宇宙浪子-第101章
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当连续的声波变化发生时，电流就沿大脑神经通向共振的记忆区，同时脑下垂体发出各种相关的讯号，经过内分泌传到心脏，感应因而产生。
除了记忆的感觉外，还有一种因共振特性所产生的能量效应。声波是低频的能量变化，当波的频率成倍数增加，波长亦呈倍数缩短。当声波基于物理“简谐运动”？原理产生共振时，能量倍增，效应最高。
不论人种、民族或文化，人类所能接受及习惯的“乐音”一定是可以产生共振的频率。音乐之父巴哈发现，在共振的前提下，任何一组音阶中只有七个不同的音，而其中五个音阶又各多一个半音。若以半音为基本单位，他将一个八度平分，则总计为十二个，由此得到所有的音阶，此法通称“十二平均律”。
在音阶中，有两个音中间只有半音，即第三、四位及七、八位（在人的感觉上，一、三、五、八位为主和音，最为稳定；五、七、二位为属和音，必须回到主音上；四、六、八位为附属和音，应回到属和音）之间。由于半音不够稳定，能让人产生哀怨或悬疑的感受，必须将第四位导引到第三位，或第七位导引到第八位（也就是让不稳定的感觉回归至稳定的主和弦），方能使情绪稳定下来。中国古人认为这种不稳定的感受是“靡靡之音”所引起，于是将这两个半音视为陪衬，发展成“五音阶”。西方则视半音为情绪表达的至宝，如果导引恰当，往往是乐曲感人肺腑的窍门。
有了十二平均律，和弦就有了发展的基础，对位、曲式等遂成为音乐的要素，于是音乐在西方成为一种有法可循的体系，俊彦之士竞相投入音乐的园地。到了十八世纪，音乐已成为欧洲人生活的一部分。
东西方是价值观全然相反的两种社会，东方以人本为主，人本又建立在家庭上。西方以神本为主，神本则依赖信仰。当中世纪隐没在黑暗的历史时，西方的信仰破产了，藉由文艺复兴，他们从古希腊的废墟找到了知性和感性，从而衍生了工业革命与物质文明。东方则不然，在物质文明尚未侵袭之前，中国人认为“安贫乐道”是一种美德，事实上也是地球生态维护的唯一法则，这种道德观恰与西方的价值观相反。
近世纪人欲横流，周公制定的古音雅乐早就不存。中国的音乐滞留不前，千百年来只有几阕五音阶的“霓裳羽衣曲”、“高山流水”、“十面埋伏”等，不要说人们早听腻了，连感觉都麻木不仁了。
不二老认为在中国文化中，音乐是最弱的一环，他想学音乐便是为了弥补这个缺憾。三十岁那年，他正在巴伊亚州的萨尔瓦多市做生意，在一个偶然的机会下，他发现萨市有一所水准相当高的音乐学院，于是下定决心到那里学习理论作曲。
他的指导教授是来自奥国的威特曼，不二老向他抱怨当时的新音乐离经叛道，已经不能为耳朵及心灵所接受，威特曼的一记当头棒喝反而打醒了不二老的宿梦。
威特曼问：“你以为你来做什么的？”
不二老说：“我是来朝圣的。”
“圣人早死了。”
“音乐会永存的。”
“噪音存留得更久。”
“教授，您不能这样说，您应该指导我们。”
“至少我没有害你。”
“为什么？我是崇拜音乐才来的。”
“你已经见到音乐的真相了，回到你自由的天地去吧！”
“我如果要自由就不会来了，我是投奔地狱的！”
“你知道音乐家和乐匠的分别吗？”
“音乐家追求理想，乐匠是为了裹腹。”
“错了，音乐家是生存在温室中的人，乐匠则生活在现代丛林里。很不幸，过去王公贵族当道，有文化水准的必然支持音乐艺术。今天的社会只讲功利，生存全靠市场。有文化的人都是推动社会前进的主力，他们日夜工作，根本没有时间欣赏音乐。有时间又有经济条件的，则是美国人以及青少年。美国人有他们自己地方性的喜好，青少年则一味追求新奇。在这种现实下，如果你要追求理想，先想办法吃饱饭再说！”
不二老衡情度理，这些话完全与事实相符。然而一个梦醒了，一个梦又燃起。艾洛伊莎是不二老的同学，两个人同在一个合唱团里，因共鸣而激起感情的火花。遗憾的是后来不二老因父亲过世返国奔丧，艾洛伊莎则嫁给她的钢琴老师洛贝托．罗德里各。
萨市是巴西立国的首都，有葡萄牙王朝殖民时期的各种巴洛可建筑，极富历史价值，现已辟为文物保护区。卜娜雅．罗德里各的住家在巴拉区，也就是原来的海滨区，由于上城已成为世界文物保护区之一，仅供观光，住家统一规划在下城的平均线上。
五个人到了巴拉，姜森拨通了影音系统。他说明来意后，六十几岁的卜娜雅一脸的迷惘，想了好半天，突然间跳了起来，大叫道：“快来！快来！我等了几十年了！”
卜娜雅一人独居，她先生在三十年前出走了，再也没有回来。这种事在巴西司空见惯，巴西以天主教为国教，夫妻无法离婚，大约有四分之一的妇女因此都被丈夫遗弃。其中又有半数终生独守空闺，卜娜雅就是其中的一个。
居住在电脑城最大的好处就是虚拟空间的应用。建筑物的构体都是以电离板一体成型，而此板不具实体，只是利用电场，在指定位置上使空气离子化，充作隔间的墙壁。因此电脑可以任意控制空间大小，人们在电场斥力以及光影形像的幻境中，完全无法分辨面前是一团空气还是一堵墙壁。
所以，当姜森等五人进入房内时，卜娜雅小小的居室仍旧是宽敞舒畅。维多里亚式的室内装潢，色系协调，家具一律是木器，显得大方素净。
相互介绍后，姜森便直截了当地说：“卜娜雅女士，因为事关紧要，我们仅凭一个不成熟的臆测就冒昧前来。如果有误会，还请您原谅。”
卜娜雅说：“不必客气，先母过世前确实曾交给我一个纸袋。并嘱咐我，说如果有人来取，连问都不必问，交给来人就好。只是我实在忍不住，还是要问一问，因为我已经猜了四十多年，如果不知道答案，恐怕永生要心神不宁了。”
姜森说：“你问吧，只是我不知道能不能回答。”
卜娜雅说：“你们是谁？”
姜森说：“我们是为当局服务的人。”
卜娜雅又问：“你们来拿什么？”
姜森说：“我们根本不知道令堂还有东西留给我们，这样吧，您拿出来，我们拆开来大家一起看！”
卜娜雅非常高兴，从内室取来一个表面早已皱折褪色，而封皮仍旧完好的纸袋。卜娜雅说：“先母很珍视这个包裹，但在临终前却将它密封了，不许我拆开，她说做人唯一的价值就是要讲信用。几十年来我不知道有多少次想拆开，最后还是忍住了！”
姜森征得大家同意，用小刀沿着封套边缘将封皮割开，从里头抽出来一叠泛黄的纸张，众人一看，纸上都是些涉笔成趣的速写。其中大半是一位娇俏的姑娘，风情万种，有的巧笑倩兮，有的噘嘴颦蹙，有的沉思冥想，有的又喜跃拚舞。
卜娜雅一见，惊叫道：“这都是我妈妈呀！是谁画的？”
衣红也大为惊讶：“不二老还会画画？”
姜森说：“他会的可多了，要问他不会什么，可能简单一点。”
衣红果真问了：“他不会什么？”
姜森说：“他不会生儿子！”说得众人都笑了。
卜娜雅凝神谛听，问道：“这人是谁？总有个名字吧？”
姜森说：“他是中国人，是个隐士。”
卜娜雅不解：“隐藏的人？”
姜森说：“就是不希望别人知道他是谁的人。”
卜娜雅问：“他做了什么坏事？”
姜森说：“噢！这是中国文化的特色，有些人对社会失望了，便躲起来。”
卜娜雅点点头说：“我懂了，他躲到这里来，遇到了我妈妈，画完画又走了。现在后悔没有把画带走，请你们来拿，是不是？”
姜森说：“也不尽然，他发明了智慧电脑，就是我们现在用的这一套系统。”
卜娜雅眼睛瞪得铜铃大，半晌才说：“哇！那他多有钱哪！妈还在就好了！”
姜森说：“错了！他穷得要命，现在连尸骨都不知道在哪里！”
卜娜雅摇头说：“我不相信，天下哪有这种事？”
姜森说：“我原先也不相信，我们西方人就是不懂世界上怎么会有这种傻子。我花了二十多年学习中国文化，才发现这种人在古代比比皆是！”
卜娜雅说：“我还是不信，这种傻子怎么活得下去？”
姜森说：“所以你是巴西人。”
卜娜雅看着画，说：“我倒想起一件事来，我妈妈常偷偷的把这些画拿出来看，又偷偷的藏起来。有一次我发现，她看着看着，竟然掉眼泪了，我问她为什么伤心。她说，掉眼泪不一定代表伤心。我又问她为什么掉眼泪，结果她抱着我大哭了一场。我猜，一定是这个傻子害了妈，害得她一辈子不快乐。”
姜森说：“很难说，我认为是你母亲真正了解他。他们不能在一起，因为两个人不可能走在同一条路上。”
姜森告诉卜娜雅不二老与艾洛伊莎的往事，文祥却一张一张仔细地欣赏画作。画中人物引吭高歌，很像一个合唱团在各个不同场合演唱的情形。原画是用硬芯铅笔画的，力透纸背，不仅深陷纸面，有几张还透到下一页上。正因如此，这些画才不致完全被时间模糊了。由铅笔的触感看得出来，画者运笔如飞，在瞬息中捕捉动态的对象。
这原是一本十六开的画册，后面有一大半都被撕掉了。前面几页画得最传神，从第六页开始，画风渐渐改变，笔触益趋凌乱，往往从头到尾一气呵成。再下去，人像逐步模糊了，好像画者在尝试各种不同的风格。再下去，几乎画不成画了，只是一些东倒西歪的连续线条，要说是古代中国文人的“狂草”，倒很神似。
最后面的几页已被撕去，可能是画到最后不堪入目，也可能只画到这里为止。不论如何，这些画与杏娃的程式实在扯不上任何关系。
衣红关心的是另外一件事，她发现画上泪痕斑斑，便安慰卜娜雅道：“以我不成熟的看法，你母亲是幸福的。她是个很有智慧的女人，我很希望多了解她一点。”
卜娜雅高兴地说：“那我把她的相簿拿来。”
姜森思前想后，难以理解为什么艾洛伊莎会交待女儿，如果有人来拿，问都不要问就给他，想来不二老与她事先早有协定。可是怎么只是一些铅笔画呢？就算这些画成了名作，也不可能因此成为程式的密语呀！
也有可能在这些画页中，隐藏了什么可作为密语的讯息。可是这又有一点说不通，不二老离开艾洛伊莎是一九六七年，而老人第一次接触电脑是在一九七九年，至于完成智慧电脑，又晚到二○一○年前后。其间相差了四十几年，老人绝不可能事先安排密语。
那么，这只是一个游戏？或者是老人无心之失？四位男士冥思苦想，就是寻不出个所以然。而那边，两位女士却叽叽喳喳的，谈得好不开心。
衣红笑道：“你妈妈很害羞嘛！每张相片都躲在后头。”
卜娜雅说：“你说对了，先母不仅害羞，也很谦让。我父亲脾气不好，可是母亲一辈子逆来顺受，从来没有听她抱怨过。”
衣红指着相簿说：“为什么有这么多空白呢？”
卜娜雅说：“这也是先母的个性，她把一些个人照都取下来，撕了。”
衣红说：“真可惜！”
卜娜雅说：“是呀！我也这么说，可是妈说那些都不重要。”
衣红问：“那什么才重要呢？”
卜娜雅说：“妈要我用心想，我一直想不通。”
大家聊了一个多小时，最后卜娜雅遵从母命，把画作送给姜森，五人便告辞离去。
在直达车站月台上，文祥问众人：“下一步呢？总不能到此为止吧？”
姜森说：“不！我想到原来的巴伊亚音乐学院去看看。”
音乐学院在上城，五人乘坐缆车到了中央公园，正对面是国家剧院，向右是一排仿古的建筑。一式的两层双拼，红瓦屋顶呈十五度平斜，拱形窗户，下有透空铁棂阳台。墙壁上涂着各种对比系列的浅色，或粉红或天蓝，清爽醒目。
绕过这排房屋，众人来到一个林木蓊茸的山坡，下瞰幽径回回，姹紫嫣红弥山绘谷，三两房舍掩映其中。山顶上有一排环状的平顶砖屋，那里就是巴伊亚音乐学院，在阵阵山风中，乐音隐隐。
姜森走在前面，刚刚说了一句：“这里风好大！”画稿已挣出双掌，刮得满天飞舞。大家连忙跑着追着，到处捡拾。衣红见有两张画稿吹到面前，俯身捡了起来，一时兴起，拿在手中把玩。
萨市位于南回归线之内，阳光充足，上空虽有电离罩防护，依然不减其威。强光下，衣红发现纸上的凹痕竟然是一些字迹。她再把画纸斜对着阳光，仔细看了又看，再与她所知道的艾洛伊莎一印证，个中曲折便了解了一大半。
衣红说：“姜森博士，这的确是不二老留下的资料，请看这些印痕。”
姜森顺着衣红所指，念道：“‘本人所着人性论之原稿及版权，悉交艾洛伊莎保有’。不错，下面还有老人的亲笔签名。嚄！原来是人性论的原稿！”
“人性论？”文祥不解。
“当局作判断时，必须站在人的立场，人性论就是基础理论。”姜森说。
“那人性论在哪里？卜娜雅不像隐藏了什么！”文祥说。
衣红肯定地说：“是艾洛伊莎藏起来了。”
“为什么？”文祥问。
“不可能！”姜森却说。
衣红问：“为什么这几个字是凹印的阴文呢？”
文祥说：“老人用的是硬铅笔，一定是写在前一页，透印下来的。”
衣红说：“不错，为什么前一页不在这里呢？”
文祥说：“掉了？谁知道？”
衣红信心满满地说：“是艾洛伊莎故意撕掉的！”
文祥问：“撕掉？为什么？”
衣红说：“艾洛伊莎很了不起，她接受了老人的画，却拒绝接受版权。”
文祥说：“合理，那么，原稿呢？”
姜森失望地说：“那一定被她毁了。”
衣红说：“不会，艾洛伊莎很爱老人，有可能藏起来，但绝不会毁掉。”
姜森说：“那更麻烦，她人又不在了，看来这个谜是无解。”
衣红说：“未必，我们要好好想想，答案就在这些画页里。”
姜森说：“你怎么这样肯定？”
衣红说：“她为什么会对女儿说，‘问都不要问，交给来人便是’？”
姜森说：“表示来人应该有智慧解决问题。”
衣红说：“也可能来了一些笨蛋，不可能看得懂什么人性论！”
姜森直点头，说：“骂得好！骂得好！”
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