魔法阅读-时文精选 第八辑-第3章
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快乐守恒第一定律：当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报时，一定可以得到等值的精神愉悦。
快乐守恒第二定律：当一个人有足够的经济条件助人为乐或乐善好施时，他当年为了生计而不择手段的罪恶会得到一定的忏悔与救赎。
快乐守恒第三定律：越是经济发达地区和高收入人群越容易产生义举与义工。
人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时，你一定取得了某种心理优势；反之，当你的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。很多人拾金不昧，绝不是因为跟钱有仇，而是因为不愿意被一时的贪欲搞坏了长久的心情。一言以蔽之：人没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的失去。有时，你是用物质上的不合算换取精神上的超额快乐。也有时，看似占了金钱的便宜，却同时在不知不觉中透支了精神的快乐。所以先哲强调：吃亏是福，就是这样一个道理。现实生活中，很多人以低调的姿态做着各种各样的好事，在不同的程度上，他们当然就是我们常说的“圣人”。
“圣人”的境界，有时不像我们想象的那样高不可攀——面对快乐守恒定律，只要把握住精神快乐大于物质得失的分寸，你就或多或少拥有了圣人的品质。
赵为民
快乐定律总是谈不对题
男人与女人之间存在许多误解的可能，几乎可以说误解是男人和女人沟通的常态。
让我们看看下面一段每天都可能发生在夫妻间的对话：
她说：“我们一起出去好好吃顿饭吧！”（她的意思是：过去太忙，错过许多， 我想这次和你待在一起。）
他说：“为什么我们要出去，在家吃挺舒服的。”（他的意思是：自己做便宜，而且可以很快上床。）
她说：“我就想去有人的地方。”（她的意思是：我想炫耀一下我的新衣服，而且想让你换一身，不要总是那套旧睡衣。）
他说：“我原以为，你只想和我单独在一起。”（他的意思是：你感到和我在一起如此无聊。）
她说：“虽然去餐馆，我们也能在一起呀。”（她的意思是：我就只想再体验一下有人服务的感觉。）
他说：“你做饭特别好吃。”（他的意思是：只要你做饭，我就能看拜仁——沙尔克上半场的比赛了。）
她说：“我今晚没兴趣做饭。”（他理解为：我对你没兴趣。）
他说：“反正我今晚有个会，可能晚点儿回。”（他的意思是：那我就和兄弟们看比赛。） （她理解为：我有比和你吃饭更有意思的事。）
她说：“你不再爱我了。”（她这回说真的了。）
他说：“你胡思乱想。”（他的意思是：你这几天是不是特殊期啊？）
她说：“我想我们应该分开。”（她的意思是：你现在快抱我一下！）
这种对话的结果家家不同，但有一点可以肯定：男人和女人总是各说各的，根本没有注意到对方实际的意思。谈话双方总是认为对方所说即所想，但是双方本是话里有话的。
男人和女人的谈话容易产生误解，因为不少概念对男人和女人来说，理解是完全不同的，就像下面的例子：购物对于女人是舒服地、数小时地在商店和购物广场闲逛，偶尔试试几件衣服，其间喝喝咖啡，吃吃糕点。对于男人则是有目的地寻找商店，直冲要买的东西而去，最多试两次，至多十分钟后离开。
结论：爱一个人，不一定要理解他。
（德）阿米莉·弗里德
快乐定律智慧与人品
我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
文明之对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问；进入无意识层次，才是教养。
有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能够看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。
狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己这一点才气。这是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。
傲慢者却多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差不多是一种人格上的缺陷，极难纠正。
真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去争得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。
我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。
周国平
快乐定律无用之用
做父母的都盼望自己的儿女成龙成凤，要么成为万人敬畏的人伦领袖，要么成为众星捧月的文体明星，要么成为叫人称羡的科学泰斗。对儿女的期望越高，往往带来的失望越大，一旦发现子女并不是神童，就失望地指责他们无用。他们看起来非常爱自己的孩子，但这种爱又以功利目的为前提，如果孩子不能给自己带来荣耀就冷淡他们。这说穿了，不是爱孩子而是爱自己。再说，他们把有用也理解得太狭隘了，能带来世俗的名利，就有用；否则，就无用。于是，歧视残疾人和弱智儿童的事不断发生，献给那些“神童”的是甜蜜的笑容，留给那些“差等生”的则是冰一样的冷脸。
古代有一个名叫疏的畸形人，他的头缩进了肚脐底下，两个肩膀耸过了头顶，颈后的发髻朝向天，五脏的脉管突出了背脊，两条大腿和胸旁的肋骨几乎是平行的。他这样的人要是生在今天就可能成为弃儿，别说能获得爹妈的爱怜了，把他视为多余的肉瘤算是便宜了他。总之，他的“无用”就像他的畸形一样，一目了然。
然而，他替人家缝衣服便足以养活自己，替人家卜卦算命足以养活十几口人。有一年政府大量的征兵打仗，许多身手矫健的青年被送到前线当了炮灰，疏却在征兵场大摇大摆地闲逛，谁也不来找他的麻烦。国家派人去远方做苦役，他的名字一次也没列上去，政府每年发放救济财物时，大家都忘不了他。他不光因为残疾保全了自己的身体，最后还真的发家致富了，比那些手脚长得是地方的人活得还潇洒。
奥地利现代心理学家阿德勒，他的身体有先天性的残疾，为此他的青少年时代一直为自卑所困扰。后来他从自卑中崛起，创立了一种研究自卑的个体心理学，写出了《器官低劣研究》《超越自我》《理解人性》等心理学名著，成为具有世界影响的精神病学家。他不仅使我们得以理解残疾人的内心世界，也使我们加深了对人类自身的认识。
假如阿德勒没有残疾，他也许不可能创立自卑心理学，谁能说“无用”不会变为“大用”呢？
佚 名
谟拜生命一千个苦恼和一个苦恼
在人生的道路上，往往会遇到不少困难的事情。困难面前怎么办？这是每个人都需要寻求解决的一个问题。
根据过去的经验，我有一个明确的信念，即使是最困难的事，只要自己有适当的准备，有心寻求解决之道，必能找到办法去解决。当然，解决困难的方式很多，但其中重要的，就是首先要认清事物的真相，冷静思考引起困难的真正原因。这时，可能发现大部分原因竟是自己本身造成的。所以，如果自己有做错、疏忽或思考不够周密的地方，就要深刻地进行自我反省，加以改正。如此，才能克服困难，也才会把这种体验牢记心中。
当遇到事情不顺利时，自己不要找一堆理由推卸责任。事实上，做事不顺利一定是有原因的。如果能事先察知造成困难的种种原因，并予以排除，就不至于发生问题了。很多事情的失败，往往是因为忽略了该做的事，或是即使注意到也没有去做。所以，如果遭遇挫折，该反省的是自己，而不应该把失败归咎于别人。
我处理任何事情，几乎没有一帆风顺的。一般而言，工作中难免会产生一些大大小小的问题，使我不能顺利完成，于是便有了苦恼。问题一直无法解决，就会造成神经衰弱，愈来愈爱钻牛角尖，甚至走向不能自拔的境地。应如何避免这种情况呢？
我认为，即使是一千个苦恼，也只能算是一个苦恼，也就是要针对最大的苦恼去苦恼，在我的经历中，曾经同时遇到五六个苦恼，只要注意解决其中一个最重要的苦恼，自然就会排除其他较小的苦恼了。毅然面对困难是很重要的，由此产生的正义感和自我挑战的勇气，在现代社会中尤其重要。惟有如此，遇到问题才不会束手无策，才能对重大的事情下决断。
人们在漫长的一生中，对待各种不同的事情，都可以凭借观念的转变，而赞成不同的感受。有了开朗的想法，原先觉得困难、担忧的事，都会变得轻松自如了。
我们对事物的看法和想法，应该尽可能地广大些，深远些。有的人只执著于小处做事，而有的人则以180度、甚至360度的眼光来思考事情，因此敢于面对左右，面面看到。我认为，只有眼光广阔、远大的人，才敢于面对困难，也才能寻找解决困难的良方妙策，从而在人生的道路上纵横驰骋，扬眉吐气。
佚 名
谟拜生命庄稼的启示
一个老农种了两片庄稼地，一片在东南，一片在西北，相距甚远。
这一年，幼苗刚长成，恰逢扎根期，东南一片有雨，而西北一片则滴雨未见。扎根期过去之后，东南与西北的气候相同，有许多人认为东南片的庄稼一定优质高产，因为它的幼苗期环境优越。
但事实恰恰相反，到年底西北片的庄稼亩产1000斤，而东南片的庄稼亩产才800斤。
有许多人不解，就找老农去询问，老农听后哈哈一笑说：“道理很简单。西北片的庄稼幼时少雨，看似不利，但因为少雨，庄稼为了生存，就把根扎得很深且很牢。到后来，在相同的条件下，根扎得深的庄稼，就能汲取到更多更丰富的营养，也难怪它们会优质高产。”
老农的话很平淡，但含义何其深刻。
由此，我终于明白：为什么许多伟人幼年困顿，却终有所成；而不少幼年幸福的人，却一生平庸。
原来，苦难有时并不是不幸，而恰是上天给我们的恩赐。正是这些苦难，促使我们不断挖掘生命潜能，主动汲取人类的智慧，丰富自己，博大心胸，将生命的根扎得很深也很牢，为日后的脱颖而出打下了坚实的基础。
而那些从小就际遇颇佳的人，由于整天的生活过于舒适，难免消沉了意志，丧失了斗志，空耗了时光，浪费了精力，到头来反而一无所成。
佚 名
谟拜生命转换频道
自从有了那个名叫遥控器的长形物体后，看电视时便不再走上前去转换频道。用手指轻轻一按，荧屏就显示另一个世界，在感叹高科技给人类带来极大方便的同时，也感到一种莫名的恐惧。
由于有了很多的电视台，有了方便快捷的选择方式，不知为什么，耐心越来越差了，注意力也越来越不集中了。几乎每一个频道都很难看到底，不时地转换，不停地选择，究竟在看什么，不知道。有时，很多的时间就在转换频道中度过了。
有人说，人生就是一种选择。但不停地选择就是人生吗？也有人说，人就是要流动，可总是在流动中就是人的本质吗？选择是必须的，可一旦有了选择，就要执著，就要持久，就要天荒地老。流动固然必要，可一旦有了归宿，就要像礁石一样，巍然屹立，历经海浪冲刷。
如今，很多的人都在转换“频道”，都在寻找人生的“黄金档”。但愿在找到之后，就是一种无悔的投入，一种漂亮不打折扣的追求。不断地转换，会使人浮躁，缺乏耐心，变成一个打一枪换一个地方的精神流浪者。
有了遥控器，但不要轻易地转换频道，要知道每个频道都有枯燥无味的时候。在你付出艰辛、孤独和漫长的等待之后，一定会有一个美妙绝伦的精彩。
李云良
谟拜生命说“玩”
“玩物丧志”是古人用来激励学子学习，告诫他们不要贪玩的一句名言。无疑，一个人一心沉湎于“玩物”是肯定要“丧志”的。但我以为“玩”也不是十恶不赦的罪人，“玩”还有另一面，那就是它也常常能使人受益。
为了说明玩的作用，不妨先举两个例子。一是19世纪德国的大诗人、剧作家歌德。他小时候就随父亲到处旅游，每到一处，父亲都把当地的风土人情、历史地理讲给他听。第二次再来，父亲就让他讲，训练了他的记性和口才。这些对他日后的创作起了很大作用。另一个是钱学森，我国杰出的科学家，为我国航天事业做出了卓越的贡献。钱学森小时候喜欢玩扔纸镖的游戏。先叠纸镖，就是用一张方纸依对角线折成长而尖像箭一样的镖。然后，用力一扔，看谁的镖飞得高、飞得远。结果是同学们都比不上钱学森，这是因为他叠的纸镖十分对称、平整、缝隙很小。玩使钱学森从小养成用心思考的习惯，凡事都要努力找出符合规律的科学方法。这对他日后在科学研究领域取得成就帮助很大。
其实玩与学习并不是对立的。在孩子们玩的过程中，也可以潜移默化地融入德、智、体、美、劳全部教育内容。在玩之中，孩子们可以进行融入模拟性劳动、模拟性学习和准备性实践等等。他们可以在玩的过程中得到乐趣，得到启发，得到锻炼。玩对孩子们的身心发展是大有益处的。
当然，一切事物都有个“度”。玩的过了头，达到“丧志”的程度就有害了。现在的情况是，孩子们没有玩的时间。在学校课排得满满的，从早到晚地学。放学后，还有家教，还要补这个补那个，学这个学那个。面对这种情况，我们要大声疾呼一句：把玩还给孩子们！
佚 名
点亮心烛心境的魔力
一个名叫维克多·弗兰克的精神病博士曾经在纳粹集中营中被关押了很多日子，饱受了纳粹分子
