卡拉马佐夫兄弟-第51章
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在殡葬他以后都对我很有反感，甚至不再接待我。不过有几个人，起初
是少数，以后越来越多，开始相信他的供词是实在的，就又开始纷纷来
拜访我，带着极大的好奇和快乐的心情仔细打听，因为人们看到一个正
人君子身败名裂总是幸灾乐祸的。但是我什么也没有说，不久就完全离
开了这个城市，五个月以后终于蒙上帝恩准，走上了一条坚定和庄严的
道路，衷心祝福着那只无形的手给我明白指出了这条光明大道。而这位
受了许多苦难的上帝的奴仆米哈伊尔，也从此每天在我的祷词里被我提
到。
三 佐西马长老的谈话和训言
5。关于俄罗斯教士及其可能的意义
神父和师傅们，教士是什么？在现在的文明世界里，有些人已经在
以嘲笑的口吻说这两个字，另有一些人则简直把它当作骂人的话。而且
越来越多。唉，的确，教士阶层里的确是有许多游手好闲、贪吃好色的
人和流氓无赖。俗世里有学问的人指着他们说：“你们是懒汉和社会上
的废物，你们靠别人的劳力生活，你们是些不知耻的乞丐。”然而在教
士阶层里却也有许多驯良、温顺的人，他们渴求隐修，渴望热诚地独自
潜心祈祷。对于这类人人们就不大加以注意，甚至还故意一字不提，而
且也一定会感到奇怪，如果我说，也许就靠着这类渴求隐修祈祷的温顺
的人，俄罗斯有朝一日还会得到拯救！因为他们确乎“每年每月，每日
每时”在潜心提高自己的修养。眼前，他们维护着那些最早的神父、使
徒和殉难者们所维护的上帝的真理的纯洁性，庄严而纯正地保存着基督
的形象，以备一旦需要，就把它显示在尘世的动荡不定的信念之前。这
是一种伟大的思想。这颗明星将要从东方升起来。
这就是我对于教士的想法，难道说这种想法是不切实际、傲慢不逊
的吗？你们看一看那些凡夫俗子，和凌驾于上帝的子民之上的人吧，他
们不是把上帝的面貌和他的真理都给歪曲了吗？他们有科学，但是科学
里所有的仅只是感官所及的东西。至于精神世界，人的更高尚的那一半，
人们却竟带着胜利甚至仇恨的心情把它完全摒弃、赶走了。世界宣告了
自由，特别是在最近时代，但是在他们的自由里我们看到了什么呢：只
有奴役和自杀。因为世界说：“你有了需要，就应该让它满足，因为你
跟富贵的人们有同等的权利。你不必怕满足需要，甚至应该使需要不断
增长。”这就是目前世界的新信条。这就是他们所认为的自由。但是这
种使需要不断增长的权利会产生什么后果呢？富人方面是孤立和精神的
自杀，穷人方面是妒嫉和残杀，因为只给了权利，却还没有指出满足需
要的方法。有人说，世界正愈来愈趋于一致，因为距离缩短了，可以从
空中传达思想，所以友善相处的局面正在形成。唉，象这样的所谓人们
的一致你们不必去相信。当他们把自由看作就是需要的增加和尽快满足
时，他们就会迷失了自己的本性，因为那样他们就会产生出许多愚蠢无
聊的愿望、习惯和荒唐的空想。他们只是为了互相妒嫉，为了纵欲和虚
饰而活着。酒宴，车马，官位，奴仆，被看作是那么必不可少，以致可
以不顾性命、名誉和仁爱之心，但求能满足这种需要，假使不能满足，
甚至可以自杀。那些不富的人们，他们的情形也是如此，至于穷人，他
们需要的无由满足和妒嫉心，暂时还在借酗酒加以排遣。但是不久，血
就将会代替酒的位置，他们正在被引到这条路上去。我问你们：这样的
人自由么？我认识一个“为理想奋斗的人”，他自己对我说，当他在监
狱里不能吸烟时，他曾因此感到那么痛苦，以致单单为了求点烟抽，差
点儿想出卖自己的“理想”。而这样的人却口口声声说“我要去为人类
奋斗”。但这种人能往哪里去？他能干出什么事情来呢？也许能逞一时
之勇，却决不能持久。因此毫不足怪，他们不能得到自由，只会陷身奴
役，不但不能为友爱和人类的一致服务，反而会陷入纷争和孤立，就象
那个神秘的访客和老师在我的青年时代对我所说的那样。因此为人类服
务的思想，人类博爱和团结的思想，在世上愈来愈销声匿迹，甚至被人
嘲笑，因为既然一个人已习惯于满足自己想出来的无数需要，那还怎么
能叫他放弃自己的习惯，这样一个身不由主的人又能走向何处？他既已
孤身独处，人类的整体与他又有什么相干。结果是：财物积得越多，快
乐却变得越少。
教士所走的路就完全不同了。人们对修持、守斋和祈祷甚至加以嘲
笑，其实唯有通过这些才能走上真正的、实在的自由的大道，因为只要
我能戒除多余的、无用的需要，压制自私的、骄傲的意志，以修持来自
行鞭策，就能借上帝的帮助达到精神的自由和随之而来的精神的快乐。
真正能理解伟大的思想，实际去为它服务的，究竟是那个孤立的富翁呢？
还是从物欲和习惯的摆布下解放出来的人呢？人们责备教士隐居说：“你
在修道院里隐居，拯救自己，而忘却了友爱地为人类服务。”但是我们
还要看一看究竟是谁最为友爱尽力？实际上隐居的不是我们，而是他
们，然而人们看不到这一点。古来就从我们里面产生民众的领袖，为什
么现在就不会出现呢？也跟他们同样驯良温顺的持斋者和沉默者有朝一
日终将会站起来，建立伟大的事业。只有人民能够拯救俄罗斯。而俄国
的修道院从古以来就和人民在一起。人民隐居的时候，我们也隐居。人
民象我们那样地信仰上帝，没有信仰的领袖，即使他的心很诚恳，他的
智慧很出众，在我们俄国也是一点事情都做不出来的。这一点你们应该
记住。人民一旦起来迎战无神派并且战胜了他们，统一的、正教的俄罗
斯就会出现。你们应该珍重人民，保护他们的心，静悄悄不事张扬地教
育他们。这就是你们教士的义务，因为人民的心中是有上帝的。
6。论主与仆以及主仆间精神上能否成为兄弟
主啊，谁会否认，人民里面也有罪孽。腐败的火焰甚至眼看着随时
在增加，在公开蔓延。人民里也有了孤立的现象：出现了富农和高利贷
者，商人也越来越想装得体面些，实际什么也不懂，却拚命显出有学问
的样子，因而卑鄙地忽视古老习俗，甚至把父辈们的信仰看作是丢人的。
出入豪门，其实自己不过是一个忘了本的庄稼人。老百姓好酒贪杯，不
能自拔。对待家庭，妻子，甚至孩子们十分残忍，全是由于酗酒的缘故。
在工厂里，我竟看见过十来岁的孩子：弯腰驼背，瘦瘦的痨病样儿，却
已经学会淫荡。闷热的厂房，暄闹的机器，整天的工作，满口的脏话，
再加上酒、酒，难道这是一个小小孩子的灵魂所需要的吗？他需要的是
阳光，孩子的游戏，普遍的好榜样，以及至少是一点点爱抚。上述一切
现象不应该再有了，教士们，不应该再有折磨小孩的事了，你们应该挺
身而出，宣讲这些，要赶快，赶快。但上帝是会拯救俄罗斯的，因为普
通老百姓虽然已经腐败，无法洗手不干肮脏的罪孽，但是总还知道他们
那肮脏的罪孽是受上帝诅咒的，他们的行为是不好的，有罪的。所以我
们的人民仍旧相信真理，承认上帝，在感动地哭泣。上等社会的人却不
是这样。他们随在科学的后面，想单单依靠自己的智慧来建设合理的生
活，而不象以前一样依靠基督，他们已经宣告犯罪是没有的，罪孽也是
没有的。按他们的想法这话也对：因为如果没有上帝，还哪里有犯罪呢？
在欧洲，人民用武力反对富人，人民的领袖到处领他们杀人流血，教训
他们说愤怒是应该的。但是“他们的愤怒是可诅咒的，因为是残忍的”，
唯有上帝能拯救俄罗斯，象他已经拯救过许多次那样。拯救将来自人民，
因为他们保持着信仰和谦恭。神父和师傅们，你们应该珍重人民的信仰。
这不是幻想。在我们伟大的人民里面，那种庄严真实的高贵品格使我终
身感到惊愕，我亲自看见过，亲自可以证明。我看见过，并且感到十分
惊异。虽然他们的罪孽深重，贫穷不堪，我还是看见了这一点。他们虽
然做了两世纪的奴隶，却并没有奴性。态度和举止是自由的，没有一点
委屈的样子。不记仇，不妒忌。“你有钱有势，你聪明而有天才，——
好吧，愿上帝赐福给你。我尊重你，但是我知道我也是人。仅仅我尊敬
你而不加妒忌这一点，就向你显示了我做人的尊严。”实际上，即使他
们不这样说（因为还不会这样说），他们也是在这样做。我自己看见过，
也经历过。你们信不信：我们俄国人越穷，越低下，他们身上就越明显
地表现出这种庄严的真实，因为在他们当中，有钱的富农和高利贷者多
半都堕落了，而这里有大部分、大部分原因是由于我们的懒惰和不注意！
但是上帝会拯救他的子民，因为俄罗斯由于谦卑，是伟大的。我向往着
看见，而且仿佛已经清楚地看见了我们的未来：将来甚至最淫荡的富人
最终也会在穷人面前为他的富有感到羞惭，而穷人看到这谦卑，自会谅
解，欣然对他让步，以和蔼的态度对待他的庄严的羞惭。你们应该相信，
结果是会这样的，因为情况正在朝这方面演变。平等只有在人的精神品
格里才能找见，而唯有我们能够懂得这一点。是弟兄，才会有友爱情谊，
而在还未出现友爱情谊之前，是永远无法均分财产的。我们将保存基督
的形象，它将象宝贵的金钢石一样，照耀着整个世界。？ 。这是会来的，
这是会来的！
神父和师傅们，有一次我曾遇见一件感动人的事情。我在云游的时
候，有一天在K 省城里遇见了我以前的勤务兵阿法纳西。我和他已经分
别八年了。他在市场上偶然看见了我，辨认了出来，天啊，他是那么高
兴，急忙地跑到我面前，说：“老爷，是您么？我难道看见的是您么？”
他把我领到家里去。他已经退伍，结了婚，生了两个孩子。他同他的妻
子在市场上摆摊度日。他所住的房子虽然狭小简陋，却很清洁，愉快。
他让我坐下，升起茶炊，打发人把妻子叫来，好象我到他家里，对他是
一件值得欢庆的大事。他把孩子们叫来，说道：“请您祝福他们，神父。”
我回答说：“我哪里能祝福？我不过是普通的、卑微的修士，我将为他
们祈祷上帝。至于对你，阿法纳西？巴夫洛维奇，我从那天起，就每天
为你祈祷上帝，因为一切都是从你引起的。”我就尽力对他解释这事的
原委。可你们瞧，他是个什么样的人啊：他望着我，总是不能想象，我，
他以前的老爷，一个军官，现在竟成了这个样子，穿上这种衣服，在他
的面前出现。他最后甚至哭了。“你哭什么？”我对他说，“你这个我
永远不会忘记的人，亲爱的，你应该为我高兴，因为我的道路是快乐而
光明的。”他不说什么话，只一味叹气，感动地看着我摇头。“您的财
产呢？”他问。我回答说：“捐给修道院了，我们过着集体的生活。”
喝完茶以后，我和他告别，他忽然塞给我半个卢布，是给修道院的捐款，
另外又把半个卢布塞到我手里，匆匆忙忙地说：“这是给您的，给游方
修士的，您也许有用处。”我收了他半个卢布，对他和他的妻子鞠躬，
欢欢喜喜地走了，一路心里想：“现在我们两人，他在自己家里，我走
着路，大概全在既叹息，又欢笑，心里很高兴，点着头回想着上帝引导
我们重逢的情景。”从此以后我就再也没见过他。我曾做过他的主人，
他做过我的仆人，而现在我却同他友爱地亲吻，心灵十分感动，人和人
发生了伟大的人类的团结。我对于这一点想了许久，现在我这样想：这
种伟大而纯朴的团结，有朝一日定会在我们俄罗斯人中间普遍出现，难
道这有什么不能理解的么？我相信一定会出现，而且时间已不远了。
关于仆人，我还要补充说几句：我在年轻的时候常对仆人发脾气：
“厨妇端上来的菜太烫，勤务兵没把衣裳刷干净。”但是那时候我亲爱
的哥哥的一种思想突然启开了我的心窍，这就是我在童年时曾听他讲过
的：“我配让别人侍候我，而且就因为他们贫穷和无知无识，就该任意
支使他们么？”我当时很奇怪，为什么这样简单的思想，清楚异常的思
想，在我的脑筋里会出现得这样迟。世界上固然不可能没有仆人，但是
应该设法使你的仆人在精神方面比他即使不做仆人时还要更为自由些。
为什么我不能做我仆人的仆人，甚至让他明白这一点，而且这样做时在
我没有一点傲色，在他毫不产生猜疑呢？为什么我的仆人不能就象是我
的亲人一样，使我最后可以把他列为我家庭的一员，并且引以为快呢？
甚至现在也可以做到这一点，作为将来的、人类伟大团结的基础，在那
个时候人将不再找仆人，而且不愿再象现在的样子，把同样的人当仆人
看待，相反地，将照新约的精神，尽力做大家的仆人。人最终将只在教
化和慈爱的功业中寻到他的快乐，而不象现在那样在残忍的欢愉，例如
贪食、淫荡、虚饰、夸耀和互相嫉妒竞争中寻找快乐，难道这只是一个
梦想么？我深信决不是梦想，而且这样的时间就要临近了。有人会嘲笑
地问：这样的时间究竟什么时候来到，而且确实象是要来到了吗？我想
我们和基督在一起总会完成这伟大的事业的。在人类的历史中，世界上
曾有过多少理想，甚至在十年以前还认为不可思议的，却竟能在时间悄
悄来临的时候忽然出现，风行整个大地。我们这里也一定会这样，我们
的人民将会赫然显现在世界面前，所有的人们将会说：“一块曾被建筑
师嫌弃的石头竟成了基石。”我们倒要反问那些嘲笑的人自己：假如说
我们是在那里幻想，那么你们究竟什么时候才能不靠基督，只凭自己的
智慧盖起大厦，建立起合理的生活来呢？如果他们反而说他们才是在追
求团结，那么实际上只有他们当中最最头脑简单的人才会相信，因此我
们只能对他们的这种头脑简单感到惊讶。实际上他们比我们更为幻想。
他们想建立合理的生活，但一旦否定了基督，结果必将流血遍地，因为
血可以召来血，动剑的人将被剑所伤。当初如果没有基督的约言，人们
一定会互相残杀，直杀到世上只剩下最后的两个人为止。就连这最后的
两人由于骄傲也不能克制，于是那最后的人将残杀那倒数第二个人，然
后再自杀了事。这本来是一定会应验的，假使当初没有基督的圣约，要
求为了驯顺谦卑的人们，让这种勾当早日停止下来的话。当时我在决斗
以后，还穿着军服的时候，就在社交场中谈到主仆的问题，我记得大家
都对我的话感到奇怪。他们说：“难道我们应该请仆人坐在沙发上，给
他倒茶么？”我当时回答说：“为什么不能呢？至少有的时候为什么不
能这样呢？”当时大家都笑了。他们的问题是轻率无聊的，我的答语也
是不够明确的，但是我想里面多少有点真理。
7。论祈祷、爱和与另一世界相连的问题
青年人，不要忘记祈祷。在你的祈祷里，如果它是诚恳的话，每次
必定会闪现出新的情感来，而在这种情�
