一句禅语,一种人生_鸿逸-第10章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不仅刘邦，纵观历史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不记恨宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自己妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。这些人的容人雅量，无形中都救了自己一命。至今“秦穆饮盗马”、“楚客报绝缨”仍为后世所传颂。
此外，蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，终于感动廉颇，成就将相和的佳话。唐高祖时，谏议大夫魏征曾劝太子李建成早日杀掉秦王李世民，后来李世民发动玄武门之变当了皇帝后，不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为李世民出了不少治国安邦的良策，成就了史上的贞观之治……
反之，嫉妒他人才能，不能容人的人也不乏见。最着名的要数曹操和周瑜。名士祢衡年轻气盛，恃才傲物，对曹操很无礼，曹操很想杀他，却说：“我杀祢衡这小子，像杀雀鼠般容易。但他颇有虚名，我杀他，会被人以为我没有容人雅量。”于是曹操借刀杀人，把这烫手山芋转给刘表，刘表又转送给黄祖，致使祢衡死在黄祖手里。周瑜嫉妒诸葛亮之才，多次加以谋害，却被诸葛活活气死，只留下“既生瑜，何生亮”的千古遗憾。
宋僧契嵩说：“其（忍耐）无争也，可辱而不可轻；其无怨也，可同而不可损。”这就是说，忍耐并不鼓励人们无原则地逆来顺受，更不是为恶行败德提供肆虐的场所，而是一种手段，虽是一味退让，但其目的是为了更好地行善。
容者无敌，能容人，能宽以待人，让那些有小过或性格、观点与自己不同的人不难堪，不为人事所累，这才是成功之道。
一种人生：
明僧德清禅师说过：“天地大，以能汇成其大；江海深，以善纳成其深，圣人尊，以纳污含垢成其尊，是以圣人愈容愈大，愈下愈尊。”很多时候，一个人之所以能够被人敬仰，受人尊敬，不在于他能力有多高，相貌有多体面，知识有多渊博，而在于他有宽广的胸襟，能够容人之不能。
2。 学道容易得道难
一句禅语：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
道林在杭州秦望山修行时，筑巢于山中的松木之上，他的居处旁边有许多鹊鸟在此栖息筑巢，人们因此也称他为“鸟窠禅师”。
元和十五年，大诗人白居易出任杭州刺史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，于是上山来参访鸟窠禅师，准备向他探问禅法。
白居易望着高悬空中的草舍，十分紧张，很关心地对禅师说：“您的住处很危险哪。”
鸟窠禅师却不屑一顾地说：“我看大人的住处更危险。”白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，深受皇帝重用，有什么危险可言？”
鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你明白其中道理却不能自拔，怎么不危险呢？”
的确，政治家的处境真是危机四伏，贬职、垮台、革职甚至被诬陷当替死鬼等等，早已屡见不鲜。白居易也正是因为遭人诬陷从京城贬职到杭州的。
白居易似乎有些领悟，换了个话题继续问道：“如何是佛法大意？”禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”
白居易本以为禅师会开示自己深奥的道理，没想到竟然是如此平常的话，于是很失望地说：“这是三岁小孩也明白的道理呀！”
禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
听了禅师这番话，白居易完全改变了他那自高自大的傲慢态度。
一种人生：
“禅理”即是“佛理”，但佛家开示只是修佛向善的道理，这个道理人人都可以懂。佛、道都只在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照禅家所讲：心即是佛，佛即是心。道理就是这样简单明了，为何成佛者甚少？只因说得容易的事，做起来却未必容易。即使你知道众多道理，但无法做到，就仍旧只是个凡人，而非佛者，没有什么好值得为傲的。心灵者，方能得自在，自在者，才易得道。
3。禅师让座
一句禅语：真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
唐朝开元年间，有位梦窗禅师，他德高望重，并且还做了国师。
有一次，他搭船渡河，渡船刚要离岸，远处来了一位骑马佩刀的将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去。”他一边说，一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝小船走来。
船上的人纷纷说道：“船已经开了，不能回头了，干脆让他等下一班船吧。”船夫也大声喊道：“请等下一班船吧。”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时，坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧。”船家一看，是位气度不凡的出家师傅开口求情，就把船开了回去，让那位将军上了船。
将军上了船后，就四处寻找座位，无奈座位已满。这时，他看到了坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，快走开。没看见你大爷上船了吗？快把座位让给我。”没想到，这一鞭正好打在梦窗禅师的头上，鲜血顺着他的脸颊汩汩地留了下来。禅师一言不发，把座位让给了那位将军。
看到这一切，大家心里既害怕将军的蛮横，又为禅师抱不平，人们纷纷窃语：这将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去载他，他不仅抢了禅师的位子，还打人家。从大家的议论声中，将军明白了一切。他心里非常惭愧，懊恼不已，但身为将军，他又不好意思认错。
不一会儿，船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到了水边，洗掉了脸上的血污。此时，那位将军再也忍受不住了，他走上前，跪在禅师面前，忏悔道：“禅师，我真对不起您。”
谁知，梦窗禅师不仅没有生气，反而心平气和地说：“不要紧，出门在外，难免心情不好。”
一种人生：
如果有人打了你的左脸，你应该把右脸也给他。这不是退让和怯懦，也不是思想愚固，而是人性中的宽容与理解。如果在生活中，我们都能够给别人多一点宽容，多一点理解和尊重，那么，世界上就会少一些猜疑和怨恨，人与人之间就会相处得更好。
4。富楼那弘法
一句禅语：忍人所不能忍，行人所不能行，名大雄，故名大雄宝殿，即佛也。
富楼那热心弘扬佛法，他的口才很好，和人家辩论时，常常令对方心悦诚服，因此得到“说法第一”的美名。输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去那里布教。
佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通不便，文化不发达，民性非常暴戾，打骂成风，外国去的人，很容易丧失生命，你现在要去那样的地方布教，难道不怕危险吗？”
“佛陀！您的慈悲爱护，我的感激难以用言语来表达。正因为输卢那国是一个边地野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以我才觉得非到那边传教不可。到那边去，危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，我个人的安危，实在没有顾虑的必要。恳求佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！”
“富楼那！你说得不错！做佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不过我要问你，你到输卢那国布教，假若他们不肯接受你的说教，反而破口大骂，你该怎么办呢？”
“佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮人，只是骂，不曾用棍棒打我！”富楼那没有考虑，恭敬地回答。
“假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”佛陀问。
：？（／t／xt｜小／说天｜堂）
第14章 一切皆为虚幻 （2）
“我宽恕他们，我仍然觉得他们很好，因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打，还没有用刀剑刺伤我。”
“假如他们用刀剑刺伤你呢？”
“我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷地把我打死。”
“假如把你打死呢！”
“那就更要感激他们了，他们杀害我的色身，帮助我的道业，帮助我进入涅盘，帮助我以身体生命报答佛陀的恩惠，这对我虽无大妨碍，遗憾的是对他们并没有好处。”
佛陀赞美他，说道：“富楼那，你修道、传教、容忍的精神，可做佛教徒的模范。”
富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依佛教。
一种人生：
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。在这个世界上，无论任何困难，只要有足够的勇气和坚忍的精神，总会把它解决掉。富楼那之所以被佛陀称为佛教徒的典范，就是因为他已经具备了这两种优秀的品质。
5。乐在其中
一句禅语：世间一切，为我所用，非我所有。
有一次，佛陀在阿罗非的土地上住留。他在林中一个用树枝搭成的床上休息，那地方正好是牛群通过的地方。
阿罗非穿过树木看到佛陀正沉浸在冥思苦索中，于是他走过去恭敬地打了个招呼，然后坐到佛陀身边，说道：“法师，您生活得愉快吗？”
