燕赵文化志-第6章
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兴隆洼文化在燕赵大地的分布，以滦河中上游、西辽河上游及老哈河、大凌河中上游等之间的旧热河山地为多，尤以滦河、西辽河之间为其分布的中心，遗址多，内涵丰富。这一旧热河古文化，是沿河传播的，北面通过西辽河和大凌河，东面通过辽西走廊，南面通过滦河、潮白河穿过燕山顺流而下直达渤海湾，在燕山南北和辽西形成为古文化的摇篮。在燕山南麓和早期仰韶文化相对峙、交错、融汇，终于在这一带形成为赵宝沟类型——上宅、西寨文化，小山类型——安新庄文化。在燕山以北，则发展到牛河梁的高度红山文明。
7000多年前的兴隆洼人，以燕山和其南北的河流为依托，依山临水兴建村落，采石制器，捣砂制陶，从事着原始的农业、采集和渔猎生活。燕山有美玉，他们已知道采玉石做装饰品。这里是红山文化的源头，是道地的土著文化，由此也可以说，长城东段地区也是中国远古文化的重要发祥地之一。
与兴隆洼文化相近且为同一时代的文化遗存，在辽宁阜新查海也有发现，在查海古人类文化遗址里，最先曾以发现龙纹陶片和玉匕、玉玦而闻名于世，后来又在一座较大房址的中央发现龙形石堆，整条龙的形体（长19。7米，腹宽1。5米）由大小相近的红褐色石块堆积而成，龙的头、身、腹、尾、爪清晰，呈东北—西南向侧卧式。对这一龙的重要文化遗存，考古专家认为：在距今8000…7600年古人类村落遗址中出土龙形堆石，说明在新石器时代早期，中国就有龙的形体物存在，中华民族对龙的崇拜历史极为悠久。炎黄子孙自称为龙的传人，民族的向心力和凝聚力绵延久长而不衰，当可在对龙的崇拜中得到显现。
三、红山文化
红山文化是以1935年发现于内蒙古东部的赤峰市红山后遗址的下层文化遗存而命名的。新中国建立后在西辽河和大凌河流域又发现了许多红山文化遗址，其大体分布范围是：北起内蒙古乌尔吉木伦河流域，南到辽宁朝阳、凌源和河北北部，东至哲里木盟与锦州地区。在这一方域内发掘的遗址有：赤峰水泉、蜘蛛山、巴林左旗南杨家营子、敖汉旗三道湾子、四棱山、辽宁凌源三官甸子、喀左东山嘴、建平牛河梁、阜新胡头沟等。红山文化年代，经科学测定为距今5000年左右，属该地区新石器时代中晚期。
从红山文化遗存看，当时红山人的社会经济生活是以农业生产为主，兼营饲养家畜、狩猎与采集。其主要特征如下：
1。村落多选在沿河高台地兴建，房屋多为方形、长方形半地穴式，房内设有带火道的灶坑，这显然是为御北方的严寒而设。房内面积大小不等，小者一般为4平方米左右，大者几十平方米或近百平方米。房门开向东南，墙壁为土石垒砌。
2。生产工具多为石器，有铲、锄、斧、刀、镰等，还有骨器与角器。
3。陶器有各种形式的大口深腹平底罐，小口长颈深腹罐，直口折腹平底碗，筒形器，以及大口钵、小口高领瓮等。陶质以砂质褐陶和泥质红陶为主，伴有少量泥质灰陶与黑陶，手制。器表饰压印纹、划纹、附加堆纹和彩绘。彩陶纹饰花样繁多，显示了红山人艺术美的进步。器表的“之”字形纹，是红山文化富有的纹饰特征。
4。陶窑比较进步，有窑室、火道、火膛。窑室形体不一，火道分隔，通体烧制布局比较合理。
5。墓葬多为“积石墓”，用石块围成墓圈或盖顶，有石棺墓（先以石板铺底，尔后用石块垒砌或石板围砌），也有土坑墓。大墓随葬品较多，在牛河梁积石墓群就出土了雕琢精致的璧、环、龙、虎、鸟、鱼、蝉、猪等玉器。
6。祭祀建筑是红山文化的一大特色。祭祀遗址多位于村落或墓地的中间地带，反映了生者对死者的尊重，其布局分中心、两翼和前后两端几个部分。中心部分为大型方形建筑，前后两端和两翼，或墙，或台址，或人行道，布列有序。其建材多为山石，出土有陶塑人像、玉饰、石饰和陶器残片等，其中的小型孕妇裸体像、双龙首玉璜形饰、鄂形石饰等均是相当精美的工艺品。红山祭祀建筑，以东山嘴、牛河梁两处最为典型，布局有中轴线和对称建筑，两侧有附属建筑，既有南北方圆相对应的中心建筑，又有单元的对称建筑，祭室墙壁绘有彩色图案。在牛河梁基址出土的有泥塑人像、动物塑像和陶祭器，不仅工艺精美，且寄托着红山人对美的追求和宗教意识。在主室内出土的一件人头塑像，相当于真人大小，面施红色，颧骨高耸，面颊丰满，两耳长圆，嘴大而微咧，眼珠用圆玉片镶嵌，形象逼真。
在燕赵腹地的河北红山文化，内涵比较复杂，由于地理历史条件的影响，呈现的文化面貌自然不那么单一，显有南北文化交错特色。粗略划分，可以燕山为界，分南北两片，三种遗存。燕山北片属辽西、内蒙古红山文化型，在翁牛特旗出土有玉龙，在围场下伙房墓葬中出土的白玉猪龙形环饰与凌源牛河梁红山文化石墓中出土的玉猪龙相同。在滦河、潮白河上游流域为一片，跨长城南北，是红山文化和仰韶文化的中间地带，滦平金沟屯出土有“之”字形陶器文饰、男女青石雕像，兴隆杨树屯出土的青石雕裸体女像，与内蒙古巴林右旗白音汗那斯台红山文化遗址中出土的石雕像极相似，同为红山文化的艺术珍品。迁安安新庄遗址的出土物，则带有红山文化和仰韶文化的双重因素，陶器纹饰复杂，器皿品种多，彩陶数量少，个别施以红衣或内彩。石器有石磨棒、磨盘、斧、铲等。从这些文化遗存看，比燕山以北的单一红山文化复杂。显现南北文化交错的地带，是潮白河下游和永定河流域，在玉田、宝坻、三河均发现有仰韶文化和红山文化的共存物。红山文化和中原仰韶文化，在时代发展上可能是同步的。如果联系到西辽河上游的兴隆洼和冀南的磁山文化在这一地带接触之后，北方的红山文化和中原后岗型的仰韶文化也在这个地带接触，这就足以说明，燕山南北是中原北方两种文化的交错融汇地带，这自然与这里的古自然地理、气候等环境有关，也可以立足于这一历史视角来观察北方古代早期民族的形成。
四、仰韶文化
仰韶文化是以1921年在河南渑池县仰韶村发现而得名的。这一文化遗存在燕赵大地也广有分布。在这个地域内，先于它的磁山文化对它有影响，后来又孕育发展成为龙山文化。仰韶文化经历了2000年左右的发展阶段，距今约7000…5000年。黄河中游的黄土高原是仰韶文化的发达地区，豫西、晋南和关中一带为其中心。该文化在燕赵地域的分布，主要在太行山麓的华北平原上，由于持续的历史久长，加之地域和时代的不同，呈现为不同的文化类型。
正定南阳庄仰韶文化类型 属豫北安阳后岗一期仰韶文化，其特点是陶器中泥质红陶居多，其次为泥质陶，夹砂红陶较少。器表磨光，纹饰少。彩陶以黑彩为主，红彩次之，个别兼有黑红二彩。纹饰有平行、纵行或斜行的直线纹，器形以“红顶式”陶钵为多，另有碗、壶、盆、夹砂粗陶釜、鼎、灶、罐、瓮等。特别是马蹄形纹饰的陶支架极具特色。遗迹有半地穴式房子、陶窑、灶址，不同形制的灰坑和墓葬。文化内涵丰富，对临近各文化类型，尤其是冀中以北，影响较大。武安赵窑、磁县下潘汪和界段营、永年石北口和辛庄、平山西门外、藁城市故城、安新留村、蔚县四十里坡、涿鹿下水磨等地，都发现有相近的文化遗存。它是新石器时代华北平原上影响很大的一支文化，在华北顺河流而传播到冀东北，不过燕山。
曲阳钓鱼台仰韶文化类型 与豫西、晋南的庙底沟文化类型相近，房屋为半地穴式，有灰坑。陶器常见泥质钵，彩绘以黑为主，兼用黑赭、黑红。纹饰为变体植物叶纹、宽带纹、并列直线纹等。这一类型文化分布偏西，显然受山西西阳村仰韶文化影响较大。
邯郸百家村仰韶文化类型 在这里发现长方形房基、窖穴、灰坑。陶器以灰陶为多。彩陶分红黑两彩，有钵、盆、杯等。
在冀北大清河流域一带，其文化类型和北方红山文化存有较多的联系，表现出南北两种文化相互吸收影响后所产生的共同因素。
五、龙山文化
龙山文化是以发现于山东省章丘市龙山镇城子崖而得名，属新石器时代晚期文化遗存，先后经历了千年左右，距今在5000…4000年之间。龙山文化遗址增多，这是人口繁殖与增长的反映，生产也有了较大的发展。出土的石铲、石刀和石镰，制作精致，刃部锋利，铲刀中部钻有圆孔，便于捆绑木柄。出现了骨铲和木耒等生产工具，陶酒器增多。从出土物看，家畜饲养、狩猎和捕鱼水平都比以前进步。居住区域由浅山区扩大到平原，有了城址和地面房屋建筑，村落内有灰坑、窖穴、水井和陶窑。陶器种类增多，器形多样，已进步到轮制，有了原始的瓷器。陶器中的精品为黑陶，胎壁薄，磨制发亮，称蛋壳陶，还有镂刻花纹的陶器，是很好的艺术品。
龙山文化在燕赵腹地河北的传布，大体沿着两条线：一是从山东沿海经沧、津向北传布；一是在内陆顺太行山麓向北传布到长城。明显具有地方特点的是任丘哑叭庄文化遗存，在这里出土有盆形侈口高裆绳纹鬲、附鸡冠耳袋足鬲、侈口束颈深腹鬲，及种类繁多的黑陶盖缸、双耳盆等。考古学者认为，这是受龙山文化传布影响的产物。
综上可以看出，在燕赵大地上，磁山、仰韶、龙山文化是沿黄河流域中原古老文化发展演化而不断进步和提高的；兴隆洼、红山文化以至后来的夏家店下层文化是在燕山以北这一文化区延续发展的。石器工具从打制进步到磨制，陶器制作由手制进步到轮制，由素面进步到彩饰，有了村落、锄耕、谷物种植，有了家畜饲养、渔猎采集，有了原始的葬俗、祭祀、求美的意识形态。
六、细石器文化
原始人类社会到了旧石器时代晚期，石器有逐渐缩小的趋向，在石器的制作方面，打制与琢制的加工工艺水平较之旧石器时代已有了很大提高，石器以细小石器为主，如石核、石叶、尖状器和刮削器等都开始出现了。典型的细石器大约出现于旧石器时代的末叶，而盛行于中石器时代和新石器时代。细石器的制作，是为了适应复合工具的特殊需要而产生的一种工艺技术，其典型代表为细石叶及其所由剥离的母体——细石核。石核有船底形、楔形、扁锥形、圆锥形、圆柱形等；石叶片多加工为刮削器——短刮器、圆头刮器、复刃刮器和双边刮器等。
细石器的起源，从世界考古来说，有欧洲说、西伯利亚说、蒙古说和中国华北说。以华北说最为有力。在华北旧石器时代遗址里，就发现有细石器的存在，如周口店第1地点和第15地点、内蒙古萨拉乌苏河、山西朔县峙峪、河南安阳小南海等遗址。其中的若干石器已具备了细石器的雏型。旧石器时代末叶的河北阳原虎头梁和山西沁水下川都出现了典型的细石器，后来形成为一种主要的工艺传统。在华北旧石器晚期文化的基础上，形成了以细石器传统为代表的中石器文化，后又发展成不同的支系：一支即谓“细石器文化”，广泛分布于中国东北、内蒙古和新疆一带，并借东北走廊远播于东北亚和南北美洲；一支在黄河流域继续发展成为以农业经济为主的新石器文化，残留有细石器；一支分布在中国西南到华南一带。由于地域环境的不同，自然显现于经济方式和文化面貌上，也存有较大的差异，但在细石器传统上，则可说同源于华北。如在赤峰古人类文化遗址中，除发现细石器外，还存有彩陶一类的遗物，具有浓厚的中原文化因素，这说明在它的发展过程中，与邻近地区的文化互相影响导致出现了复杂的文化面貌。
从中国北方古文化地域看，细石器文化所显现的经济生活是多方面的，出现了渔猎、畜牧狩猎和农业兼畜牧狩猎等方式，但无论以哪种经济为主，采集都占一定的比例。考古界一般认为，渔猎和畜牧是“细石器文化”的主要经济，但随着历史的发展和中原文化北移的影响，长期定居的农业经济，在中国北方地区也发展起来，如在内蒙古赤峰红山和巴林左旗富河沟门古文化遗址中发现的稠密的房址分布，就是这种长期定居并从事农耕的生活反映。
从燕赵的广大地域看，细石器文化在北部地区延续的时间较为久长，从辽宁西部和河北北部的情况来看，在宁城南山根的夏家店下层文化（已进入青铜时代）和夏家店上层文化（已属早商文化）中，仍发现有少量的细石器石片和刮削器，在小榆树林子遗址发现了刮削器，在北票丰下遗址发现了镞、尖状器、刮削器、石片等，在河北大厂大坨头遗址也发现了上述细小石器。这说明到了与中原商周相当的青铜器时代，这里的细石器传统仍然存在，这自然可视为以渔猎和畜牧经济的需要而保有的文化遗存。处于燕赵南部的黄河流域，在新石器时代已形成为以农业经济为基础的文化，后来发展为辉煌的青铜文化，没有形成以细石器为主要特征的文化，细石器较快地消失了。
总之，从旧石器时代晚期到中石器时代形成的细石器传统，最初源于华北，影响波及到中国广阔地区及东北亚、南北美一带，这一工艺传统，在古人类石器史上，代表了古代人类劳动创造的共同财富，反映了人类在文化交流上的密切联系。它的使用和发展在时空跨度上之所以那么悠久广阔，主要是适应渔猎、畜牧经济的存在和需要。
总观燕赵大地的新石器时代文化，从考古学区分看，在河北平原有磁山文化、仰韶文化，滦河流域有兴隆洼文化，辽西有红山文化，辽中有新乐文化等，这些不同区域的文化，从经济形态上和自然区划联系起来，大体可分属于平行三大区域：燕山以北及辽西地区，为原始的农耕兼渔猎经济，辅之以在山林中的采集，其代表文化为兴隆洼及其以晚的文化；冀中以北包括拒马河、洋河及永定河下游，原始经济是�
