世纪神话－陈世旭-第26章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芩幌蜃悦甯撸⒉荒苊馑住Ｋ匀恢皇且桓鲇钩５哪腥耍亲永镄欧畹娜匀恢弧∈怯钩５哪腥说恼苎А！�
那么，他有什么理由憎恶华哥这样的人？华哥当时那样明目张胆地步步紧逼，还摆出一 副古道热肠喋喋不休的时侯，他真想像泰森那样在那张浮肿的脸上猛击一拳。他脑子里当时 只反复转着一个词：“趁火打劫”。他现在晓得了，华哥当初通过李木子来接近他，笼络他 ，就是着眼于方家那些名声在外的古玩字画。这些人对一切铜臭都长着狗的鼻子。然而，如 果华哥对财富失去了攫取的兴趣，那他还是华哥么？就像狼，如果失去了嗜血性，那还能叫 狼么？
方肃给李木子挂了个电话：“你去告诉你那个华哥，就说他的条件我答应。”
“你疯了！值得么，就为了那样一个女人？”李木子在电话里大呼小叫。
“这与你无关。”
“那你为什么不直接给华哥打电话？”
“我不想见他。”
“我上次不是拒绝他了么？”
“我说了我拒绝吗？”
“真搞你不清。”
李木子嘟嘟哝哝。
“让他快些定时间和地点。”
方肃放下电话，心却七上八下地乱跳起来。要过的卡子还很多：怎样跟母亲开口？如果 母亲随他，又找谁来做鉴定、打价？这样私下的秘密交易，能保证不走漏风声么？
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！它可以使黑的变成白的，丑的变成美的，卑贱变 成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”
雅典的泰门的呼号，其实是莎士比亚自己的呼号。这是对人性扭曲的诅咒。而在巨大的 诱惑和微小的需求面前，谁又能逃避这扭曲？谁都在说金钱是万恶之源，谁又都为了金钱奋 不顾身。整个人类生活就是人类自己嘲笑的飞蛾扑火。，
方肃在客厅给李木子打电话的时侯，卧室里的卜蘩一直安静着。自从经历了母亲死亡的 变故，知道了自己的怀孕，卜蘩突然变了一个人。她现在每天除了去医院给卜诗人送饭，就 在家里帮方肃母亲料理家务。没事的时侯就独自在房里发呆。不打电话，不碰电视音响，甚 至不再化妆。她在屋子里移动着的时侯，总是小心地避让着一切，一旦面对方肃和母亲，眼 睛里就闪着惶恐的光，生怕什么地方得罪了对方。
卧室的门无声地开了。卜蘩穿戴得头齐脚齐，软软地倚在门框上。
“我想跟你说句话。”
方肃没有看她，也不回答。
“可以吗？也可能这是最后一次。”
方肃略抬起了头。他对这个女人又鄙视又可怜。这种女人是凭藉了男人的低级欲求而神 气活现的，一旦失去这凭藉，也就立刻黯然失色。只不过卜蘩也许更多些心机。这些日子的 外在的安静，不等于她已经心如止水。但是即便这个小女人的小脑袋想出了多少自以为高明 的小计谋，又能怎样呢，那只不过使她更让人可怜而已。
“我父亲可以出院了，我也要走，去我姐那里。我们什么时侯去办个手续，你也就安心 了。肚子里这个，我要生下来。你要，就给你；你不要，我就带着。另外，告诉你一个好消 息，朱慧什么事也没有。市政府一个叫向海洋的出了面，检察院只有放人。”
“你胡说。”方肃冷冷地说。
“我做什么要胡说？”卜蘩说，“你不要把人想得太坏，就是再坏的人，也有好的时侯 。”
方肃看定了她，不知她说的是好话还是歹话。
五十四
莲山已远非昨日景象。
在近几年全省产业结构调整中，这个省一直半死不活的旅游业终于得到头头脑脑们的充 分重视，眼看别处抓旅游抓出了一本万得，下了狠心要建设旅游大省，说是要让旅游业成为 新的经济增长点。莲山列入了全省的重点开发项目，省和地方各级政府都咬紧牙关从拮据的 财政收入里拨了巨资来建莲山旅游区。
离山脚还有至少一公里路，就立了巨大的花岗石牌坊，请全国著名的书法家写了牌匾和 楹联。从牌坊开始，便是等级不低的柏油路，直通莲山顶端的普济寺。莲山旅游区是以佛教 名刹普济寺作为主题和中心来开发的。普济寺也一改先前颇有些封闭保守的家风法门，投资 近百万元，把电话从山下一直拉到山顶，普济寺从此可以跟世界上任何一个有电话的佛门弟 子和信众随时联系，也使莲山沿途家家受益。多年前，地方政府就曾在要求普济寺投资修路 的同时提过这建议，但当时的住持寂照大师闭目颔首，不发一语。捉摸他老人家的心思，除 了觉得电话会吵扰佛门清静，没有必要之外，寺里修路的投资被挪用且路并没有修好，让老 人家生了气怕也是一个原因，官员们也就不好再说什么。
从山脚开始，只要有一处叫得出名字的景点，就有了摄影点、小吃店、旅游纪念品摊子 和香火摊子。隔不多远，就有一处别墅区和渡假村。尽管显然底气不是太足，许多房子盖了 一半就停了工，但投资者的期望值显然是很高的。从半山腰往上，路两边号称“宾馆”、“ 餐厅”、“购物中心”和“保健按摩中心”之类的建筑便鳞次栉比。除了名字吓人之外，这 些房子大都简单、粗糙而丑陋。抢占这片风水宝地的是当地农场。树不准砍了，就都转向第 三产业。中国的卑贱者都最聪明万能的，只要世界上有人办过的事，就没有他们不敢办和办 不了的。农场场长随县里组织的考察团去了一趟新马泰，回来就说：“先前还以为红灯区 有什么了不得呢，哪里用得着到外国去看！我们自己办一个就是。”
在普济寺头道山门之外的那片开阔地上，几年前的那片垃圾般的纷纭野店倒是不见了踪 影，取而代之的是几幢颇像样的“宾馆”。方肃他们的车一停，就从那些“宾馆”里涌出一 大堆南腔北调的小姐，把车子团团围住，“哥子、哥子”的一通乱叫，恨不得把几个男人活 吞了进去。
李木子似乎有些如鱼得水，满脸是自得的笑容：
“你们不要乱来，我们是记者，小心把你们一个个都登到报上去。”
他这话与其说是警告，不如说是撩拨。
小姐们更加兴奋起来：
“记者好啊，我最喜欢记者了，记者最懂女儿心，我这里记者的通讯录一大本呢。”
“还能登报？要广告费吗？”
方肃对离自己最近的几个娼妓阴沉地说：“让开。”
那几个小姐看他一脸杀气，不由噤了声，让出一个空档。
出门居然设了岗，要买门票，票价不菲。他们来过，觉得不值。方肃不想罗嗦，但从后 面追上来的李木子一把按住了他的手。
“我们是善能师傅的客人，是他让我们来的。”
“善能师傅没有交待，我们不知道。”
面色萎黄的小和尚低垂着眼睛，寸步不让。
“那你去喊善能师傅来。”李木子叫起来。
“你自己喊。”
小和尚指指收款台子上的电话，见李木子打完了，又说：“电话费。”
“我见你的鬼了！”
李木子火了：“不看僧面看佛面，你不认我，善能师傅总不能不认吧？”
“就是善能师傅规定我们这样的。”
小和尚依旧是冷冷淡淡。
“我来给他钱就是。”方肃很不耐烦。
“不行，凭什么！”李木子坚决说，“我就不信吃不烂这个小秃子。”
正争执着，善能快步从山门里走出来，远远地就一面喊着一面挥起了手。
“对不起，对不起，不知道你们这么快就到了。”
善能跑得气喘嘘嘘，肥硕的头上洇出一片雾气。
“这个把门的，你倒是选得好。”
李木子满脸的不高兴。
“对不起，对不起。”
善能连连拱手。
五十五
山门之内，也了无清静了。
古树丛中，放生桥头，塔林之间，到处是簇拥的人群。庙殿上下，更是人声鼎沸。以严 持戒律著称于世的普济寺先前的禅林气息，荡然无存。
“这还是平常日子，若是节假日旅游高峰，春、秋游的黄金日子，山门里外，都会挤个 水泄不通。”
善能指指点点，踌躇满志，像一个政绩卓著的官员向参观者作介绍，继而叹道：“普济 寺能有今天模样，并非易事。是是非非，波波折折，龃龆颉颃，与俗界一无二致。”
寂照大师去后，佛教协会另派了高僧广福大师来寺住持。广福大师年近古稀，先前任佛 教学院教授，修行多年，有深刻实践。升座时，对他有专门的介绍，称其“饱学多闻，旁通 各艺，身体力行，精力过人，洵为丛林砥柱之选。兼以宽厚慈仁，温和谦忍，律己以严，待 人如恕，诚乎道德长者之概。又仪表堂堂，俨然表率，宜其不负众望，受任住持之席也。”
后来的事实证明，广福大师的确是个随缘的人。人事安排上，基本保持前任寂照住持定 下的格局不变，只把善能擢拔为客堂照客师，与知客师幻空一起，作为他在寺院管理上的左 膀右臂。
在这样的住持面前，幻空和善能自然都只有把争执之念暂且收起。但收起并不等于放下 ，暗地里却更是针锋相对。
寂照生前，国中变革之风已是大潮澎湃，因了寂照的声望，远在莲山白云深处的普济寺 从表面上看来几近世外桃源，但内里的人心却并非静如水月。寂照去后，反思之议便骤然鹊 起。
反思一派以善能为首领，认为“普济寺历代住持倡导不靠‘外缘’，奉行农禅并重，一 日不作，一日不食，这是不错的，但务农参禅只是修行的一种法门。当今天下，经济大潮浩 浩荡荡，普济寺置若罔闻，靠几口薄田养庙，岂不是自绝门户？”
此议既出，立刻遭到幻空代表的守成一派的当头棒喝：
“‘农禅并重’是普济寺的根本。多年来，正是因为奉守‘农禅并重’的祖训，规矩业 ，道风正，农事忙，收获丰，才使普济寺得到海内外四众弟子的景仰。普济寺之存，存于严 持戒律，就是寂照先师说的‘只有一字，曰戒。’戒是无上菩提之本。因戒才可以生定，因 定才可以生慧。《楞严经》四种清静明诲说得明白，不持戒而修三昧者，尘不可出。纵有多 智禅定现前，也要落到邪魔外道。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼， 扫其足迹。”
幻空正方厉色，嫉恶如仇。
善能却不慌不忙地搬出《六祖坛经》来对付幻空的《楞严经》：
“六祖说，‘心平何劳持戒，行直何用参禅’。”
幻空冷笑道：“我请问你的心已平直没有，若山门外那群粉头赤身抱了你，你能不动心 吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做 得到，才好开大口。否则，莫玷污了祖训。寂照先师临去前心心念念就是担心他身后有人毁 了普济寺这领大衣。看来，他的灯火是要在我辈手上灭熄了。”
善能始终只是据理力争，并不反唇相讥：“寂照先师生前，也是主张顺应世情的。五十 年代，他一面亲率僧众开垦耕种，复建寺庙；一面在方便开示中讲说其中理由——‘社会环 境变了，作为出家人也要响应政府号召，自给自食。’那时的自给自食，只能是营林种田。 如今要发展寺院，光大佛法，门径何其广阔，为何要自塞其途？当今的政府改革开放，本身 就是普渡众生。作为佛门弟子，我们有何道理不敝开山门，广结善缘？”
文福大师耐心倾听了两派的争执，笑道：
“各位的见解，于我真是振聋发聩，不啻是普济寺一次思想解放运动。我来做个和事佬 吧。其实两种见解未必对立，只要能安僧护教，弘法利生，我看都不失为精当之论。所谓‘ 佛法大海，信为能入’。只要对佛法坚信不移，处处皆可修行，处处都是道场。并非只有关 起禅房，闭起眼睛，盘起腿子，隔绝世尘，才能修持。”
广福大师最后的几句话，其实表明了他支持善能的倾向。
幻空不由顿脚：“俗有言，秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人。亡六国者，六国也， 非秦也；族秦者，秦也，非天下也；灭佛法者，僧徒也，非异教也。这是末法的衰相啊。” 言罢，仰面长叹而去。
占了上风的善能很快就打开了普济寺“安僧护教，弘法利生”的崭新局面。寺院各处掌 管钱粮的职事小和尚每天最高兴的一件事，就是晚上开启功德箱，数钱登帐。普济寺从此财 源广开。不久，广福大师便有了专门进口小车。这是他在京城的佛学院当教授时从未想过的 。知客堂、斋堂也有了工作车，执事们上山下山省了多少脚力。善能又给各处管事的执事每 人买了一只手机。除了幻空嗤之以鼻，皆大欢喜。
方肃忽然记起凤栖山云光寺骑在摩托上的圆果，心想：果然是名师出高徒。
五十六
客堂是幢砖木结构的三层楼建筑。一楼为正厅，二楼为客房，三楼为钟楼。
客堂正门两侧墙上，镌有竖列隶体联语一幅：“客尘易伏，家贼难防，各自谨守；堂前 扫净，宾主相见，去送来迎。”
看了这幅对联，方肃心里一动，及至走进正厅，再见到中堂上的一联：“智水灭心火， 仁风扫世尘”，便想，这一定是幻空和尚的领地。这位当代护法神韦驭、普济寺的“原教旨 主义者”，机锋毕露，顽强地坚守和张扬着自己的信念。
正厅两侧的墙上，醒目地贴了手书的客堂下属衣钵寮规约：
“外侧鉴院，内则衣钵，常理常住庄严法器财物等事。胡须老成者为之。立心端谨，遇 事通融，庶几上下雍肃。故轻佻与拘执之不俱不可用。所有寮规当执记取凡七条……”规定 得备极详细，比如“客至方丈所为某事，自有知客交明监院定夺。惟或点或饭，见机款待， 香信礼物，不得私开。”不仅职责范围说得很死，连待人接物的表情都不容轻率：“待同寮 及行者等须端严正直，不得言语嬉戏”等等。处处显出立法者有些偏执的严峻，其中显然也 包含了对宗风毁坏的痛心和抗争。
方肃猜得不错，几个人刚刚落座，幻空就陪着广福大师来了。
幻空还是那么神韵淡雅，一派方外人的朗朗清气，只是瘦了些，也苍白了些，眼睛里不 时闪现的那一抹忧郁多少添了些黯淡。他扶广福大师在正座坐下，便垂手恭立一边，只对方 肃、李木子略略点头，以示对他们三次来访的友好，但惜语如金。
倒是广福大师一副心广体胖、笑容可掬的弥勒佛样子。听善能把来客一一作了介绍，他 连连一片“贵客，贵客，难得，难得，法门有幸，老衲有幸”的高声唱喏，声音洪亮，使满 堂生风，让人觉得其强健犹五十以下人。他两眼炯炯有神，脑子也极机敏。听说李木子是省 报记者，他便略略倾了身子，将李木子作了主谈对象，又不忘记照顾同李木子一起来的方肃 的情绪，不时把话头递给方肃，以不使他感到冷落。他谈锋极健，来普济寺年数不多，却于 这里的历史故事，如数家珍，显示出非心的记性。言及其作为主事者如何光前裕后，继往开 来的种种认识，也是生动切实，不落窠臼，并不是讲堂高台上的泛泛之论。
但方肃却没有心思在这里坐而论道。喝过
![[段开来] 24世纪的罗曼史封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)