佛陀回答说：“是这样的，年轻人。在那些愉快生活的人们中，我也是其中之一。”
“法师，冬夜寒冷，严霜之时就要到来，树枝搭成的床十分简陋，和尚的袈裟单薄而难以御寒，冬天的风又这么刺骨。您为什么要呆在这儿？”他可怜这个上了年纪的佛陀。
但佛陀还是微笑着说：“是这么的，年轻人。在那些愉快生活的人们中，我也是其中之一。”
正如每个人有每个人的苦恼一样，每个人也有每个人的快乐，有时候在别人的眼里看也许是凄凉、痛苦的，殊不知人家正乐在其中呢。
一种人生：
无论你抱怨与否，生活总是照着它应该的样子去发展，与其在愁苦中哀声叹气，不如在欢乐里喜笑颜开，当你真理解了生活，理解了生命，你就会发现自己已经乐在其中了。
6。是这样吗？
一句禅语：原谅别人就是善待自己。
白隐禅师品德高尚、严于自律，是众人眼中的道德楷模。
白隐禅师的禅院附近有一个非常美丽的女孩子，还没有出嫁，可是有一天突然怀孕了。女孩的父母亲知道后非常生气，特别是她的父亲简直暴跳如雷，认为家里出了这样伤风败俗的事情，丢尽了家族的脸面。于是他严厉地逼问女儿，孩子的生父是谁。
女孩子知道闯下了滔天大祸，但是又不敢说出实情真相。万般无奈之下，她含着泪说出了白隐禅师的名字。女孩的父母亲听完先是大吃一惊，然后勃然大怒，怒气冲天地去找白隐禅师理论。
白隐禅师静静地听完对方激烈的谴责和恶毒的辱骂之后，并不辩解，只是轻轻地问了一句：“噢，是这样的吗？”
这件事情像长了翅膀一样，马上四处传开了。大家都议论纷纷：“真没想到他会是这样的人，我们平时还当他是道德楷模呢，原来竟然是个伪君子。”
不久，孩子出生了，女孩的父母理直气壮地送到了白隐禅师那里。禅师默默忍受着这一切，并且从邻居那里弄到了孩子所需要的一切东西，像一个真正的父亲那样细心地照料着这个弱小的生命。
一年过去了，年轻的妈妈心里实在忍受不了良心的责备，终于将事情的真相告诉了她的父母亲：孩子真正的父亲并不是白隐禅师，而是和她相恋的外村的一个年轻人。
女孩的父母亲得知真相后羞愧难当，觉得很对不起白隐禅师，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，并决定将孩子领回去
白隐禅师于是又把孩子送还给他们，说的还是那句话：“噢，是这样的吗？”
一种人生：
月亮被乌云遮住的时候，并没有走得更急，因为它知道乌云终会散尽。乌云散尽之后的月光，会更加皎洁明亮。在很多人看来，除了生命之外，人生最重要的就是名声，白隐禅师能不顾惜自己的名望来教化他人，的确是我们学习的楷模。
7。只管今世逍遥
一句禅语：自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
佛陀在世时，有一位小国王，可以说是富甲天下。他信仰印度传统的婆罗门教，他深信今生此世的位高权重，是他前世布施、造福的结果，所以他非常喜欢造福于人。
有一天，他启开珍宝库藏，以七天的时间为限，发出通告说：“人不分远近，不分种族，只要来此，一定有求必应。”他把珍宝分成一堆一堆的，每堆约六十个枣子堆起来那么大，来求助的人，每人给一堆。这些财物尽管有不少人来拿，但还是剩下很多。
佛陀知道这位国王发如是心，并不是真正地寻求解脱，因为他还有所求——求来生福。
于是，佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王面前。国王说：“你有什么困难尽管说，不用客气，我一定满足你的需求。”
这位乞士说：“我知道国王喜欢布施财物，所以我来求取财物。”
国王说：“好，那你就拿一堆吧！”
乞士拿了一堆珍宝就走，可是只走了七步，他又回过头来把珍宝放回原处。
国王问：“咦！为什么又拿回来呢？”
乞士说：“本来我想三餐温饱就可满足，但现在有这些珍宝，却还要过如此流浪的生活，觉得欠缺了安全感，所以很希望盖一栋房子。”
国王听了觉得有理，就说：“你可再拿一堆！”
他真的又拿了一堆，走了几步又回头放回原处。
国王疑惑地再问：“怎么啦？”
乞士回答说：“我想如果把这些东西拿去卖了，也只够盖一间房子，若想娶妻也还不够呀！”
国王就说：“好吧！那你拿三堆去，这样就足够让你娶妻盖房了。”
这位婆罗门乞士于是拿了三堆珍宝，回过身便走。走了七步，又回头把东西放在原处。国王很讶异地说：“你这个人真是奇怪，三堆财宝难道还不够吗？”
乞士说：“我算了算仍然不够，因为即使房子盖好，娶了妻，生了子，我还得请一些奴婢来侍奉妻儿，再把房子装修得漂亮一点，所以算起来仍是不够用！”
遇到这样的人，国王却也度量宽大地说：“那你就拿七份去吧！”乞士真的拿了七堆宝物离去，走了一段路，他又把东西原封不动地放回去。
国王微怒道：“你真是一个怪人，够你盖房子娶妻，也够你请奴婢了，这些你还嫌不足吗？这些财物可以让你享受一生啊！”
乞士叹道：“我再怎样计算，仍觉得不够，即使什么都有了，可是儿子长大也要娶媳，唉！人生一世确实是追求不完，也做不完呀！况且人生无常，我宁可过着目前这种朴实自在的日子，没有精神的负担及家室之累，可以清净地过一生，我认为目前的生活，就是我最理想逍遥自在的生活方式。”
国王听了这位佛陀化成的婆罗�
