易学论谈-第34章
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园智法师问我按易学观点对南普陀寺的看法时，我说我在各地讲学云游，寺庙也拜了不少，从我已见到的众多寺庙看，南普陀寺是占据了极好的风水宝地，关键在于它后有青山巨石作依托环抱，前面开阔朝阳，再前面又是厦门大学、文才人才汇聚之地。本宝寺负阴而抱阳、阳气足，诸多寺庙均阴气过盛，阳气不足，阴阳必须得宜才为占有一块好地，今南普陀寺得之，而闽南佛学院，十几年来培养了大批深识佛学德行纯净的佛家学子，遍布各地，故裴声海内外。此即谓“负阴抱阴、冲气以为和”，若阴阳失衡，不谓好地。
我在寺中留宿一晚，以沾佛的灵气，深结佛缘。我向法师赠送了我全套教材等资料和一挂新鲜桂园，他很明白桂园之深刻含意，回赠我二册佛学资料及一个五台山开光的24K纯金南无大智文殊菩萨金泊像，我十分珍视，今后外出将时刻随身携带，以增智开悟。从此我与佛学结下了不解之缘。
2000年7月6日
谈科学与迷信
［ 作者：吉林延边 史云谋 转贴自：本站原创 点击数：2168 文章录入：admin ］
▲迷信是科学的母体，科学由迷信而发源，科学被证实以后，被人们当作绝对真理，这就产生了新的迷信，于是，更新的科学由此而产生，这种阴中有阳，阳中有阴的科学发展历史与宇宙其它规律一样，早在数千年前就被中国的易经所揭示，这正证明了中国易经的伟大。
▲科学的发展只能靠实证，而不能由某某人承认或否定来决定。历史上，科学家反对某项科学的实例层出不穷，更不用说一般人了。如：科学家曾认为原子是不可分的，英国的克鲁克斯打开原子的大门后，遭到科学家的普遍反对，认为荒唐，卢瑟福根据天体行星研究出原子结构模型，又遭到科学家的普遍反对，当时只有波尔极为赞赏，帮助建立该模型，而波尔正是以中国易经的太极图作为自己家族宋徽的伟大科学家。前苏联曾以迷信横扫遗传学，使本处于世界尖端的苏联遗传学遭到毁灭性的打击。我们曾批判马寅初的人口论，结果今天人口达十二亿，历史教训极其深刻，因此，科学发展只能靠实证。
▲数十年来，只准放火不准点灯的批判对我们事业造成的损失实在是太大了，过去我们是重权势，靠想当然，而不是重证据、讲实证，这种以无数人惨遭迫害为代价的教训实在是太深刻了，批判不是寻求真理的途径，而是扼杀研究的手段，批判与科学无缘。
▲“坚持科学，反对迷信”这一语言和认知模式人们极为熟悉。几十年前，这一语言格式屡见不鲜，被认为是立场坚定、旗帜鲜明，而几十年后的今天，这种刀切豆腐式简单切分的认知模式就令人大惑不解了，难道宇宙只是由两极构成的吗？比如报载“坚持科学，反对迷信”，那末，请问UF0现象，地极深层是否有生物，这些究竟属科学，还属迷信，是应坚持，还是反对呢？在坚持和反对两者之间是否可以有第三样第四样态度呢？在自我表态之外是否还有他人探讨的自由呢？
▲科学和迷信属观念形态范畴，客观世界只有已被认知和未被认知之分，并无科学和迷信之分，比如外星人现象，本无科学或迷信可言，对同一事物，有的持科学的态度，也有的人持迷信的态度，问题不在于这事物本身，而是在于人们不同的观念形态，认为有些事物是科学，有些事物是迷信，或认为已知事物是科学，未知事物是迷信，这是一种误解。科学的魅力正在于对未知事物的探寻，科学无禁区。
▲人对客观世界的认识由不知到略知，再到知之较多，再到掌握规律，再到认为这一规律绝对正确，普遍适用，由此经历了迷信→科学→迷信的认识过程，没有古人对雷公雷母的迷信，就没有中国古代历法，若认为中国古代历法绝对正确，那我们就没有采用公元历的必要和可能，这正是迷信和科学的两种法则。
▲迷信和科学是一对矛盾，其中存在着由量到质的变化过程。人们对现象全不了解时，迷信的含量最大，随着迷信的不断深入，人类有识之士的加入，科学的含量开始萌发并逐渐增大，迷信含量相对减少，当科学含量达到最大值时，它终于冲破世俗的偏见而被社会所公认，至此，人们将之视为真理。而一旦被社会所公认，信服溢美随之而来，迷信便开始萌发其中，逐渐地，与其对立的意见难以被人接受，迷信含量逐渐增大，科学含量相对减少，终于，该事物被人们认为是绝对真理，甚至放之四海而皆准，人们对对立意见则感到无法容忍，反对者被置之死地而后快，至此，迷信达到最大值，孰不知，被人视为无法容忍，与科学对立的另一面，其科学的含量正不断增大，最后，新的科学超越了旧的科学，脱颖而出，人类的科学正是由此而前进，上升到一个更高的层次。以上足以解释布鲁诺、张志新为什么被残杀。令人吃惊的是，数千年前中国周易阴中有阳，阳中有阴，阴阳转化的太极图式对此早有透辟的揭示，究竟周易是迷信呢，还是我们自己是迷信呢？
▲通过接触，阅读和研究，自己也亲身实践，我不仅从预测的原理方面认为，八卦象数预测具有可行性、科学性，我感觉到继续深入进去有可能对世界当代科学作出超越预测的新的贡献，而且从预测实践方面也得到了印证。
吉林延边大学语文系教授史云谋
即 圆
［ 作者：四川成都 李直华 转贴自：本站原创 点击数：2539 文章录入：admin ］
“O”是最完美的形式，是一个大恒定的审美法则，是宇宙运行的总规律。圆：浑，简，洁。能表达最完美的思想和最完美的方法。
“O”是一个伟大，和谐完美的崇高形象。是人生最美好，最吉祥，最理想的追求目标。天得圆以清，地得圆以宁，精神得圆以灵，五谷得圆以盈，万物得圆以生，世界得圆以兴。
“O”广大能容，仪表万方，充满一切，又消解一切，不是一切，又生成一切。至大到小，至简至易，至顺至通，至精至微，至玄至妙，虚无一体，显然无根。
“O”在一切运动中保持端正平衡的姿态。
“O”拥抱了整个宇宙，拥抱了整个人类。
老师要我们看转八卦图，一转不也是一个圆吗？老子曰：“视而不见，听而不闻，搏而不得，混而为一，其上不暾，其下不昧，渺渺无状之状，无象之象。” 迎而不见其首，随之不见其后，故支配万物，包容一切。
“O”广大无限，源于虚无，是内涵万有，化育万物的灵空之境。
“O”具有整体美，独立不倚，圆行无所，不至不危殆，具有无限大的体积与力量，可以为天下之母，更具有简洁美，平易美，中和美。它既不太过，又不及，中则正，和则美，中不自乱天下之本，和不自伤而生万物。（君子和而不同，小人同而不和）平易美：它动静有致互斥互补，相反相成，四象风驰……，得意毫微。故可以一生万物；收，则可以万归一。在不同境遇和时运里伏游自如，逍遥自在。
“0”全而充实，不仅具有外在形式美，且具有内在的气质美。老师在教学和生活中，不是告诉我们：“0”是秩序与团结、广大与宽容、智慧与博爱、和谐与完美的象征吗？理圆则事方，意圆则骨健。天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。古往今来建功立业者，大学问圣人多灵活圆通之士。毛泽东的军事思想的最大特点，就是“灵活”二字，马列主义的灵魂：在于具体情况具体分析。这使我想起老师在教学和教材中的许多卦例虽是同样一个八字，或同一个卦，同一环境，然断法炯然有异。如卦在断行事或人生病时，可指气机不相交（通），但老师在断师生情谊时却别开生面，师生如鱼水之情。（法无定法，我心为法）
“0”的思维是以直觉、灵感、顿悟为特征的象数思维模式。抽象的又是具体的整体的定位，机体灵活的、一体多元、多元一体的形象思维。（任意起的一组卦可以无限的断出我们要探究的一切事，因可“判天地之美，析万物之理”）这个思维可以纵贯古今，横跨东西文明，涉及天体宇宙，人体生物，社会各种结构，心理、生理状态（哪怕隐私）智能社会、科学前沿，文学艺术等领域。（是一个信息库）即所谓：月印万川万川各具一月，万川之月，实乃一月。真可谓智同万物，圆济天下。
老师用太极思维开启我们的理性、智慧。并通过实践而使我们的心灵纯洁，精神高尚，达到“0”（圆）满的境界，做一个心慈、中正、善良的易学者。（因为“0”的最高境界是无边无垠、无形无象，是“0”可“0”，非常“0”。
八卦图的每一个卦都是宇宙循环，在这个角落或那个角落的形象思维的具体展现。从时间角度看，每一个卦都构成一个半圆，每一对错卦就构成一个整圆。其内涵是有关卦的事和理，其外延也是有关卦的事和理。就是告诉人们世界的内在联系（或曰：网络关系），这是大而言之；小而言之，自己周边的内在联系和一般规律，并回答这些内在联系和一般规律对人意味着什么，人又应该怎样做这些事。（这就是老师说的：“知变与适变而已。”）老师在教学和为学生排忧解难时，无法是循其道而行吗？他以圆圆的话语、圆圆的心境、圆圆的格调、圆圆的情意，泽润着每一个学生枯固的心田，使我们在每一个相会，每一个缘里，他都能全心身地付出与融入、奉献。难怪86岁的老“学生”也是那样地拥戴他（易知、易从）。
他知道“0”包含着统一，矛盾对立，整体本质。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污其体，清纯丽亮。他善于在矛盾中寻找共同点，富于同情心，能与人同甘共苦，和睦相处。（有教无类）不受任何外界限制包容万物，甚至把磨难看成是上帝降福，苦难本身亦意味着甜蜜，因而就超越了各种关系，将每一对立视为圆极，而不愿树敌对垒。他在万物的和谐统一中拥有万物，而以仁义、中正、博爱之心消解所有对立。（就是在调整中也以和为贵）因而，他能在瞬息万变的大千世界里，能如此“还易于民，道济天下”。
易学常识入门（二）
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1623 文章录入：yihun ］
（九）、八卦的种类：
八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化。它以“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。后天八卦相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。
先天八卦与后天八卦其卦形、卦象皆相等同，区别仅在于排列方位和顺序不一，其中：
先天八卦为乾南坤北、离东坎西。
后天八卦为离南坎北、震东兑西。
八卦的方位与我们日常中看地图的方位不同，刚好相反。
伏羲先天八卦图 文王后天八卦图
地图的方位是上北下南左西右东，而八卦的方位则是上南下北，左东右西，这一点必须注意。
在我们日常运用中用的是文王后天八卦图，而数却用的是先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这一点很重要，必须熟记。
（十）、八卦万物类象
八卦类万物象，易源于象，无象无易，归象为易。
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是整个易学中极为重要的内容。物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示。而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果，吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
（十一）、易学的阴阳学说
1、阴阳对立
自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。八卦有乾坎艮震四阳卦，对立着坤离兑巽四阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对立，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对立又相互统一的。
2、阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面都必须以对立的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没坤。
3、阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春
