清康乾盛世-第39章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
至康熙五十四年（1715年）十月，有关策妄的动向，朝廷并不很清楚，仅得一消息说，策妄打算秋时再来哈密。有投顺过来的厄鲁特人特木尔等提供了更为准确的情报，说策妄曾“传令治办器械，预备行粮，不许属下人私骑骟马，凡有人问，但云向哈萨克地方出兵。”《清圣祖实录》，卷265，12页。圣祖和他的谋臣都以为策妄行此诡计，藉以掩盖他进袭哈密的真实意图。所以，清军集结于巴尔库尔（约当新疆巴里坤地区）和阿尔泰两地，正待策妄之来，以便迎头痛击。《清圣祖实录》，卷265，12~13页。
康熙五十五年（1716年）六月，清军进至察罕乌苏驻扎，如策妄侵青海，必由此路；若往西藏，必由察罕托灰之路，在此两路设兵防守，则这一地区就没有可行之路。距此不远，有一地名噶顺，也属设兵的要地。《清圣祖实录》，卷269，7~8页。这一部署，目的是防止策妄侵入青海、西藏。
同年六月，由“靖逆将军”富宁安率8500兵马，分为三队，前往乌鲁木齐袭击，于月末至七月初，推进至策妄所辖之地，先后俘获其哨兵，作为向导，继续进兵。《清圣祖实录》，卷273，5页。
清军层层设防，圣祖以为万无一失。狡诈的策妄知道北进喀尔喀、东击哈密、青海无望，便决策进兵西藏。就在康熙五十五年十月，当清军正向乌鲁木齐推进之时，策妄派大将大策零敦多布率精兵6000人，避开清军防线，“徒步绕戈壁，逾和阗（今新疆境内）南大雪山（指昆仑山），涉险冒瘴，昼伏夜行”，于第二年七月，悄悄进入藏界。由拉萨西北300里处的腾格里突入。拉藏汗年老而嗜酒，竟毫无防备。惊惶失措的藏兵不堪一击，策零的军队很快包围了布达拉宫。策零诱其内部人“投顺”，于康熙五十六年十月三十日，打开宫门，一拥而入，俘获拉藏汗，把他杀死。其妻也被俘，连同金银财物、各庙的重器等，均被洗劫一空，运往伊犁。六世达赖被囚禁于扎克布里庙。《圣武记》，卷5，“国朝抚绥西藏记上”，205页。参见《清圣祖实录》，卷278，19~20页。自顾实汗统治西藏，至此达75年，亦告结束。
大策零攻陷西藏后，建立了残暴的统治，许多寺庙被毁，一些活佛、喇嘛被杀，盛极一时的黄教遭到摧残。他们残害生灵，激起藏族僧侣和百姓的怨恨，都盼望清朝拯救他们。参见《康雍乾经营与开发北疆》，135~136页。
策妄进兵西藏，瞒过了清军。原先，所谓进兵哈萨克的流言，不过是有意布下的烟幕，以掩护他取西藏。各驻防清军连同朝廷都被瞒过，竟然毫无所知。直到准噶尔兵进藏后，才陆续传出消息。又过了一年，到康熙五十七年二月，才得到可靠的消息，拉藏汗生死却没得到证实，“传闻拉藏汗有阵亡之信”。
圣祖原意，以两路大军攻取伊犁，已无意义，便改派侍卫色楞率部2400人进藏，“征剿”策妄，等到有了消息，再作决定。《清圣祖实录》，卷277，27页。
三月，议政大臣提出，所派色楞率2400人攻取西藏，“数少力弱”，应将驻守西宁的额伦特将军（原任湖广总督）所辖的绿旗兵2000人调出，同赴西藏；而额伦特、内大臣公策旺诺尔布等部“备夺青海之众”，即令“随后助威”。还有，噶顺、古木两处，原无兵驻扎，应令都统胡锡图率所部1000人到此处驻扎。额伦特据此再提出补充建议：据他查勘，自西宁进藏有三条路，一为珠尔垦，一为库尔塞，一为拜图。除珠尔垦路狭难行，其余两路均可进兵。应令色楞自率所部及青海之兵，从一路前进；他自率绿旗兵2000人，以及藏兵、青海兵共万人，亦从一路前进。如策妄一路迎战我军，则我另一路军可以从容进藏；策妄若两路迎战，势必军力分散，我军攻灭不难。《清圣祖实录》，卷278，10~13页。
议政大臣与额伦特所议，比较稳妥。他们所担心的是，色楞所部只有2400人，兵力太弱，难与侵藏的策妄兵对敌，况且路途遥远，地形不熟，不无危险，所以，要求增兵，且作两路进兵，可稳操胜券。但圣祖对此不予重视，没有听取他们的建议，却让他们再进行协商而后决定。
色楞对其进兵西藏艰险种种，估计不足。他于康熙五十七年（1718年）五月十三日率部已达穆鲁斯乌苏地方（今称通天河，位居金沙江上游）。他急于进兵，上疏说：“准噶尔残害西藏，彼处人民悬望我师，如望云霓，岂能刻缓！况闻准噶尔兵众散处无纪。伊等伎俩，不过暮夜袭营，偷盗马匹而已。臣所统兵丁二千有余，器械坚锐，马肥饷足……正当乘此机会，剿灭贼人，收复藏地。”
色楞轻敌，把善战敢斗的准噶尔人看成是乌合之众，以他所率2000余人的队伍便可将其一举荡平！议政大臣对此无疑议，圣祖也轻信了色楞的意见，同意继续进兵。《清圣祖实录》，卷279，14页。在后援未继的情况下，色楞孤军深入，而且劳师袭远，已埋下了巨大的危险。在色楞自穆鲁斯乌苏起程后，过了一个月，总督额伦特“随后趱行”，于六月十八日也于此处进兵，至二十四日，尚未追上色楞所部，无法会师。《清圣祖实录》，卷280，5页。
第四部分西南初奏凯歌（5）
七月十七日晨，额伦特部于齐诺郭尔安营处，首次与大策零部接仗，经一场激战，敌兵败走。色楞也发来奏报：二十一日于喀喇乌苏地方，同敌军发生战斗，将其击败。《清圣祖实录》，卷281，3页。至二十八日，两军在此会师。大策零挥师数万前来会战，以一半兵力据喀喇乌苏，迎战清军；另一半兵力潜出清军之后，截其饷道。双方相持月余，至九月底，清军粮尽矢竭，额伦特“犹力战”，死于阵中，色楞亦被害，全军覆没。《清圣祖实录》，卷281，13~14页。
清军覆没、大将战死的消息传来，朝野震惊，从王大臣到青海的蒙公王公皆以藏地辽远，以进兵为难，迟疑不决。圣祖原先也是轻敌，但遭此惨败，遂力排众议，决策进兵，即于十月命他的皇十四子固山贝子允为“抚远大将军”率大军西征，征调各方强将，宗室子弟一大批，组成一支强大的军队，期以必胜。其军号称30万，实际不足此数。
十一月十五日，圣祖率群臣至堂子行礼、祭旗，举行隆重仪式，送大军出征。《清圣祖实录》，卷282，4页。
依圣祖之旨，允不出口外，驻扎西宁，将大军分驻各战略要地，以待进兵的时机。圣祖之意，继续和平争取，已派使臣前去面见策妄阿拉布坦，力图说服他。在使臣未归之前，停止军事行动，等明年进剿。《清圣祖实录》，卷286，23~24页；卷278，8、16页。
进入康熙五十九年（1720年），圣祖重新调整军事部署，实施收复西藏的战略计划。拟分三路进兵：
以抚远大将军允自西宁进驻穆鲁斯乌苏，总揽进藏军务粮饷，留兵1400人（原为3000人，拨出1600人进藏），授都统宗室延信为“平逆将军”率1．2万人为主力，收取西藏，是为中路。其西宁另调西安将军查布驻防，派平郡王纳尔素驻防古木地方。
以护军统领噶尔弼为“定西将军”，率川、滇两处兵马进藏，加上从杭州、江宁（南京）所调兵马，以及云南丽江土知府的士兵，共1．05万人。《清史资料》第三辑载《抚远大将军奏议》，中华书局，1982。是为南路，另调都统法喇驻防打箭炉（今四川康定），永宁协副将岳钟琪协守。《清圣祖实录》，卷287，11~12页，参见《清史资料》第四辑《岳襄勤公行略》。
北路分为两支，一路由漠北阿尔泰山出兵，集结2万，其中：“振武将军”傅尔丹统领8000人马，从布喇罕一路前进；另由“征西将军”祁里德率7000人，从布娄尔一路进兵；一路由巴尔库尔进兵。此处集结1．3万人，委派“靖逆将军”富宁安率领，他自率3000人马取乌鲁木齐，另分兵4000，令散秩大臣阿喇衲统领，攻取土鲁番。这两支大军“约会前进，袭击准噶尔边境之地，使贼人扰乱，可以相机行事。”《清圣祖实录》，卷287，18页。北路的军事目的，是进攻策妄的本土，藉以牵制其兵力，不得入藏增援，为清军收复西藏减轻后顾之忧。
在进行军事部署，即将挥师进藏之际，圣祖又采取一项重要政治措置，这就是敕封六世达赖。达赖不只在西藏，而且在广大的蒙古王公贵族及部民中都享有至高无上的威望，所谓“众蒙古俱倾心皈向达赖喇嘛”，无不信若神明。《清圣祖实录》，卷227，9页。朝廷给予敕封，为西藏与诸蒙古所承认，亦即承认清朝的权威，表明政治上的隶属关系。前因西藏第巴私立所谓达赖16年，未得朝廷确认，不能视为合法，被看作是假达赖。继之，拉藏汗与青海诸台吉各立一达赖，互攻不已，真假达赖又争了多年。圣祖不得不把两达赖分开居住。其中被青海诸台吉所立的达赖移居青海西宁。至康熙五十七年，西藏众喇嘛及蒙古都认为在西宁的达赖是真的，要求把他请回西藏坐床，广施法教。《清圣祖实录》，卷285，16页。
西藏与蒙古喇嘛、百姓的要求跟清朝的意图是一致的。所以，圣祖顺应舆情，批准给予封号、册印，送回西藏，令登达赖喇嘛宝座。康熙五十九年（1720年）二月，圣祖正式敕封居住塔尔寺的噶桑嘉措为“弘法觉众第六世达赖喇嘛”，由进藏大军护送回藏，又下令蒙古49旗扎萨克及喀尔喀哲卜尊丹巴胡图克图等各遣使“会送”《清圣祖实录》，卷287，12页。。这一举措，深得西藏与蒙古的民心，不仅欢迎清军入藏，而且积极支持平叛，为清军入藏扫清了政治障碍。
康熙五十九年四月，三路大军陆续起程，展开了大规模的军事行动。最早取得战果的是南路的一支军队。还在三路军行动之前，即康熙五十八年六月，居南路的都统法喇与副将岳钟琪率部先行至打箭炉。岳钟琪先至里塘，计擒首逆达哇拉木渣等七人，就地正法处死，杀散“助逆番兵”3000余众，“其余部落，皆纳请降”。接着，兵不血刃，迅速招抚了巴塘、乍丫、察木多（四川昌都）、察哇等地。他们进至洛隆宗（西藏洛隆）三巴桥。此桥为“进藏第一险”，若桥被断，“势难飞越”。岳钟琪等以计取之，招抚朔般多等六处数万户，直抵拉哩（西藏嘉黎），噶尔弼率南路大军于此会师，于八月四日，大举进兵，十七日抵噶尔招木伦，二十二日清军强渡拉萨河，叛军纷纷投降。次日抵达拉萨，立即封闭达赖的仓库，于拉萨附近重地，扎立营寨，截准噶尔往来行人及运粮要路。俘获勾结准噶尔叛军的喇嘛400余名，降当地“助逆番兵”7000余人。还擒获各庙的准噶尔喇嘛共101人，将其中为首的5人就地斩首，其余96人尽行监禁。详见《清史资料》第4辑《岳襄勤公行略》，173页；《清圣祖实录》，卷289，14~15页。
第四部分西南初奏凯歌（6）
北路军，一支出阿尔泰，由傅尔丹率领于本年六月十六日起程，至格尔尼尔格地方，敌人已四散奔逃。傅尔丹挥师追击，于七月二十一日追上，歼敌200余，俘100余人，招降300余人。达到目的后，“整队而回”《清圣祖实录》，卷289，5页。祁里德所部进展很快，七月二十九日自铿额尔河推进，在此发生激战。敌将寨桑色布腾等战败后，率2000余人投降，获马驼牛羊万余只。《清圣祖实录》，卷288，22页。另一支由富宁安统领，于七月初一日自巴尔库尔起兵，进展顺利，于十八日收复了乌鲁木齐。《清圣祖实录》，卷289，2页。散秩大臣阿喇衲于七月初八日进兵，十日至皮禅城，收降300余人；十三日至吐鲁番，当地总管头目率众皆降。十六日凯旋。《清圣祖实录》，卷288，23~24页。这两支军队完成了既定的任务，于八月十日返回巴尔库尔。
中路军在延信将军的率领下，于四月自西宁起程，一路无阻，七月二十一日抵木鲁乌苏即青海与西藏交界处休整。八月初挥师入藏。准噶尔军试图阻止，甚至夜间劫营，都被清军击退。清军继续进兵。九月八日，自达木地方（西藏有达木牛厂即今当雄，疑达木即当其地）起程，送新封六世达赖进拉萨。这时，拉萨已被清军收复，大策凌敦多布见大势已去，只好逃跑，至康熙六十年（1721年）二月窜回伊犁，随同他生还的仅有500人。《清圣祖实录》，卷289，16~17页；20页。
策妄阿拉布坦派往西藏的军队只有6000人。因疾病、饿毙的达千余人，剩下不过4000余人。除拉萨等三个要地分驻千人或千余人的兵力，其余分驻各处，每处不过几十人。裹挟藏军不少，一则战斗力本来就弱，加之受准噶尔压榨，军心不稳，清军一到，不是溃散，就是投降。策妄以如此轻薄的兵力与近十万的清军相对抗，简直是以卵击石！清军进藏的最大困难就是路远而极其艰险，运粮饷相当艰难，更兼自然条件十分险恶，吃尽了千辛万苦，付出了重大牺牲。至于策妄的叛军并没给清军造成多大的困难，所遇战斗，规模不大，对于英勇善战的八旗军队来说，是不难攻打的。清军的胜利是必然的。策妄侵藏，陷西藏于灾难，人心已失，其失败也是必然的。
在清军收复西藏后，万余清军护送六世达赖进藏《清圣祖实录》，卷289，17页。，盛况空前，据报：达赖所经过雷东喷多等处，众喇嘛与百姓“罔不踊跃欢欣，男女老幼，襁负来迎，见我大兵，群拥环绕，鼓奏各种乐器，合掌跪云：自准噶尔贼兵，占据土伯特地方（即西藏）以来，父子离散，夫妇离别，掳掠诸物，以至冻馁，种种扰害，难以尽述，以为此生不能再见天日。今圣主遣师击败贼兵，拯救土伯特人众，我等得脱患难，仍前永享升平乐业之福。……纷纷叩陈，出于至诚。”《清圣祖实录》，卷291，4页。这些赞美，大抵反映了西藏众喇嘛与百姓的真实心情。
六世达赖恢复了应有的地位，西藏又有了自己的宗教领袖，局势迅速稳定下来。为防止再生事变，朝廷将拉藏汗所立的达赖益西嘉措发回北京。《清圣祖实录》，卷289，17页。
清军将准噶尔叛军驱逐出藏，意义十分重大而影响深远。此一行动，不仅保持了国家的统一，避免了分裂，而且纳入到中国多民族国家的版图，使之成为中国领土主权的一个不可分割的一部分。收复西藏后，圣祖及时地做出了正确的总结。他说：“前遣大兵进藏，议政大臣及九卿等，俱称：藏地遥远，路途险恶，且有瘴气，不能遽至，宜固守边疆。朕以准噶尔人等，见今占取藏地，骚扰土伯特、唐古特人民；再吐鲁番之人皆近云南、四川一带边境居住，若将吐鲁番侵取，又鼓动土伯特、唐古特人众，侵犯青海，彼时既难于应援，亦且不能取藏，朕决意独断，著靖逆将军富宁安、振武将军傅尔丹、征西将军祁里德，管领两路官兵，前往策妄阿拉布坦边境惊扰袭击。又遣定西将军噶尔弼，领云南、四川满汉官兵，由拉里前进；平逆将军延信领西路官兵（即中路），由青海前进，又遣大将军（允）总领大兵驻扎穆（木）鲁斯乌苏，调遣官兵，办理粮饷。伊等俱各奋励……”始获大功告成。《清圣祖实录》，卷289，17~18页。
圣祖不愧为时代的伟�
