红楼艺术 作者:周汝昌-第17章
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正找当年嫁衣要赏人（袭人得宠也），晴雯与之戏谑，并打趣袭人，妙趣横生。最后是晴雯不去取碟（秋纹到探春处取回），偏要到王夫人处取瓶——说的是“巧宗儿”（获赏）都你们得？我偏要去，也得一遭儿！
这种琐趣，不但好看煞人，而且处处藏有内容。晴雯此去，她的美貌与伶俐，却正给王夫人留下了一个不喜欢的不吉祥的预象与预兆！所以，在雪芹笔下，越是“琐”文，越有用意，越是所关重大。
宋妈妈临走，还特问宝二爷有无话说，可见素常之日宝、湘的情厚，妈妈亦知。偏秋纹刚从秋爽斋拿碟子回来，听见开社作诗呢（取碟的结构作用，至此又已明白），而宋妈妈也是个有心人，听秋纹说，记在心里。
湘云收到新果新糕后、先就要问宝二爷在家作什么了？宋妈妈答说，起什么诗社，作诗呢。湘云一闻此言，急的了不得，说怎么不告诉我？宝玉听了妈妈回传这话，立逼着老太太打发人去接她。挨至次日午间，这才接来了。湘云兴致极高，一个人便和韵了两首，大家称异击赏，说：这才不枉了作海棠诗。——以上点破题目：原来海棠一社，是为她而设，她才是真正的主角人物。
且看诗句：“自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。”“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。”都暗点此花有一段难言的经历：寡居，离别，孤守，相思。故胎批于其句下有一条说：“又不脱将来自己形景。”
但是更使人惊奇的是由此又引出了十二首“菊花题”来。这菊又是谁？她傲霜而冷艳，远访而移栽，最后重来新梦，坐对追怀……。这都是谁的事迹？关键自然要看宝玉和湘云二人的诗都是怎么说的。
其十二首的次序是：
《忆菊》——作者宝钗
《访菊》——作者宝玉
《种菊》——亦为宝玉
《对菊》——作者湘云
《供菊》——亦为湘云
《咏菊》——作者黛玉
《画菊》——作者宝钗
《间菊》——作者黛玉
《簪菊》——作者探春
《菊影》——作者湘云
《菊梦》——作者黛主
《残菊》——作者探春
你看这个“诗格局”的总结构，宝、湘二人是主，已一目了然了，别人已皆退居为“陪客”、“代言”的地位。其中访与栽，属之宝玉，对于供，属之湘云，二人相连并列四个最为眼目的命题，这不但大是特例，引人注目；就单以宝玉来说，他是每次开社时“著名”的名落孙山和受罚的人，可是这次例外地居于最重要地位了！此为何故？焉能图圈吞枣，以陶渊明的“不求甚解”来对待《红楼梦》？
宝玉先是访寻“菊”的踪影，“霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？”明言此“花”已落别姓之家，与“怡红”旧院已有“槛外”之隔了。及访寻得讯，随即“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开！”在这儿，务请别忘了湘云海棠诗中才写过的“雨渍添来隔宿痕”之句，正相呼应。宝玉对她之移来是“泉溉泥封”，十分护惜，而不使“尘埃”侵入他们的境界。
那么，再看看湘云怎么说的吧——
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中报膝吟。
数去更无君傲世，看来唯有我知音。
秋光茬苒休辜负，相对原宜惜寸阴。（《对菊》）
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。（《供菊》）
这简直要紧极了！她句句说的二人重会，在清苦的生活中续成了“新梦”，而一同追怀昔年共聚的“旧圃”（红香圃？）。而两人的给合纽带，是共同傲世的契合与相知。末句是说，桃李春华虽艳丽一时。都未能延留长驻，唯有你我，独占秋光。
这是咏“菊”吗？分明是咏湘云的聚散悲欢，无限的曲折情事！
这十二首中，写得最好、境界最高的一首，依我评次，端推湘云的《菊影》，哪一篇也比之不过，真是好句——
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔琉灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？
这完全是他们二人从访、移、种、对、供……重来新梦之艰辛不易，而能识她于沦落之中的，唯有宝玉一人〔１〕。
在雪芹原书中，二人的重会当在重阳节候。雁、蛋、砧，再三出现于句中（包括酒令亦然〕，是离散、相怀、悲感的象征物色，即无须细讲自明了。
这一处的诗例，它的作用与意义，一是象征，二是伏脉，三是写此而注彼，四是鼓音笛韵，五是“诗格局”的继续进展，步步推向结穴。这儿在艺术上讲，其结构法是绝对的独创，而其笔墨手法又是十足的丰盈深厚，无一丝单薄浮浅的俗套气味。
这对于厌烦书中的“诗”太“多”了的人来说，自然是中间通不上电流，也爆不出火花的。
除了这种组诗，非常重要的还有两次的大联句。
一般读《红》之人即使对诗词有一定素养的，大抵也只重《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花诗》三篇黛玉的名作，那确确实实无愧是“三绝”。但那都是以抒情成分、渲染气氛为主的设计，与《桃花诗》的性质作用是很不相同的。至于两次大联句，又与两者另树一格，性质与作用亦异。其他题咏等，尚不遑计。对此三大类，读者能审知其区辨的，似乎就不太多了，能见赏的更少了。比如，第五十回的咏雪联句，从“一般小说”的角度或眼光去看，你不知费那么多事是为了什么？好像作者是他个人的偏爱，喜欢“弄这一套”：但是如果明白现实中雪芹的身世经历、写作背景，与小说中宝玉的后来情节，再来读它，可以毫不夸张地说：那真是惊心动魄！政局的风云变幻，世态的炎凉严峻，生活的天翻地覆……，通通涵蕴其中，巧而不纤。你看——
鳌愁坤轴折，龙斗阵云销。
皇室激烈的内部斗争，刚刚结尾。
葭动灰飞琯，阳回斗转杓。
雍、乾之际，大变大化，诸如“赐裘怜怃戍，加絮念征徭”，“价高村酿熟，年捻府粮饶”，都是实情的反映。大变化使得“有意荣枯草，无心饰萎苕”。书中的群芳，如雪花飞散，“入泥怜洁白，匝地惜琼瑶”，都陷入不幸的处境，堪悲堪惜！只有剩馀的一二人，在“野岸回孤棹，吟鞭指灞桥”；他们“斜风仍故故。清梦转聊聊”，他们的会合的契机，是由于“何处梅花笛？谁家碧玉箫？”他们的居处，是“深院惊寒雀，空山泣老鸮”！他们的生计，是“寂寞对台榭，清贫怀箪瓢”，“僵卧谁相问，狂游客喜招”，“煮芋成新赏，撒盐是旧谣”。昔日的同伴们，皆被命运播弄得“阶墀随上下，池水任浮飘”了，只剩下他二人是“花缘经冷聚，色岂畏霜凋”！
请你看一看，想一想，哪一句是空咏无谓的“咏物”？哪一字不合乎我们已经探索得明的种种情况？
另一篇中秋联句，大家最常引来作说（推考原著佚文）的，只是“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一联而已。而另有同样重要的句子，却不知注意。例如——
酒尽情犹在，更残乐已谖。
渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。
这是何等的明白清楚！
宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。
药催灵兔捣，人向广寒奔。
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
只这几句，已将黛、钗、湘三人的“三部曲”尽已括入诗轴画卷了。
这儿，我特别请你注意的是“乘槎”一句，槎即船的代词（本义是木筏类），这和“野岸回孤棹”，“绿蓑江上秋闻笛”，都遥遥倚伏。更妙的是：湘云在中秋夜一见那清池皓月，心胸大快，就向黛玉说：
“要是在家里，我早坐船了！”
粗心的读者，概乎不晓雪芹的这种微妙精彩的艺术手法是多么地匠心独运，无一字一句闲文废话。
至于“煮芋”、“撒盐”，又是前章讲过的宝湘重会后在冬夜贫居中犹然相对联吟的伏脉。
柳絮词，也是由史湘云而开端启绪。柳絮本是春光将尽的标志，又是飘泊离散的象征，其寓意无待多讲；各人所作，各有隐寓预示的内容，与酒令、谜语等零句是同一性质的伏脉形式，今亦不想烦絮了。但可指明：湘云特以《如梦令》为牌调，乃是由李清照咏海棠的“绿肥红瘦”名篇《如梦令》而来的；“纤手拈来”正对宝玉的“飞来我自知”、“明春相见隔年期”暗暗呼吸相通。
这样看来，那些对《红楼》诗句评劣生厌的人们，大是需要平心静气，回头细想一番才是。
〔１〕《菊影》明言菊即湘云之影，而黛玉只是“菊梦”而已。又“留照”、“传神”一联极为重要，须与第四章合看。
第二十二章 精巧的“构件”
我们说，雪芹写《红楼梦》，是建造了一座干门万户的建章宫。但这宏伟的大宫殿组群的“七宝楼台”分拆开看，又每一个小构件也都是精巧无比的艺术品，起着奇妙的构建作用，它没有什么“废物”容足之地。十句诗，一部书名子，一件用具的形状，一张画，一出戏目……，无不具有“构件”的地位与作用。这些例是举不胜举，如今且拿戏目这一项来观其大略，也可尝鼎一脔而得其滋味。
书中戏目，有点戏的成组的，也有零散提及的单出的。点戏的是元春归省的四出，加后补的一出。贾母在清虚观神前“拈戏”，是三出一组。宝钗过生日点戏是虚写，不见名目，但透露出有《山门》。凤姐过生日，点出了一个《祭江》。元宵看戏，则有《八义》和（楼会》。此外有谈话打趣时涉及的戏目。如今且看几个例子。
元春点的四出，次序如下：一《豪宴》；二《乞巧》；三《仙缘》；四《离魂》。
而脂砚在每一出下，注明了涵义：
《豪宴》——“《一捧雪》。中伏贾家之败。”
《乞巧》——“《长生殿》。中伏元妃之死。”
《仙缘》——“《邯郸梦》。中伏甄宝玉送玉。”
《离魂》——“《牡丹亭》。中伏黛玉（之）死。”
又总批云：所点戏之剧，伏四事，乃通部书之大过节，大关键。
这就说明了“构件”正是整体建筑的重要关纽。这种笔法，是胸有成竹，笼括全部筋脉，而又让人一不经意就都“放过”了。
《一捧雪》是清初名剧，演明代奸相严嵩之子世藩害人的事，有莫怀古者，藏一奇珍白玉杯，名“一捧雪”，携之进京求官，严世藩欲得之，莫乃以仿制品予之，后小人识破，激怒世藩，乃陷害莫怀古，以至家破人亡，其忠仆名莫诚，愿代主死，莫怀古得脱。这是奸臣权贵坏人残害良民的大冤案。《豪宴》是其中第五出——世藩宴请莫怀古的一幕。
我过去有个错觉，以为贾赦曾因谋夺石呆子的扇子，贾雨村诬害了人家，《豪宴》应即暗寓此类事情，而预示贾家之败由是而引起。现在想来，那事在清代风气来说，实在微不足道，小事一段；恐怕思路要反过来：真正的事故乃是仇家贵族豪门借古玩的事而倾害了贾府。
《长生殿》演唐明皇与杨贵妃的生死相恋的故事。“长生殿”之得名，即因七夕时二人在此殿指牛、女双星而盟誓，愿生生世世永为夫妇。但后来贵妃不得保其命，被迫缢死，流传为一大悲剧。演此剧而云伏元春之死，可知也略如李商隐所咏：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”一般，元春也是因政治事故而死于非命的——这与第五回中元春的《恨无常》曲子所咏，十分吻合。
以上两剧目，预伏的是全书的盛衰荣辱的总纲领。以下二剧目则暗示了宝、黛二人的结局：黛玉是泪尽夭亡，脂批也已透露了，如杜丽娘之离魂相似。宝玉的通灵玉被盗（贾环的阴谋？），疾病垂危，似乎是甄宝玉将所获真玉送还了他，而将他“度化”了——因为在《邯郸梦》中，演的是卢生做梦，经历了一生的繁华富贵、盛衰荣辱之后、梦醒，由吕洞宾度他，替何仙姑到天上为王母去当扫碧桃花的侍者去了，故以此相喻暗比。
说到这儿，应有读者听后大觉“离格儿”了，“不能接受”，因为这与素来熟习的程、高本太不一样了！但我正要提醒他一个重要的艺术焦聚点——
在第六十三回，群芳夜寿怡红，女孩儿偷着吃酒唱曲（这是不允许的），芳官唱的是什么曲？——
翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花〔１〕。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差；再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话——若迟呵，错教人留恨碧桃花！
这首《赏花时》，内容语义，通行排印本注释已明，我不复赘，只要说明：这与宝玉是“饯花主人”（见前章讲宝玉生辰）是密切关联的，也即剧目的一个呼应，其伏笔之际，仍是忽现此处一鳞，彼处一爪，又让你自己去联成一条神龙（隐然自有首尾全貌）。这也就是“云龙雾雨”法了。
再有，这支曲为何单由芳官口中唱出？你可记得，芳官是后来出家的人。所以到后文她与宝玉的关系已经是另一个层次境界的事了。如果不懂得这些，那么必然认为雪芹这儿真是浪费许多笔墨——他永远也不会那么愚蠢，岂可冤了他？
贾母在清虚观拈得的戏目是：一，《白蛇记》；二，《满床笏》；三，《南柯梦》。
《白蛇记》，雪芹祖父曹寅曾藏有《汉高祖斩白蛇》剧本，演刘邦醉行泽中，有蛇阻道，拔剑斩之的故事。这是象征起自微贱而后臻极“贵”的意思。《满床笏》是清代常演的生辰上寿等吉庆节日的戏目，演唐代“老令公”郭子仪，七子八婿，皆为显宦，“富贵寿考”的故事，戏名是说郭令公过生日，祝寿者的笏板（官职的标志物）都摆满了笏床（放物的榻架类叫床）。此寓极盛。《南柯梦》则也是略如《邯郸梦》，演梦中历尽荣华，忽遭祸败，醒来方知是梦的警世的情节。贾母听了前两出戏目，有自喜之词，及闻末出，便不言语。贾家的兴、盛、败的三大阶段，却在唱戏中再次勾勒“妆扮”。
这两次戏目，雪芹用它将全部书的一条大主脉，隐含在“热闹中间”，如行云流水，行所无事一般，却是极其精细巧妙的设计安排。
馀下的散见零出的戏目不少，且拣重要的来看。元春那次，因特赏龄官，命她加演一出，她非要演《相约》、《相骂》不可，贾蔷都扭她不过。这出戏是怎么回事呢？再者，凤姐生日，宝玉出城偷祭金钏，赶回来时，大家正在看演《祭江》，这又是何事？原来这两出戏，都是隐伏黛玉日后的自沉而死。
《相约》、《相骂》是《钗钏记》的折子戏，贴旦扮丫鬟芸香为主角，在乾隆时代最为盛行，《扬州画舫录》曾记叙演此戏最精彩的名笔。故事是贫士皇甫吟与富家女史碧桃的悲欢离合，《相约》为碧桃遣芸香约皇甫于后园相会，赠以表记，约为婚姻；《相骂》则是芸香与皇甫之母张老夫人斗口互骂的情景。关键在于碧桃曾一度投水自尽。
无独有偶，《祭江》是《荆钗记》的一出，演的是宋代名人王十朋
