娼妓的历史-第15章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
说拇蔚凇⒐蹋坛伦希ㄑ俪觯亩喾痹印Ｕ饫锛蛞樯芨叩燃都嗽烘慰退裱募钢殖９娉淌剑骸 �
（一）喊堂
逛一等或二等妓院，有嫖客一人独去的，也有两三人结伴同去的。嫖客一踏进妓院，就有人吆喝、通报。上海妓院吆喝“移茶”，北京妓院吆喝“看厅”，天津妓院吆喝“见客”。妓女们听到“喊堂”，便一个个迅即从各自的房间跑出来，“一霎时，笑语喧哗，花枝招展，七长八短的走进十数个女子来。也有大的，也有小的，也有妍的，也有媸的，拥拥挤挤的，都挤在一间房内。有的打情骂俏，有的弄眼丢眉，有的咭咭咯咯的笑作一团，有的动手动脚的玩做一块。一个个徘徊顾影，卖弄风情”（漱六山房《九尾龟》第一百四十三回）。客人可以细细的一个一个看，握住纤手慢慢选。客人选中自己满意的妓女后，就可把茶移到她的房间去。
（二）打茶围
打茶围，又称“打茶会”、“喝大茶”、“开盘儿”。这是继“喊堂”后的又一程式，即妓女摆桌上盘，用黑白瓜子、花糖、水果、茶水、纸烟招待嫖客。妓女向嫖客点烟倒茶、剥糖纸、嗑瓜子、削果皮，嬉戏弹唱，或调情取乐，或搂抱接吻，但不能留宿交欢。嫖客玩过一两个钟点，“妈妈”假称“对不起，姑娘有人‘叫条子’，耽搁一下就来。”姑娘走了，客人也就兴败即散。
嫖客：粉阵花丛买风流嫖妓程式（2）
（三）吃花酒
吃花酒，又称“摆花酒”、“摆饭局”、“做花头”，是指嫖客在自己相好的妓女房中宴客，呼朋邀友，请妓女侑酒取乐。吃花酒，有摆一台、双台、双双台之说，也有夜夜碰和、朝朝摆酒、闹得烟雾尘天的，关键看妓女放出的手段和嫖客的财力状况以及嫖客当时的情绪状态等等。吃花酒有一定的礼节，其中主要有“开局票”、“起毛巾”、“上先生”、“点戏目”、“打通关”。
开局票
邀请相好的妓女到外面酒宴上陪座侑酒，谓之“叫局”，客人要开出“局票”通知妓女。局票是竖式书写，上面注明所召妓女的花名、妓院名称以及侑酒的地点等。有的文字更为简洁，如：“贡树甫君叫韵仙，至侯家后宝华班第八房间侍酒勿延。”局票由妓院派专人送达。
妓院日用器皿
起毛巾
客人大体上到齐后，请客的主人便叫：“起手巾”。大家擦了手脸后，或按辈份、或按主客排座入席，酒宴正式开始。
上先生
客人发出局票之后，妓女一般都在第一道菜上过以后陆续报到入席，坐在各自叫局的客人背后。妓女入席，称为“上先生”，犹如一道好菜，亦即有“秀色可餐”之意。
点戏目
演戏剧，吹洞箫，唱时曲，是名妓普遍善长的技艺。《板桥杂记》载尹春，专工戏剧排场，兼擅生旦，“演《荆钗记》，扮王十朋，至《见娘》、《祭江》二出，悲壮淋漓，声泪俱迸，一座尽倾，老梨园自吹弗及。《壮梅常集》卷五：李香于“玉茗四传奇，皆能尽其音节，尤工《琵琶词》。”《十美词记》：陈圆圆“演西厢，扮贴旦红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺，当年情绪。”《九尾龟》第一回：许宝琴“抱着琵琶，弹了一套‘开片’，背脸儿亢起娇声来，虽不是裂石穿云，却也引商刻羽。唱过一段《朱砂痣》，便把琵琶捺低一调，低低的唱了小调《白兰花》。唱到关情之处，星眸低漾，杏脸微红，把眼波只顾向秋谷溜来。”
打通关
开筵坐花，飞觞醉月，“打通关”也是有一定规则的。这种场合，妓女的名份是侑酒，不算客人，所以不能同时参与吃菜。但如果各自的客人猜拳输了或者违犯了酒令，妓女按例则有代喝罚酒的义务，但也有妓女代酒“以一罚十”的禁令。
妓院小玩物
嫖客：粉阵花丛买风流嫖妓程式（3）
（四）拉铺
所谓“拉铺”，就是嫖客同妓女上床性交。在低等级妓院，“拉铺”的时间短，收钱少，所以嫖客一般不讲究任何水准与情调，发泄完就拍屁股走人。
（五）打干铺
妓女在月经期间不能接客，但有些嫖客因与妓女是相好或因其他原因而坚持要住，但只能与妓女同宿而不能发生性关系，这称之为“打干铺”。
（六）住局
嫖客经过碰和、吃花酒等一系列铺垫之后，妓女便留其在自己房中过夜，称其为“住局”。
妓女用做中药泡洗的木盆（清代）
妓院铜鞋拔（近代）
（七）铺堂
嫖客住局之后，与妓女交往了一段，妓女觉其出手大方，又解风情，并探得其名望、钱财的虚实，认为可以结交，于是主动提出要求“铺堂”。或者嫖客挡不得妓女被底温存、枕边旖旎，说不尽的山盟海誓，便托同僚向妓女表达自己的倾慕之情，希望“铺堂”。经过双方同意，遂约期邀客，届时聚集妓女家，设席宴请宾客，以明确“相好”关系。
翌晨，仆奴、娘姨、姊妹，入室道贺，借机讨得赏钱。“铺堂”赏钱，少则百十元，多则可以使沉迷不醒的富家子弟倾家荡产，声名扫地。
（八）挂衣
所谓“挂衣”，即嫖客与“清倌人”初次同枕，一切手续与“铺堂”略同，但须鸣鞭炮、点红蜡烛，开销之大，更胜过“铺堂”。老鸨借此敲诈嫖客，如吃酒须摆双台，犒赏须加二倍，虽美其名曰“好事成双”，实则中饱私囊，不愧是个敲竹杠的都头，砍爷头的名手。正所谓：准备金笼关彩凤，安排香饵钓神鳌。可怜那些自不省悟、留恋凤月的嫖客：
争气不争财，闹匆匆，怒似雷，石崇王恺今朝赛。他摆单台，我摆双台，铜山金穴何年坏。实痴呆，牙床独睡，不见玉人来。
一掷便千金，替佳人，赎了身，卖田鬻产何须吝。道是多情，却是无情，绿巾从此加君顶。怎安贫，琵琶别抱，依旧剩愁心。
荡子不思家，爱垂髫，欲破瓜，盲人怎辨真和假。狂风折花，猛雨折芽，循环天理都无怕。莫骄奢，家中妻女，也作倚门娃。
切莫太沉迷，看银钱，似土泥，万金欲海填无底。不识东西，不辨高低，阿谁毕竟称知己。悟禅机，空空色色，一霎梦醒时。（陈无我《老上海三十年见闻录》第104页，上海书店出版社，1997年版。）
瓷茶盘（清代）
嫖客：粉阵花丛买风流嫖界资格（1）
1840年的鸦片战争，不仅仅使中国的独立主权开始丧失，中国的领土完整遭到破坏，中国的社会经济逐渐发生变化，而且也改变了延续千年的青楼文化格局。青楼遂不再承担为士大夫消愁遣兴的义务，妓女也不必再含英咀华、濡染翰墨去迎合士大夫的雅趣。此时的上海，逐渐取代吴门、扬州，烟花冠甲全国，青楼已然诗味寡然，越来越成为寻欢作乐、发泄兽欲的场所。“上海滩上的倌人，覆雨翻云，朝张暮李，心术既坏，伎俩更多。将就些儿的人入了他的迷魂阵，哪里跳得出来？没有一个不是荡产倾家，身败名裂。”（《九尾龟》第七十九回）
那一个个有名的倌人，却把嫖客当作瘟生，千方百计地去敲嫖客的竹杠，各人有各人的面目，各人有各人的口风。总而言之，都是哄骗了嫖客的银钱，来供给自家的挥霍。青楼的风光和魅力都变了味，嫖客们看穿了雅趣的无用，他们抛弃了酸文假醋的诗化，也直接了当地说着“逛窑子”，念着“嫖经”，并且还相互交流和传授起了“嫖界资格”、“嫖场诀窍”。
妓院用铜盆（近代）
铜春药盒（近代）
（一）嫖客界别
清末民初，上海滩的嫖客各界杂陈，五花八门，但主要成分可分两种，一种是官场，一种是商界。明代资本主义萌芽和社会经济生活的日益丰富，使商人阶层经历了从卑微孱弱，到羽翼渐丰而至于振翮欲飞的三个阶段。随着社会地位的提高，狎妓宿娼便成了富商大贾最主要的消费方式。原来的青楼妓女，生活在士大夫的文化圈内，现在却惟利是图地巴结起了权势和金钱。到清末民初，商人成了嫖界的主角，海上烟花生活充满着更多的铜臭气味，妓女的性格也近一步被金钱利欲所扭曲。
商界嫖客在烟花柳巷兴风作浪、呼风唤雨，他们也不晓得“色艺”两字是个什么东西，只看见这个倌人声价高抬，便以为她一定是才貌双全的名妓，花了大把的银子去巴结她。那真正有些才艺、没有名气的倌人，商界嫖客却正眼也不去看她一眼。无心去欣赏什么文雅的艺术，只爱听点淫词小调，满足低层次的欲望，奢纵放恣，流连声色，或许是商界嫖客的基本特征。
嫖客：粉阵花丛买风流嫖界资格（2）
性工具（近代）
（二）嫖界资格
青楼文学在唐、宋主要是表现名士举子与妓女的交往，抒写的大抵是文人士夫的浪温情怀：多有走马王孙、坠鞭公子、貂裘夜走、桃叶朝迎，亦有一见倾心，终身互订，却又是红颜薄命，免不了月缺花残。如那霍小玉、王桂英之类，都是女子痴情，男儿薄幸，文人才子，千古伤心。至清末民初上海的倌人，情性却大为不同：从前都是倌人巴结客人，现在差不多客人要奉承妓女；以前都是客人要拣妓女的风头，现在差不多倌人要看客人的功架。偶然有几个初入勾栏的客人，不懂她们妓院中的规例，就要百般诽笑，甚至当面批评。即使妓女从良，也难得个好好的收梢结果。不是不安于室，就是席卷私逃。只听见妓女负心，不听见客人薄幸。妓女通常将嫖客分为三、六、九等，如“豆腐客”（百依百顺者）、“胡桃客”（需狠敲一下才“出血”者）、“肥皂客”（需慢慢耐心磨者）、“跳蚤客”（平时要其“出血”时跳走，毫无踪影，不需要时又跳来沾便宜者），根据这些嫖客的秉性爱好，对症下药，放出那捉怪降妖的绳索、勾魂摄魄的兵符。
面对如此恶劣的嫖界黑幕和世风，嫖客要想“做”一个倌人，要想不吃亏，必须要有嫖界的资格。什么是嫖界资格？《九尾龟》中的“花柳惯家”、“温柔名手”章秋谷归纳了四条：第一要功架，第二要银钱，第三要相貌，第四要嫪毐的大阴。
功架
所谓“功架”，就像人的工夫架子一般，总要行为豪爽，举止大方，谈吐从容，穿着倜傥，这是功架的外场。妓女成了这种嫖客的“相好”，即使不用花费太多钱财，场面上也十分光彩。功架的内场，其实就是一种阅历、一种应酬。比如初“做”一个倌人，最怕做出那小家子气相，动手动脚，不顾交情的深浅，一味歪缠。这是妓院里最犯忌的事情，免不得就要受倌人的奚落。至于碰和吃酒，也要看个时候，不能呆头呆脑地乱闯，如果那倌人生意特忙，和酒不断，便不必去凑那个热闹。只要不即不离的，每月总有几场和酒就行了。如果那倌人生意并不见好，和酒稀疏，这就要不等她开口，嫖客自己请客碰和，捧捧她的场面。若是“做”了多时，已成熟客，倌人未免要留住夜，却万不可一留便住，总要多方推托，直至无可再推，方才下水。倌人们擒纵客人，只靠一个“色”字，你越是转她的念头，她越是敲你的竹杠。嫖客有了这一身“功架”，倌人就是有通天本事，也无可奈何。总之，以我之假，应彼之假，我利彼钝，我逸彼劳，这方是老于嫖界的资格。
性工具系列
嫖客：粉阵花丛买风流嫖界资格（3）
银钱
花街柳巷是逢场作戏的地方，自然是挥金如土，少不了花费。但是其中另有一些诀窍，也不必一味奢华。凡是面子上的银钱，这是自家的场面，不妨多出些儿；若是塞狗洞的地方，你就是花了一万八千，好像丢在水里一般，响也不响，这样的银钱却万不可出，非但闹不出名气，而且还被倌人们当作瘟生、土老儿、曲辫子。总而言之，场面上的银钱不能不出，塞狗洞的花费尽可少掏。这是做嫖客的指南，只要看清了嫖界的内幕，便不至误落倌人的圈套。若是一毛不拔，和倌人们斤斤计较辎铢，就不应该踏入这烟花阵、风月场。
相貌
古来妓女，所重者第一是银钱，第二是相貌，第三是才情。清末民初却又改了一番局面，换了一派情形。上海的倌人，第一喜欢功架，第二才算着银钱，那相貌倒要算在第三，至于“才情”两字，不消说起，更是挂在瓢底的了！
关于嫖客的相貌，青楼文学中描绘得一般都是风流才子、妩媚少年：“看留荀今之裾，粉傅何郎之面，真似灵和疏柳，张绪当年”，“丰神跌宕，气宇端凝，眉目之间别有一种英爽之气；回眸顾盼，丰彩动人；潘安仁逸世之姿，卫叔宝羊车之度”；“一个是玉树临风，一个是琼枝照月”；一团的妩媚非常，一派的英风流露；等等。自古以来，“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”。但就是一味的少年美貌，在清末民初的上海，也要有一身“功架”帮衬着他，方才做得堂子里头的上客。若是单靠着长相容貌，一点儿没有阅历，样样都是外行，那歌场酒阵的规矩，丝毫不懂，也不过是个“寿头码子”，哪有不吃亏的？就好像倌人的资格一样，相貌好了，还要看她的应酬；应酬好了，还要看她的功架。若单是面貌好些，身段应酬却一般，依然成不了红倌人。如此看来，相貌只能排在嫖界“资格”的第三。
清末妓女与嫖客
1904年汉装妓女
嫖客：粉阵花丛买风流嫖界资格（4）
大阴转车
嫪毐（？—前238），本是战国末年秦国的一个浪子，但其阴茎长大，“阳道壮伟”。蔡东藩《前汉通俗演义》第一回载其：“尝戏御桐木小车，不假手力，但用那话儿插入轮轴，也能转捩运行。”（参见《史记·吕不韦列传》）嫪毐的天生神力让吕不韦知道了，立即召为舍人，并向太后推荐，极力称赞嫪毐绝技。太后果然仰慕，亲欲一试。于是，吕不韦厚贿刑吏，只将嫪毐须眉拔去，但并未“割势”，使其冒充阉人，入宫服侍太后。太后即引登卧榻，实地试验，果然坚强无比，久战不疲，深得太后的欢心。嫪毐之后，历史上有名的“阳道伟岸”者还有武则天的男宠薛怀义。自此，以“阳道壮伟”为荣的观念开始盛行。
明、清时期色情文学泛滥，更认为阴茎粗长壮大是性能力强的标志，是博得众多美人青睐的最大本钱。《肉蒲团》中的未央生初因自己的阴茎小而自惭形秽，后经江湖术士施行外科手术，将狗的阴茎组织移植到他的阴茎上使之粗大壮伟，便开始自命不凡，四面出击，与多名美人发生性关系，进行“采战”搏杀。
清代鼻烟壶
最具代表性的还是西门庆，他纵欲滥淫而有恃无恐，就在于他有钱、有权、“大鸡巴达达”。西门庆死后，昔日的狐朋狗友应伯爵、谢希大、花子由、祝日念、孙天化、常时节、白来创七人，请水秀才写了一篇祭文。这篇祭文比喻奇特，突出了西门庆在性爱上的强有力的雄性的形�
