2007年第8期-第17章
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夫人与人私通，非但不恼，反而很高兴。他来到陈州见到钱莹，张口就向钱莹要钱，并以此敲诈。夫妻二人在价钱上争来争去，最后钱莹以五万元就稿定了朱阿福，买了个自由身。朱阿福得到五万元之后，高高兴兴地回了上海，临走时还专到穆府一趟，表示感谢穆老先生传递给他发财信息。穆少奎望着这个不知廉耻的无赖，差点儿气晕过去。
万般无奈，穆少奎只好劝女儿向倪飞提出离婚。
可是，穆菁虽然恼恨丈夫有外遇，却从来未想过离婚。不离婚的原因是因为她太爱倪飞，并且已有了孩子。当年倪飞追穆菁时，倪、穆两家门户根本就不相对。穆家的祥和绸庄店是陈州数得着的大商号，而倪飞的父亲只是开个刻字店。后来是穆菁非倪飞不嫁，穆少奎才答应这门亲事。只是令穆菁做梦也想不到的是，倪飞会半路爱情转移。这真使她伤心透顶。但尽管伤心到如此地步，她仍是不大愿离婚。她认为倪飞只是一时糊涂，通过自己的努力他一定会回心转意的。可是，尽管她到处跟踪捉奸，倪飞和钱莹仍是约会不断。又由于她情报准确，越闹越厉害，就形成了恶性循环，倪飞越来越恨她了。
终于，倪飞向她提出了离婚。
穆菁一下傻了！
穆菁哭了一天一夜，从此不吃不喝，以绝食抗议倪飞的离婚要求。她认为当初自己能下嫁倪家，已是对倪飞的高抬。这一生，唯有她向倪飞提出离婚才是正常的！而现在，竟是倪飞首先提出，很让她面子上过不去。她原想用绝食吓唬倪飞，唤起他的良知，不料那倪飞像是铁了心，置她死活于不顾，竟与钱莹公开同居了。这一下，不但穆菁没了辙，连穆老先生也束手无策了。
最后，穆少奎决定撵走钱莹。
可是，如今想赶走钱莹已不是一件容易的事儿。钱莹有着南方人特有的聪明，不但会经营，还会摆平各种关系，她来陈州不久，已将地方长官和驻军头目全部买通，就包括穆少奎这个商务副会长，当初还接受过人家的礼物。后来赚了钱，她更注意打通各种关节，很快挤进了陈州上流社会。
为了女儿，穆少奎想到了暗杀。
这当然是无奈之举，但为了女儿的后半生，穆少奎不得不走这步险棋了
可令穆少奎做梦想不到的是，正当他要寻人暗杀钱莹时，钱莹却在当天夜里被人杀害，尸首抛进了城湖里，是被一个打渔人发现的。
顿时，陈州城一片哗然。
穆少奎更是大吃一惊，原以为是女儿找人干的，可一问穆菁，穆菁摇头不止，而且听到钱莹的死讯后，先是惊愕，然后三呼万岁，竟披头散发地奔跑出去，高喊着要去寻找倪飞。
殊不知，倪飞那时候已走进了陈州法院，控告穆少奎暗杀钱莹的罪行。陈州的大街小巷里，舆论四起，没有人不相信是穆少奎害死了钱莹。
此案涉及几多要害人物，陈州法院自然极其慎重，动用了几多侦探，结果却令人大吃一惊，凶手竟是远在上海的朱阿福。原来这朱阿福是个破落子弟，吃喝嫖赌五毒俱全。钱莹初嫁时，朱家还可以，后来家道中落，钱莹便凑钱来陈州发展。倪飞和钱莹的桃色新闻公开之后，朱阿福觉得有机可乘，上次来陈州诈得五万元之后，很快挥霍一空。后听说钱莹要在陈州筹建电影院，便起了歹心，决定利用穆家这一错觉，先杀死钱莹，然后再继承钱莹的遗产。不料陈州侦探也不是吃素的，没出十天就将其揪了出来。
事情本该结束，岂料那倪飞觉得破镜难圆，坚持与穆菁离了婚。由于没有了钱莹，穆菁的情绪缓冲不少，便答应了倪飞的离婚请求。
令人遗憾的是，二人离异后都未再婚，穆菁带儿子回了娘家，倪飞将“永昌斋”更名“世缘斋”，又开始重操旧业。陈州人都说“世缘斋”是倪飞为纪念钱莹而起，倪飞也从不否认。
倪飞和穆菁都长寿。他们的儿子大长以后，可以互递信息，来回走动，但至死二人未能复婚，成为陈州一奇。
责任编辑 汪静玉
草原笔记
洪 烛
阿勒泰的蒙古族诗人
没有任何人相信，我是成吉思汗的遗腹子，在一个取消了汗位的时代出生。一件不可能的事情，发生在我身上；早晨醒来，觉得自己越来越像另一个人。他的血缘是我继承的最大一笔遗产。
奎屯山，西征的部队誓师的地方，我形单影只地再一次出发了。我不是孤儿，我的诗篇向全世界宣布：我有一位伟大的父亲。他没有领养我，而我认领了他！
他虽然已死去，草原还活着。草原是母亲，把我扶上战马：“找你的父亲去吧……”
还有什么可说的？我要用笔来完成他的刀剑无法做到的事情。
听蒙古歌谣《黑骏马》
和我同一天出生的黑骏马，我喝过它的母亲的奶。当我还很年轻的时候它就衰老了。为什么老得这样快？
跟我一起长大的黑骏马，我们分别把对方当成自己的家。当我还在原地的时候，它就跑掉了。为什么不等等我？
陪我四处流浪的黑骏马，走了太多的弯路，伤痕累累。当我们仍然活着的时候，它就死去了。为什么要忘掉我？
它衰老了，我可以照顾它。它跑掉了，我还在等着它。可它怎么也不该死去呀，它忘掉我了，我却忘不掉它。
谁能从茫茫黑夜里牵出一匹黑马，顺便也找回那个骑在马背上的我。也许背叛我的并不是黑骏马，是我这个俗人，背叛了我自己，也背叛了它。我活得越来越不像话了。
牧归
牧人骑马走在回家的路上，迎着落日，身后投下长长的倒影。路太远了，他看不见自己的家，只看见落日。我看不见落日被他挡住的那一部分，只看见他，和他的马。
这是黄昏，太阳也低下头，接他回家。从我这个角度望过去：他的马不仅驮着他，还驮着大半个太阳。够重的吧？
就这样目送他一点点变小、消失。莫非他的家安在太阳的里面？更大的可能：太阳的家与他家在同一个地方。彼此都在赶路，看谁先到达。如果他走得快一点，太阳就落得慢一点。如果他慢一点，太阳就不愿等他了……
回鹘
为了不再用马蹄耕耘，他们把刀剑铸成了犁，又用犁把土地翻了个遍。他们往大地的伤口里种下星星。不同类型的星星经历殒落与掩埋之后，长出小麦、棉花、葡萄，还有叫着不同名字的孩子的眼睛。
从下一代开始，真正成为有根的民族。遥远的马背变成群山，记载着搬家的历史。闪电掠过，唤起他们对马鞭的回忆。想不到自己在梦境中，走了那么远的路——从鄂尔浑河到塔里木河，中间有沙漠、雪山、戈壁，跑丢了多少马匹……
从此在自己命名的故乡，创造语言，也创造神秘的血统，成为星星的后裔。
呼图壁岩画
你放牧的那群马，少了一匹！整个晚上怅然若失。它没有迷路，而是躲进岩画里。它太美了，它的骨架、曲线，本身就像画出来的。
你幸运地喂养过一匹画出来的马，而又浑然不觉。
它放慢脚步、屏住呼吸，要把自己藏起来，不被你发现。等啊等，等到一百年后、一千年后，走来一位诗人……
很明显那位诗人就是我了。我觉得这匹久等的马才是真正属于我的坐骑。
我不会把它归还给原先的主人，而是要骑上它，一起深入到石头里……
吉木萨尔
在吉木萨尔遇见的哈萨克牧人，我想和你交换彼此的生活。
用我的越野车换你的马，用我的笔换你的鞭子，用我的精装修公寓换你的帐篷，用我的咖啡换你的酸奶，用我的儿子换你的女儿——各自再当一回父亲，看一看，我这儿还有哪些是你需要的……
如果这样太麻烦了，我们就握握手吧，暂时交换一下名字。从今天起，我就改叫夏启尔。把给你命名的父母，当成自己的双亲。把你的夏牧场，当成灵魂的根据地。
我多想成为你呀！如果你同意的话，我甚至愿意忘掉自己……
交换
和羊群在一起，我常常忘掉我是一个人。
我常常忘掉我是一个牧羊人，而把自己当成跟它们一样的食草动物。
很公平的交易：用一张人皮，来换一身羊毛。和羊群在一起，我很少发脾气，并且轻而易举地发现人的所有缺点。
其实羊也常常忘掉自己——是一只羊，它还以为是一片云呢。
额敏河的早晨
醒来，雪山融化。
醒来，羊群涌动，散布向阳的草坡上，像一块又一块残雪。
醒来，炊烟是草原的触角，直指蓝天。
你想遇见最美的女人吗？她在毡房门前挤马奶、剪羊毛……
醒来，比入睡花了更多的时间。
醒来，唇齿间有草的味道。
醒来，我一下子忘掉我是谁了。走在通向额敏河的路上，想用河水洗一把脸。
露珠
草高过了马腹，我希望它还能接着长，高过马背、马的脖子，仍然停不下来。接着长，高过马头，挡住马的视野，鼻孔被撩拨得很痒。
草啊越长越高，把马和骑马的人藏了起来。我必须把手伸进草丛里摸半天，才找到那匹变小的马。一根草，就把它绊倒。它抖落浑身的汗珠，重新站了起来……
额尔齐斯河的黄昏
它经历了无数的落日。可它仍然高高抬起头颅——一匹努力游向对岸的马，被吞没四蹄、腰腹乃至整个躯体，只剩下马头，浮在水面，喷着响鼻，悲凉地凝视让人不敢相信的现实。
不，它总会在另一个地方完整地出现。它没有失去，而是在不断增加——鞍具、脚蹬、铸铁的嚼头，一匹马所需要的全部装备。哦，波浪，你的鬃毛多么柔软……
它的身上烙有家族的徽记，以表示它是有主人的。
哪样都不缺，可你仍然在找什么？用一根快要绷断的缰绳，跟河流比试谁的力气更大一些，我气喘吁吁，如同一位随时可能被摔下马背的英雄，一转眼，已活在别人书写的历史里……
西北偏北
把地图拿过来，我指给你看：阿尔泰山是我去过的最远的地方。先坐飞机，换乘汽车，好像还骑过马，回到古代。山顶有积雪，我的帽檐上也有。山脚有草原。我在无边的草原无望地爱上一位哈萨克姑娘，她的眼睛能把人淹死……
赛里木湖畔，大口大口喝酒，喝西北风。然后醉了，像古尔班通古特沙漠昏迷不醒。我的口袋里装满沙子。三天三夜的晕眩，总算恢复原先的自己。让我再去一次，还是会迷路。
草原拥抱着沙漠，沙漠拥抱着绿洲，绿洲拥抱着心乱如麻的我。我张开双臂，拥抱着的是风。风又会去拥抱谁？
西北偏北，偏北一点点，草青了又黄，花开了又谢——沙尘暴更偏激。我对她的爱，也是一种偏爱。
责任编辑 易山
梭罗与瓦尔登湖
黄桂元
闹中取静读《瓦尔登湖》别是一种滋味。细碎的阳光透过窗玻璃洒进来，给人一个迷离的感觉，袅袅的神思于是慢慢飘到了瓦尔登湖。正如本书尊敬的译者、已故诗人徐迟先生所言，这是“一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，一本寂寞、恬静、智慧的书。阅读之前请把您的心安静下来。”实话说，读这本静静的书，我是费了很大的劲才慢慢滤去了心中的浮躁。
瓦尔登湖因梭罗而闻名。梭罗因瓦尔登湖而传世。但瓦尔登湖不是一个虚构的地方，它坐落在美国的马萨诸塞州。自从它被世人知晓，许多年来便常有世界各国的读者前去造访。如果说这个世界确曾有过“世外桃源”，那一定是19世纪的瓦尔登湖。那是150年前的一个春天的日子，梭罗带着一柄斧子独自到了瓦尔登湖边的山林。经过一番挥汗如雨的紧张劳作，在7月4日美国独立节那天，他如愿地住进了自己亲手盖起的木屋。此后的两年多时间里，他在这里耕种，散步，观察，倾听，梦想，沉思，并用独具风格的文笔记录下了他所经历和体验的一切。然而，瓦尔登湖又不是“世外桃源”，梭罗也不是一个幽居山林的隐士。因为有了梭罗，瓦尔登湖才与现代文明有了深刻的血脉交融。
梭罗是个执著的自然主义者。这并非就艺术创作的美学意义而言，而是指他崇尚自然，欣赏野性，厌弃虚假文明，追求返璞归真的生存方式。他自称：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”环绕瓦尔登湖的大自然是他与众多野生动物共同的乡根乡土。他饶有兴味地写到了他的那些千奇百怪的邻居们：飞来飞去的猫头鹰发出沙哑而发抖的声音，狐狸无声而快速地爬过积雪，成群的山雀在他的木屋前唧唧喳喳，野兔在草木间悄然出没，浣熊林中发出了嘤嘤之声，赤松鼠在屋脊上来回奔蹿，鹧鸪在寒风中觅食，水獭隐蔽在暗处，猎狗群吠声不绝。而秋天里，游在湖中央的野鸭则狡猾地与猎人保持着距离，野鼠跳上他的身体爬来爬去品尝他喂的干酪……梭罗与禽兽为邻和睦相处，动物也把他当作这山林王国里的一员。久而久之，他的那种野外觅食的原始本能被悄然唤醒，有一两次他发现自己在林中奔跑，像一条半饥饿的猎犬，以奇怪的恣肆的心情，想觅取一些可以吞食的兽肉，“倒不是我那时肚子饿了，而只是因为它所代表的是野性。”
难道梭罗真的从没有感到寂寞与孤独么？他自认为是的，“太阳是寂寞的，除非乌云满天”，而他“并不比瓦尔登湖更寂寞”。梭罗说，“一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪就在哪吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。”而且梭罗已经发现，“无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更加接近”。于是他以一颗骄傲的心，愿意独享这所谓的寂寞。“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的健康，这么多的快乐。”
读梭罗不一定要回到瓦尔登湖。那只是一个绿色之梦。梭罗说过：“我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持她自己的合适方式，而不要采取他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。”他不希望自己被模仿，其实要模仿梭罗又谈何容易。这种貌似原始的生存方式形式，体现的却是他对更为文明的一种人文境界的追求。透过他那咄咄逼人且学识渊博的雄辩，可以感受到梭罗的哲学指向和人格魅力。他对那些带着自己全部家产的大包裹、追逐物质享受的移民充满了一个智者的同情，他不会那样做，“也不花什么钱买窗帘，因为除了太阳月亮，没有别的偷窥的人需要关在外面。”现代人太注重物质生活的舒适感，却忽略了更根本的精神家园的问题。比如穿衣，“一般人心里，为了穿衣忧思真多，衣服要穿得入时，至少也要清洁，而不能有补丁，至于他们有无健全的良心，从不在乎。”甚至，“人类已经成为他们的工具的工具了。”他的思想在寂寞中升腾，发散，他自说自语的关于历史、自然、植物、农耕、哲学、文学等方方面面的见解，奏出的高妙之音堪称世纪的绝响。
作为梭罗一个独立精神的物质载体，一种人文自然的诗性象征，瓦尔登湖还在现代读者的心中汩汩�
