乌托邦-第3章
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；＋乌托邦
免好象露骨地奉承你们！无论如何〃你们城市中长大的手艺
人或是种田的乡下佬〃除掉体格不够健壮与勇猛者外〃除掉
因家中吃用不够而志气受磨折者外〃据信是全不害怕那些伺
候绅士的懒散随从的！因此〃这些随从〃一度身强力壮#因
为绅士所要特意腐蚀的恰巧是经过精选的汉子〃现在却由于
懒散而趋于衰弱〃由于干的缺乏男子气概的活而变成软绵绵
的！如果一旦通过锻炼〃做老实的工去养自己〃干结结实实
的粗活〃倒无须担心挺不起腰杆作丈夫％
&’ 不管怎样〃为了应付紧急战争〃养一大批这类扰乱治
安的人〃在我看来〃不利于为社会造福！你们不要战争〃就
决不会有战争〃而你们所更应该重视的是和平〃不是战争！但
这并不是使盗窃成为不可避免的唯一情况！还有另一种我认
为是英国人的特殊情况！（
&’ 那是什么情况）（ 红衣主教问！
&’ 你们的羊〃（我回答说〃’ 一向是那么驯服〃那么容易
喂饱〃据说现在变得很贪婪*很凶蛮〃以至于吃人〃并把你
们的田地〃家园和城市蹂躏成废墟！全国各处〃凡出产最精
致贵重的羊毛的〃无不有贵族豪绅〃以及天知道什么圣人之
流的一些主教〃觉得祖传地产上惯例的岁租年金不能满足他
们了！他们过着闲适奢侈的生活〃对国家丝毫无补〃觉得不
够〃还横下一条心要对它造成严重的危害！他们使所有的地
耕种不成〃把每寸土都围起来做牧场〃房屋和城镇给毁掉了〃
只留下教堂当作羊栏！并且〃好象他们浪费于鸟兽园囿上的
英国土地还不够多〃这般家伙还把用于居住和耕种的每块地
都弄成一片荒芜！
…乌托邦。第一部 ；＋
！〃 因此#佃农从地上被撵走为的是一种确是为害本
国的贪食无餍者可以用一条栏栅把成千上万亩地圈上％有
些佃农则是在欺诈和暴力手段之下被剥夺了自己的所有或
是受尽冤屈损害而不得不卖掉本人的一切％这些不幸的人在
各种逼迫之下非离开家园不可&& 男人’女人’丈夫’妻子’
孤儿’寡妇’携带儿童的父母以及生活资料少而人口众多
的全家因为种田是需要许多人手的％嗨他们离开啦离
开他们所熟悉的唯一家乡却找不到安身的去处％他们的全
部家当如等到买主本来值钱无多既然他们被迫出走于
是就半文一钱地将其脱手％
！〃他们在浪流中花完这半文一钱之后除去从事盗窃以
致受绞刑外（这是罪有应得你会说）或是除去沿途讨饭为
生外还有什么别的办法*何况即使讨饭为生他们也是被
当做到处浪荡不务正业的游民抓进监狱而其实他们非常想
就业却找不到雇主％他们是对种田素有专长的可是找不
到种田的活由于已无供耕种的田％一度需要多人耕作才产
粮食的地用于放牧只要一个牧人就够％
！〃这种情况使许多地区粮价剧增％而生羊毛的价格又如
此高涨一向织毛呢的英国穷人买不起它于是大批赋闲％因
为牧场既然扩大了曾有许多头羊死于一场瘟疫好象老
天在羊身上降瘟作为对贪婪的惩罚其实在羊的主人的头
上降瘟才更公道些％可是不管羊的繁殖量多么地提高羊
# 此处马克思曾引用参见…资本论。第＋卷人民出版社＋/01年版第
234页注；；＋5％ && 中译者
）） 乌托邦
的价格丝毫未跌！因为！售户不止一人！固然未便指为垄断！
但出售方式无疑地是寡头操纵！所有的羊落到极少数人手中！
这些是少数富有的人！他们不想卖！就不必卖！而他们得不
到要求的价格！就不想实〃
# 到了这时刻！其他全部牲畜也由于这个理由而同样涨
价！而且变本加厉！其原因是！农庄遭到破坏！农业趋于萧
条！无人从事饲养牲畜〃富人不象自己养小羊那样养小牛〃他
们从国外用廉价买进瘦弱的小牛！在牧场上喂肥后！用高价
卖出〃照我看来！这种方式的全部危害还不曾被人感觉到〃直
到现在！这些商贩在把牲畜脱手的地方才大抬价格！可是！一
旦他们在产地采购频繁！超过该地饲养的速度！那么！来源
市场既然供应逐渐减少！结果一定远远供不应求〃
# 这样！由于少数人贪得无厌！对你们这个岛国本来认
为是带来极大幸运的东西！现在是遭到毁灭了〃粮食腾贵的
结果！家家尽量减少雇佣〃请问！这些被解雇的人！不去乞
讨！或不去抢劫％有胆子的人更容易走的一条路&！还有什么
办法呢’
# 而且！一面穷困不堪！而另一面又是奢侈无度〃不但
贵族的仆从！还有手工人！甚至几乎农民本身！实际上各种
人一无例外！都是讲究穿着！纵情吃喝〃诸如赌厅妓院！以
及声名狼藉不下于妓院的场所％象那些酒楼餐馆&！还有不正
当的游戏！什么骰子（纸牌（双陆（玩球（掷铁圈等！这一
切不是能使嗜好者很快把钱花光（走上抢劫之途吗’
# 戒绝这些害人的东西吧〃用法律规定！凡破坏农庄和
乡村者须亲自加以恢复！或将其转交给愿意加以恢复并乐于
*乌托邦＋第一部）（
从事建设的人！对富有者囤积居奇的权利以及利用这项权利
垄断市场〃须严加控制！少养活些好吃懒做的人！振兴农业！
恢复织布〃让它成为光荣的职业〃安插一大批有用的但闲着
的人手〃他们或是迄今被贫穷驱为盗窃犯〃或是目前非流浪
即帮闲〃终究都会沦为盗窃犯！毫无疑问〃除非你们医治这
些弊病〃光是夸口你们如何执法惩办盗窃犯〃那是无用的！这
样的执法〃表面好看〃实则不公正〃不收效！你们让青年人
受不良的熏染〃甚至从小就一天天堕落下去〃待到他们成长
后〃犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶〃这时〃当
然啦〃予以处分！你们始而纵民为盗〃继而充当办盗的人〃你
们干的事不正是这样吗#
％我在发这个长议论时〃那律师就忙于准备答复〃并决定
采用辩论家的惯常方式〃即把已说过的话努力重述〃而不是
给以答复〃表示自己的记忆力很不坏！
％& 当然〃他发言说〃& 你谈得很好〃考虑到你仅是一个
外国人〃对这一类的事是耳食多于真知’’ 这点我要简单地
说清楚！我且先把你所说的依次举出〃然后指明〃由于你对
我们的情况一无所知〃你在哪些方面弄错了！最后〃我要驳
倒你的全部论点！好〃从我答应的第一点开始〃在四点上我
认为你’’
％& 且住〃红衣主教打断说〃& 你这样开始〃怕不是三言
两语能答复得完的！因此你现在不必辛辛苦苦作答复〃你作
答复的权利可以完整地保留到下次见面〃即是在明天〃我打
算这样安排〃假如你和拉斐尔都方便的话！
％& 亲爱的拉斐尔〃我希望你告诉我〃何以你认为对盗窃
…；乌托邦
罪不应处以极刑！你觉得怎样用刑才对社会更有好处呢！我
深信！即使你！也不会觉得必须任其逍遥法外〃甚至照现在
的样子！规定了死刑！依然盗窃成风〃一旦盗窃犯知道决不
会被处死刑！还有什么力量#什么畏惧！能制止罪犯〃他们
会把这样的减刑诲盗看成是对他们的奖励〃
％& 当然！我说！& 尊敬的红衣主教阁下！一个人使别人
丧财就得自己丧命！这是很不公道的〃我认为！幸运能给我
们的全部财富全都比不上人的性命的宝贵〃假如人们说！对
这样的罪所以如此用刑！是由于其犯法违禁！而不是由于金
钱被盗！那么！大可以把这样的极端的执法描绘成为极端不
合法〃因为我们既不赞成曼利阿斯’的法律准则！对于轻微的
犯法就要立即拔刀用刑！也反对斯多葛派（的条令！把一切罪
等量齐观！杀人和抢钱竟被看成毫无区别！其实！如果公道
还有任何意义的话！这两件案例既不相同！也不相关〃
）& 上帝命令*） 你不准杀人！％我们可以把一小笔钱的偷
窃犯轻易处死吗＋如果说！上帝命令我们戒杀并不意味着按
照人类法律认为可杀时！也必须不杀！那么！同样！人们可
以自己相互决定在什么程度上！强奸#私通以及伪誓是允许
的了〃上帝命令我们无杀人之权！也无自杀之权〃而人们却
彼此同意！在一定的事例中！人可以杀人〃但如果人们中的
’ 曼利阿斯/0123456 789：51；56年一次对外战争中！对其违背军令的亲生子！处以死
刑〃 。。 中译者
（ 斯多葛派。。 古希腊的一个哲学学派！该派后期有）一切罪恶都是均等
的％这一主张〃 。。 中译者
＋乌托邦；第一部*）
这种意见一致竟具有如此的效力！使他们的仆从无须遵守上
帝的诫律！尽管从上帝处无先例可援！这些仆从却可以把按
照人类法律应该处死的人处死！岂非上帝的诫律在人类法律
许可的范围内才行得通吗〃其结果将会是！在每一件事上都
要同样由人们来决定上帝的诫律究竟便于他们遵行到什么程
度#
％ 最后！摩西&立法虽然严酷！由于其本来用以对付奴
隶和贱民！对盗窃也只是科以罚金！不用死刑#我们不要认
为！在其慈悲的新法律’里训示我们如同父亲训示儿女一般
的上帝！竟容许人们有彼此残忍相待的这种较大的随便权利#
％ 这就是我认为这种惩罚不合法的道理#而且！一个国
家对盗窃犯和杀人犯用同样的刑罚！任何人都看得出！这是
多么荒谬甚至危险的#当盗窃犯发现！仅仅对于盗窃！判刑
竟如同对于杀人同样的可怕！这个简单的考虑就促使他把他
本来只想抢劫的那人索性杀掉#他要是被人拿获！本不致冒
更大的危险（何况杀人灭口！更可望掩盖罪行！对他说来反
而较为安全了#这样！我们虽然用酷刑威吓盗窃犯！我们却
怂恿他消灭良好的公民#
％ 关于更适当的惩办方式这个常见的问题！我认为发现
一个较好的方式比发现一个较坏的方式要容易些#非常长于
治国的罗马人在古时所爱用的一种惩办罪行的方法！那是好
& 摩西。/01213公元前十四世纪或十三世纪以色列部落的领袖#此处
所说！见基督教圣经＋旧约全书出埃及记；！第**章# 中译者
’ 新法律指基督教圣经＋新约全书；福音中的教义# 中译者
（’ 乌托邦
方法！我们为何对它有怀疑呢〃罗马人把经过判罪的重犯始
终加上镣铐！罚去终身采石开矿#
％ 然而！关于这个问题！任何国家的制度都比不上我旅
行波斯时在一般叫做波利来赖塔人& 中所看到的那种制度#
他们的国家很大！治理得宜！除向波斯国王进贡年税而外！他
们生活自由！按本身立法实行自治#他们的地方离海很远！几
乎四面环山！物产完全自给自足#因此！他们和别的国家极
少互通往来#按照他们多少年来的国策！他们不求扩张自己
的领土！而且！既有高山作屏障！又对他们的霸主进献贡物！
因此！保卫本国领土使其不受侵略也不费力#他们既然完全
不受军国主义的侵扰！过的生活尽管平常却很舒适！虽然默
默无闻却很快乐#我想！甚至他们的国名！除近邻外！外间
都不大知道#
％ 在这个国家！盗窃犯定罪后须将赃物交还失主！不象
通常在别处须送给国王#他们认为！国王和盗窃犯都没有取
得该物的权利#如原物已失！则按价从盗窃犯的财产中取偿！
多余的钱全部还与犯人的妻子儿女#犯人本身则被罚令服苦
役#如罪行不严重！犯人不至于坐监牢！也免于上脚镣！在
身体自由的情况下派去为公众服劳役#拒绝劳动或劳动态度
差的犯人不但被加上锁链！而且受到鞭笞！进行强迫劳动#他
们若是做工勤快！决不会受到侮辱和伤害#只是每夜他们经
过点名后！被锁禁在睡觉的处所#
& 波利来赖塔人）*＋；…；。/01。23 44 用希腊语成分杜撰！ 意指一派胡
说5# 44 中译者
；乌托邦…第一部 ＋*
！〃 除去经常做工外#犯人的生活中没有什么苦可吃例
如#他们的伙食很好#由公库开支#因为他们是替公家做工
％％ 关于这方面的办法各地不一样在某些地区#用于他们
身上的开支来自筹集救济金这个办法虽不稳定#然而波利
来赖塔人存心非常慈善#所以其他任何办法所得都不比这个
办法更能供应充裕#满足需要在另一些地区#拨出固定的
公共税收以支付此项费用其余地区则按人口抽特定的税充
当这笔经费还有若干地区的犯人无须为公众服劳役#任何
公民需要帮工#可到市场雇用他们#按日发给固定的工资#略
低于雇用自由的公民并且#受雇的犯人如工作不力#雇主
可施行鞭打因此#犯人不愁无工可做#不但赚钱养活自己#
还每天为国库增加收入
！〃 他们穿的衣服颜色全一样他们不剃头#把两耳上面
的发剪短#并削去一个耳垂&他们可以接受朋友赠送的饮食
以及符合规定颜色的衣服金钱赠予#对送者及收者都是死
罪任何自由公民#不问理由如何#若是接受犯人的钱#以
及奴隶’定罪犯人的通称（若是接触武器#都冒被处死刑的
危险每一地区的奴隶带有特殊标志#以资识别）当他从本
区外出#或和另一地区奴隶交谈时#扔掉这个标志构成死罪
此外#凡密谋逃亡与实际逃亡是同样的险事对逃亡有默许
行为的#若是奴隶#处以死刑）若是自由公民#罚令充当奴
隶相反#对告发者规定了奖赏#自由公民得现钱#奴隶恢
& 削去耳垂％％ 亨利八世王朝的英国确有类似的用刑#参见马克思。；资本
论…第/卷#人民出版社/0*1年版#第234页 ％％ 中译者
）（ 乌托邦
复自由！对以上两种人都免予追究其同谋的罪行〃其用意是！
作恶到头的人决不能比及早回头的人占更安全的便宜〃
# 这就是关于这个问题的法令和步骤！我已经对你描述
过了〃你会很容易看出！这是多么合乎人道！多么有益处〃公
众所表示的愤怒！其目的无非是根除罪恶！挽救犯罪的人！处
理他们时使他们一定要改过迁善！以后一辈子将功赎罪〃
# 而且！也无须担心这样的人旧病重犯〃甚至旅客出行！
认为用这类奴隶做向导是十分安全的！每当进入一个新地区！
就更换奴隶〃奴隶没有可用于抢劫的工具〃他们不携带武器！
如发现有钱适足以证明有罪〃这种人一经被捕！就受到惩处！
想逍遥法外是绝不可能的〃他的衣服和通常人的衣服绝无相
同之处！除非赤裸裸上路！怎能够悄悄逃去不给发现呢％即
使赤裸裸上路！他的耳朵也会在逃亡中使人识破他〃
# 不过当然啦！会不会竟有奴隶共同阴谋叛国之虞呢％
那就好象任何一个地区的奴隶在这方面可望成功！而无须先
对其他许多地区的奴隶群进行试探和煽动了&他们是不可能
共同密谋的！甚至不能见面交谈或互相招呼〃他们更不可能
胆敢将阴谋向自己的伙伴泄露！因为他们深知！隐瞒阴谋者
是处于危险之中的！而告发阴谋者是得到好处的〃相反！如
果一个人心甘情愿而毫无怨言地忍受他的处罚！有从此改过
自新的表现！他是有希望终有一天获得自由的〃实际上！每
年都有大批这样的人由于服从管教而被给与自由〃’
#我说过这段话后！接着又说！我看不出这个方法何以在
英国不能采用！何以比起和我辩论的这位法律家所夸不绝口
的司法措施不更行之有利〃那位法律家回答说！ 把这套制度
＋乌托邦；第一部*）
在英国定下来一定弄得全国不得安宁！〃他边说边摇头努嘴#
然后沉默下去！在场的人都认为他的话有道理！
接着红衣主教发言说#％ 要猜测这个制度行之有利或有
害是一件难事#因为完全没有实施过！如果#宣判死刑后#英
王下令暂缓执行&并经过对庇�
