16 角鬼-第8章
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又是大堂上。秋颉和静轩并肩跪在大堂口。
吴老爷坐在上面心下十分烦恼。本只不过是个强Jian民女的案子，收了几万两银子，稀松平常的事情，那想到后来引出鬼来，又赶上洪水，还有了天生白痴有了心智的异相。
按说来，这些事凑在一起不能不说是奇。但要是自己稍有些态度暧昧，难免引出百姓的猜疑。若要传扬开来，被那个上官听见了，若要查将下来，再兜出受贿的事，自己的乌纱就不保了。于是咬定周秋颉是妖童，把事情都推到他身上才是万全之策。
惊堂木一拍：“大胆妖童，本官惩办了你，你还不死心，还要施妖法，引发山洪，祸乱地方。快快从实招来。”
秋颉沉着应道：“老爷，却说那里话来。老爷说我是妖，打我没打出凭据，烧我引来大雨。我也死一回了。只是大雨一击又击活了回来。我却那来的妖法？”
“笃！好个妖童还敢狡辩！依你说来，倒是老爷冤枉了你才引发大雨洪水。”
“洪水如何而来，我却不知，只是小的实在不懂什么妖法，倒是那位道长惯会开坛作法，老爷为何不问他一问？”秋颉说着指了指坐在堂侧的清玄。
清玄气得一瞪眼：“嗯！”
吴知县大怒。抓起签子叫到：“好你个大胆的刁徒，来呀给我打！”
左右不敢怠慢，上前来就拉秋颉。静轩却不敢了，伸手就来护秋颉，嘴里说道：“老爷这就不对了，问也不问清，审也不审明，胡乱就打人。这如何能审出真相来！”
吴知县气得混身乱颤“反了！反了！大堂之上岂容你撒野。给我一起打。”
堂下宋周两家这时也开始叫嚷起来，骂吴知县是赃官。田家和清玄却嚷着让快打。看热闹的也跟着吓喊起来。
一时间，县衙内外开了锅一般。
正这时忽有一衙役挤开人群，到堂上禀报：“八府巡按大人到了本县，以道衙门口了。”
吴老爷一听，惊的目如土色，赶紧起身迎接。
正这时，只见人群中闪开一条道来。一行人走了进来，为首一人，一身鲜艳的朝服。众人细一打量，无不大吃一惊。原来这城中老幼都认识此人。你道是谁？——却是那夕日书院里的先生薛子睿。
秋颉离书院上山之时，正又值开科，薛子睿再上京。没想到这次竟高中状元。
刚刚要求假荣归，正有吏部侍郎奏江南，吏制涣散，急待整治。皇上便加薛子睿为八府巡按，巡视江南，顺路回乡省亲。
吴知县也认得薛子睿，也知他高中了状元，做了巡按，本以为还要些时候才能到来，却不想薛子睿一路微服，已然到了。战兢兢迎进衙内。请坐了堂上。弓身下拜“卑职不知巡按大人驾到，有失远迎，请大人恕罪。”
“诶！世兄说那里话来。薛某不才，蒙当今圣上隆恩，敢不鞠躬尽瘁。皇上此次让我察看江南民风吏制。我一路微服也不声张就是要看看实际情形。今日到了家乡才换了朝服，不过是让父老乡亲看看，我薛子睿父母双亡，多年来受大家照应，今日得中也，大家也喜欢喜欢。正赶上世兄审案，不知是何案子，引得全城都来观看？”
吴知县听见问案子心里甚觉恐慌，又不敢不回。只得胡乱把事情说了一回，却没说田家少爷强Jian一节，从他死说起，便说有鬼，闹了洪水。
薛子睿听了淡淡一笑，就让传秋颉上堂。
秋颉上得堂来。
子睿并不作认识的样子就问他：“吴知县说你通鬼，是否属实？”
秋颉也不慌忙，也平平常常的答话：“大人，小的冤枉。小的清清白白一个良家子弟，那里来见过什么鬼？”
子睿转头又问吴知县：“世兄可抓到鬼了？”
“这个……那鬼上了宋静轩的身！”
“喔？你可有凭据？”
“那宋静轩，生下来就是白痴，昨日突然就好了，可不奇怪？”
“传宋静轩及其父母。”
宋氏一家三口上堂来。子睿就问宋仁安夫妇“你儿子可有可能是鬼魂附体。”
宋夫人忙答道：“不可能！”
“喔，何以见得？”
“我儿子醒转之后，记起好多小时候的事情，若是其他人的鬼魂如何知道这些？”
子睿微微一笑，点点头“说得倒是。”又转头问吴知县“世兄可有凭证说周秋颉通鬼，宋静轩就是鬼。”
“这个……”
突然间子睿脸色一变“大胆吴卫甫！你无凭无据，就胡乱断案，草菅人命，天怒人怨，招至水患，祸害百姓，本按今日要替朝庭整顿吏制，替百姓申冤做主。来啊给我摘去乌纱，扒掉朝服，羁押起来听候处置！”
周宋两家开仓放赈，救济洪水中受害的灾民。吴知县因欺君渎职贪污受贿被判了斩监候，秋后问斩，清玄道士因胡乱作法祸乱一方被发配幽州，却病死在半路。云空寺住持戒嗔法师得信后长叹一声：“都只怪他枉执。破善缘，接孽缘，终究没有悟。”
一乘轿车行进在山路上，帘子卷开来。两个清秀俊俏的少年书生相偎坐在车里看着山色风光。
周宋两家抢着要买下耿家老宅，还是宋仁安快了一步，买下宅子。翻修整葺一新，拨了仆佣便让静轩和子睿搬过来，相伴读书。
今天两人正在往新居的路上。
前面过来一个青年樵夫，生得有些憨实，却眉清目秀，俊朗矫健。两个人盯着人家看，直到车走出好远。
突然秋颉转回头来。啪！就给了静轩一个耳光。
静轩被打的懵了。好半天才又惊又怒的喝问道：“你干什么？”
“我是提醒你——你要胆敢做对不起我的事，我就要你好看！”
“你才要给我小心了呢！你个水性杨花的东西！不要以为你和那个薛大人的事我不知道！”
“我怎么样你管不着！”
“凭什么？！那有这么不讲理的？！你可以管我我就管不得你？！”
“因为你欠我的！”
“什么？！……你个不要脸的！明明是你上辈子欠我的！你居然还敢说我欠你！”
“我还了！我还了！今生我救了你一命。前世的债都了了。我还为你受了那么多刑，都是你欠我的。”
“你少来！我也救了你一命的！我们扯平。我前世也受了好多刑，你见死不救，今生你受刑也是还债。”
“我在阎罗殿上还受了一百零八种酷刑，还是你铅我的！”
“呸！我今天要好好跟你算这笔账，我作了这么久的孤魂野鬼，都是你害的！”
说话间两人早以你一拳我一掌的撕扯，而且越打越起劲，越打越兴奋。
突然静轩趁秋颉向他扑来，一把把他搂在了怀里，嘴找到秋颉的嘴狠狠的吻了下去，直吻到两人都快窒息。
“好！我欠你的，我还你，行不行？”好容易两人才分开来，静轩盯着怀里的秋颉问。
“啊~”秋颉气息微弱的应道，然后喃喃的说：“没还够，我还要！”
静轩笑了，又低头把嘴凑了上去。
正当两人的嘴要碰到一起时，路边的树林里传来一声婴儿的啼哭，两人一惊，直起身子看向哭声处。
赶车的家丁在树丛中找到了襁褓，抱过来交到静轩手里。
这是个两三个月大的孩子。静轩解开襁褓，看是男孩女孩。原来是个男孩子。正要包好突然静轩一楞，抱到眼前仔仔细细地又看了看。
那孩子的肚脐周围有三颗红痣。
静轩突然笑了。他把孩子捧起来，在那小肚皮上轻轻吻了一下“我欠一条命，我一定好好补偿。”
没注意秋颉在一边满脸怒气加不屑地看着这一切。这时他突然一把抢过孩子。“喔~！旧情人了。跟人家做，把人家给做死了，现在要补偿人家了。”
“无聊！刚落地的孩子，居然值得你吃醋？！”
“孩子？转眼就大了。到他十五六，你也就三十出头，难保不出事，我可得管紧点。这个小宝宝以后我来带，离你远远的。”
静轩一咬牙恶狠狠的说：“周秋颉！我要沾花惹草！招蜂引蝶！要欠你好多好多！下辈子还不完！下下辈子还不完！八辈子，百辈子，千辈子，万辈子都还不完。那样你就得生生世世都跟在我后面讨债，生生世世都是我的人！
（完）
文言短篇小说，即笔记小说，仍以《聊斋志异》为最高成就。当然首先的得分因素是思想上的前瞻性，其他笔记小说的封建意思都更浓，唯有蒲松龄在“孤愤”之中有了一些朦胧的启蒙。
就文学性本身而言，《夜雨秋灯录》、《萤窗异草》、《续聊斋》等，本来就是学《聊斋》的，没有发展，当然就谈不上可取，如果反过来应该就有价值一些了。另一个值得注意的：这几部似乎受话本影响更重，讲故事的痕迹很清晰。《聊斋》也讲故事，但平话的戏剧性手法却压低了许多。尽管鬼狐出没，但是事件的发生、发展却极具现实主义色彩。而后几本故事编的痕迹都要明显得多。
《阅微草堂笔记》和《子不语》明显高出其他几部。但其“冬烘脑袋令人发指”，与作者境遇关系很大，既得利益者总是很自然的以占统治地位的意识形态看待事物。
而就写作手法来看，这两部却是现实得触目惊心。几乎就是新闻报道，直截了当的把所闻记录下来，后面加自己的观点评述，但决不用自己的期望，左右事件的发展方向和人物命运。那里的人以当时的思维定式，道德观念和生活方式存在着，而不是超前于时代的作者的传声筒。因而其社会学文献价值更大。
“男风”方面，《阅微草堂笔记》、《子不语》、《觚剩》的实例记录最多，几乎是现代研究明清同性恋现象的基本资料库。《夜雨秋灯》、《萤窗异草》中有些十分戏剧化的故事，但涉鬼狐的却不多，因几本书都不在手头，只有凭记忆。恍惚觉得有一个关于安陵君的魂魄在路旁勾引路人的故事，情节几近没有，只说有人在路边遇见他与另一鬼魂交欢——似乎也是中国同志史上一著名的人物——于是路人也与他做了，然后就完了，甚是无趣。而且人鬼相隔几千年，与中国的轮回观不附——一般人死后在阴朝地府算了帐就去投胎，即使阴阳两界有时差，差个几十年也该够了，安陵君却从战国时死后一直没投胎，到了清朝还在阴阳两界之间徘徊，形迹十分可疑。正理，跳出轮回就是升仙了。而安陵君从楚王男妃沦落到阻街，实在看不出升仙迹象，更何况那事情神仙是不为之的。
另有一个全阳世背景的故事倒是有意思一些。说一富商养一娈童专宠，成群妻妾都独守空房。而此娈童却与一妾通奸，有了孕。娈童却告诉富商是他有了孕，但若他生产，传出去必被人痴笑，便要“谎称”是某妾生的，其他姨太当然都不答应背这锅——一是心有怀恨，二则也难相信。自然由那妾承担下来——只听说替人背锅当爹，居然还真有替人背黑锅当妈的——那富商还真信，对这个姨奶感恩戴得，姨奶说为怕走露风声，分娩前两人闭关，连富商也不能见，富商居然也信了！到了足月产下好象是个儿子（这个我们不关心），后来好象一对姨奶、舅爷一直瞒着老头来往到老头归天。故事已具备了卖座片的因素，但整体来说我们并不喜欢，那娈童背叛糖爹虽然可以理解，但偷情对象是二奶就属十恶不赦了。
《子不语》里有两则涉鬼同闻一直极其喜欢。
一则《鸭嬖》，说有个青年学生好象叫杨什么，长得漂亮。同学都愿意与他私，他脾气极好，来者不拒（也许脾气好不是唯一原因，袁公就没深究）。一天他在河里洗澡——也不知是条件不好，还是喜欢亲近大自然——游过来一只鸭子在他身边转，扑翅膀，用硬嘴壳啄他的屁股，他赶它也不走，突然鸭子嘎嘣就死了，不明不白的。拾起来看时，棒棒拖出好长，还有腥骚之水流出。故事戛然而止，只交代了一句：于是大家都叫这杨同学“鸭嬖”。正如前面所说《子不语》是听见什么记什么，绝不让自己的想象力去飞翔，也许口传的内容就这些，所以构不成一个故事，袁随园也没有去把他补圆，倒是留下了许多给我们遐想的空间。首先是那色鸭的死因不明。一个可能是因为杨赶它——被情人拒绝，因失恋而自杀，或忧愤而亡。但后来验尸结果却提出了不同意见，死者勃起而且射了精，显然是在性高潮时死亡的，而死者与性对象之间没有实际插入，只是做了些类似前戏的活动。因而是否认为，死者在一边接触性对象身体时，一边自蔚达到高潮，而引起心脏病突发导致死亡，更接近事实一些？
另外淫鸭对受害者的猥亵行为也十分有趣，看起来象一种类似咂臀舔肛的技巧。而由于生理构造的原因，其引起的肉体感觉自然更接近疼痛，这里所透露出的某种倾向也值得注意。而就被骚扰一方来看，他只是赶骚扰者走，但赶的力度明显没有到拼死拼活的地步，因为起码使淫鸭在与他对抗的同时没有影响到继续获得快感，最后达到高潮。因而杨某的本来意愿也值得进一步分析，联系其平日的态度，不难得出某些结论。应该说来故事的可能发展还有很大余地。这也许就是多年来一直喜欢这篇两三百字，没头没尾的小品的原因吧。
另一则名字都忘了，却觉得故事更有趣。有一座寺庙改造，有一些工匠来干活，晚上就睡在庙里。接连的，大家晚上就相继梦见被鸡奸，想要动，手脚却象被牢牢捆住。第二天早晨检查肛门，里面便有少许青泥，这样持续了很长时间，夜夜都有人被奸，人人都被奸过。而且大家相互还拿这事开玩笑。后来当地的地方官知道了，命人追查，发现工匠们住的地方殿内有四大天王像，后一个细节记不得——不知是找到了什么证据——最后把犯罪嫌疑锁定在某一个天王身上，用铁链子锁了他，工匠们就不做梦了。
天王造型是中国古代形象设计中，极少见的阳刚典型。与民工间的带有强Jian性质的关系，已足以让人觉得惊心动魄。更有意思的是民工早起检查肛门里有没有青泥，这景象营造出一种惊人的淫猥气息。而大家对此事的态度，初读时给人石破天惊的感觉。民工被奸后并不当成一回大事儿，根本没有呼天抢地、寻死觅活，却还相互用此事开玩笑——自然也被别人开玩笑——一点也没有羞耻一类的心理负担。
试想一下一个纯男性的环境，早晨起来就有人扒开屁眼检查昨夜的残留物，大家在一旁不以为异，有可能还上来帮看看，再问问昨夜战况如何。
到了工休时分，大家便相互套问近日如何做的，然后相互取笑，或推测今晚谁“倒楣”，或取笑某一位盼望临幸……
最后要提一点是它的结尾。那些当官的确实好管闲事，这样一个内部自足的小社团，并没有谁受到伤害。他却非要硬出头，把欺负民工的妖怪镇住了。但好象民工们并没有这种要求，究竟他们领不领情就无从知晓。
《聊斋》中的《黄九郎》结语一段骈文，旖丽华美，尽管主旨是批判，但其文理细腻活泼，生动而形象，让人读来似乎并不觉得作者很反对这种Xing爱方式——其他几部古典同志文学经典都有一个为主流方式歌功颂得的帽子，但并不影响其赤裸裸的描写Xing爱过程。
《念秧》中，仙人跳里扮演诱惑者的美少年，应是职业水平，遇一“大为凿枘”，就“嚬呻殆不可任，窃窃哀免”，而对方却“固求讫事”，直至“手扪之，血流漂杵”。可见其专业技能实在不过关，倒是那三十丧偶的书生，明知是诈，还顺水推舟，可见对此兴趣不小。
故事最动人的还是《侠女》。胡金铨在戛纳拿奖的影片删去了同性恋情节，这就引起了他为什么要选这个题材的一个疑问。古代侠义故事那么多，偏偏要找一个关于外宠与代妻之间争宠到火拼为主要矛盾的故�
