新书-第469章
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原来刘秀什么都明白？那这几日，又为何要摆出对谶纬笃信不疑的姿态，任由强华等人胡闹？
“因为此事对朕有利，对大汉社稷有益。”
经过刘玄等“前任”们的折腾，刘秀无奈地发现，单纯的“复兴大汉”已经难以汇集人心了，看看彭城一役就知道了，虽然有刘植这等宗室中的好男儿英勇殉汉，但也发生了大批刘姓争先恐后投降第五伦的可耻行径。
刘家人都如此，更勿论旁人，淮南、江东的士人们，眼看刘秀两败两场，恐怕已开始生出别样的心思，对“汉旗还能打多久”产生了疑问。
所以，刘秀必须速速给出一个答案，既然在现实中受限于实力不足，难以反攻，那就只能从其他地方想办法……
搞谶纬就是个没办法的办法，虽然“拥刘复汉”的口号不响亮了，但亏得儒生们百年宣扬，孔子全知全能的形象已经深入人心，试想，连圣人都为“赤汉”制法，还有谁敢怀疑刘氏统治天下的合法性和必然性呢？
而孔子援引古图，推集天变，为刘秀的“天命之子”身份背书，他必定能战胜第五伦，再不济，汉亦有两百载之寿，不至于速亡。这边有了圣人光环加持，反观北方的第五伦，却是个僭称五德，不顾儒统，离经叛道的家伙，士人豪强们，大不必现在就跳船跑路……
听了皇帝的肺腑之言，邓禹这才恍然大悟，心中颇为欣慰，刘秀确实迷信谶纬，但他笃信的，只是对自己有利的那些！
“朕当然知道，此事骗不了旁人。”
刘秀很清楚，强华的“孔子为汉制法”理论看似缜密，但若是桓谭等博学之人来此，一一推理反驳，就很可能土崩瓦解，只能骗骗愚夫愚妇，或者那些愿意相信的人罢了。
之所以在青龙殿上无人反对，是因为刘秀让强华仔细甄别，选了些“听话”的儒士来。
“但哪怕是一杯毒酒，朕也得喝下去！”
刘秀拳头砸在案几上，道出了他的无奈，任何能帮助他对抗第五伦的东西，天书也好，谣言也罢，刘秀都得利用上，谁让他是劣势一方呢？
他让邓禹放心，自己还未糊涂：“这谶纬预言等，只能让大汉人心稍稍安定，真正能挽狂澜于既倒者，还是得靠仲华及文武群臣，得靠下一场胜仗！”
刘秀的想法倒是不错，但任何事都有两面，青龙殿会议后没几天，他发行图谶于天下的反噬，很快就来了！
原来，此事传至江东，会稽吴县的顾、陆、朱、严四大家族，就联名给刘秀上了一道奏疏，先是大赞孔子为汉制法乃真理，刘秀必将复兴大汉，旋即却矛头一转……
“图谶言，大汉复兴于东南，然广陵江都乃洼地，荆王、吴王刘濞、江都王、广陵王等，皆不得善终，非良都之选。”
“反观江东，石头山虎踞龙盘，山川形胜，楚威王灭越，听人言此地有王气，乃埋金以镇之，故名金陵。”
“秦始皇时，听闻东南有天子气，乃巡游压之，时人以为，此乃丰沛高帝也，然秦始皇越江至于会稽，可知天子气实在江东，正是金陵！岂不应了图谶预言？”
“臣等唯望陛下，早日迁都金陵，以图复兴！”
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东南吴楚之地的儒学传播，主要靠两个人，一是春秋之际，孔子的徒弟詹台灭明，二则是汉楚元王刘交，他们一前一后将儒术南传，至今大盛。
但不论什么学问，从一地到另一地，都难免有一个“本地化”的过程，因为南方巫鬼文化繁盛，“不言怪力乱神”自然是行不通的，于是发端于公羊派的天人感应，谶纬怪说，遂在淮南江东颇为盛行。
过去顶多是群儒自己鼓捣，官方对他们还算“敬而远之”，直到三月初，一份神奇的诏令从残汉小朝廷都城江都发出，一时震动了东南儒林——皇帝刘秀，也带头搞谶纬了！
刘秀在诏书中宣布了一件大喜事：太学祭酒强华在会稽山禹穴，找到了孔子之徒，澹台灭明所埋古简，上面记载了孔子获麟并得到三卷天书的经历。
为此，刘秀还召集了东南群儒，大会于江都王宫“青龙殿”，他坐于高位旁听，而强华则将三卷天书，一一公布于众！
先是将那“古简”传于众人观看，从材质、字体、行文、用语上，各位名门宿儒纷纷作证：这确实是春秋战国古简，绝对不会假！
接下来，就轮到宣布天书内容了。
却见强华早已沐浴更衣，身着礼服，郑重地念道：
“其一卷曰：始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁后而霸王出焉！”
这是司马迁在史记里记载的老梗了，本是周太史对秦献公说的话，如今却将源头引至天书。
“夫子知其将有六国争强，从横相灭之数，秦项驱除，积骨流血之虐，深闵民之离害甚久，故抚麟而豫泣也。”
强华继续念道：“其后，孔子跪读第二卷文字曰……宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服！”
“于是孔子慨然曰：天下有主矣！周虽亡，赤气复起，火曜兴。”
这下，孔子连秦亡楚汉等事都知道了，但更夸张的还在后头。
“其后孔子欲开第三卷书，然始终不得其解，这时，那麒麟以角拱孔子，以前蹄指向泰山，孔子遂大悟，遂效古之帝王，登泰山，身穿绛色衣袍向北辰告拜，此时白雾笼罩大地，有赤虹化为黄玉，第三卷天书乃飞上半空，文字现于漫天赤霞之上，却见亦是二十四字……”
强华看了众人一圈，公布了谜底：
“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主！”
群儒直呼内行，原来，这便是被刘秀视若珍宝的“赤伏符”来源啊，竟是孔子亲启天书所载，还由其弟子埋在东南，后来此书流出，被那改名刘秀的大新国师刘歆误以为是自己，殊不知，真正的应命之人，乃是南阳刘秀刘文叔！
这不是天命，什么才是天命？
甭管心里怎么想，一时间，青龙殿上群儒拜服，文武亦在面面相觑后，也随声附和。
刘秀倒是谦卑，下堂朝那古简再拜：“予小子不明于德，自叄焕啵袢占颂焓椋皇せ炭职。 �
若只以为，强华搞点预言，骗骗无知大众，那还是小看他了，在刘秀力挺下，这青龙殿会议连开三天，一举鼓捣出了一个逻辑严密的“玄圣孔子为赤汉制法”理论。
强华不愧是太学高材生，尽其杂糅混合之能事，将《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》以及各种章句逸文，和图书谶纬混合在一起，旁引博证，不论是孔子乃其母感应黑龙而生，还是“玄圣”身份，都视为真事，塑造了孔子为前知千岁，后知万世的神人形象。
而孔子降生的原因，便是作为先知，来拯救这礼崩乐坏的季世！
但孔子终其一生郁郁不得志，却是无法更改的历史事实，但这难不倒徒子徒孙们，公羊派一直认为，受命救世的孔子是一介布衣，他既无尺土之封，也无斧钺之伐，只好加“王心”于《春秋》，通过对历史的褒贬，来行使天子的赏善罚恶之权，在天下无王的时代确立“新王”的秩序，所以春秋便是万世准则。
到了强华这，谶纬家门更结合公羊派的学说，开始了脑洞大开的发挥：
“圣人不空生，必有所制，以显天心。丘为木铎，制天下法。”
为谁制法？为已经无法挽救的周？为暴虐该死的秦？都不是，当然是孔子在天书中发现未来的天下新主，卯金赤汉了！
论证至此，一个逻辑严密的理论便脱胎而出，刘秀比前汉诸位皇帝走得更远，以天子身份，首次承认孔子“素王”地位，而反过来，有了孔子神圣加持，天书里指名道姓的刘秀，重新复兴大汉岂不是上天注定？
“古简有云，周寿八百，汉则有四百，今汉运虽因王莽、第五伦等辈窃国劫德而中道衰微，然大汉终将于东南复兴，再续社稷两百载。”
青龙殿会议的最后，强华做了提纲挈领的发言，这“汉寿命四百载”，古简上没有，是他随手加进去的，也不曾多想，只觉得必须让世人相信：刘秀的汉，不会像其余一样昙花一现般速亡，还有两百年国祚，都别慌！
会后，刘秀令强华，宣布图谶于天下，诸儒群臣咸呼圣德……
然而已经重新担任九卿中“太常”的邓禹，事后却忧心忡忡地拜谒皇帝，想把自己在青龙殿上不便直说的话告诉他。
然而才到殿堂外，就听到里面传出一阵呵斥之声。
“九江太守非圣无法，念汝初犯，暂不处置，且回去多读读谶纬，再来见朕！”
旋即就有卫士将一位大臣拽了出来，他狼狈得冠带都歪了，邓禹一看，却是九江太守桓荣——桓谭的族侄。
原来，这桓荣虽与桓谭各为其主，忠于大汉，但学术思想上，却受桓谭影响很深，他听说刘秀在都城大搞谶纬，心里一急，便赶来劝阻，刘秀正欲让强华以谶纬来决定观星的“灵台”位置，桓荣却直言：“谶纬非经，多荒诞之事，绝非正道，王莽因此而亡，还望陛下勿信！”
这却是在打青龙殿决议的脸了，遂被刘秀轰了出来。
桓荣见到邓禹后，又唏嘘感慨了一番：“王莽因信谶而亡，前车之覆，陛下岂能再犯呢？邓公还是再劝劝天子罢！”
邓禹应诺，但等他进了殿堂后，刘秀却已知其来此的目的，只对邓禹说道：“仲华都听到了？”
不等邓禹说话，刘秀就指着桓荣远去的方向道：“这是忠臣啊，朕要私底下给他升爵加封。”
原来刘秀什么都明白？那这几日，又为何要摆出对谶纬笃信不疑的姿态，任由强华等人胡闹？
“因为此事对朕有利，对大汉社稷有益。”
经过刘玄等“前任”们的折腾，刘秀无奈地发现，单纯的“复兴大汉”已经难以汇集人心了，看看彭城一役就知道了，虽然有刘植这等宗室中的好男儿英勇殉汉，但也发生了大批刘姓争先恐后投降第五伦的可耻行径。
刘家人都如此，更勿论旁人，淮南、江东的士人们，眼看刘秀两败两场，恐怕已开始生出别样的心思，对“汉旗还能打多久”产生了疑问。
所以，刘秀必须速速给出一个答案，既然在现实中受限于实力不足，难以反攻，那就只能从其他地方想办法……
搞谶纬就是个没办法的办法，虽然“拥刘复汉”的口号不响亮了，但亏得儒生们百年宣扬，孔子全知全能的形象已经深入人心，试想，连圣人都为“赤汉”制法，还有谁敢怀疑刘氏统治天下的合法性和必然性呢？
而孔子援引古图，推集天变，为刘秀的“天命之子”身份背书，他必定能战胜第五伦，再不济，汉亦有两百载之寿，不至于速亡。这边有了圣人光环加持，反观北方的第五伦，却是个僭称五德，不顾儒统，离经叛道的家伙，士人豪强们，大不必现在就跳船跑路……
听了皇帝的肺腑之言，邓禹这才恍然大悟，心中颇为欣慰，刘秀确实迷信谶纬，但他笃信的，只是对自己有利的那些！
“朕当然知道，此事骗不了旁人。”
刘秀很清楚，强华的“孔子为汉制法”理论看似缜密，但若是桓谭等博学之人来此，一一推理反驳，就很可能土崩瓦解，只能骗骗愚夫愚妇，或者那些愿意相信的人罢了。
之所以在青龙殿上无人反对，是因为刘秀让强华仔细甄别，选了些“听话”的儒士来。
“但哪怕是一杯毒酒，朕也得喝下去！”
刘秀拳头砸在案几上，道出了他的无奈，任何能帮助他对抗第五伦的东西，天书也好，谣言也罢，刘秀都得利用上，谁让他是劣势一方呢？
他让邓禹放心，自己还未糊涂：“这谶纬预言等，只能让大汉人心稍稍安定，真正能挽狂澜于既倒者，还是得靠仲华及文武群臣，得靠下一场胜仗！”
刘秀的想法倒是不错，但任何事都有两面，青龙殿会议后没几天，他发行图谶于天下的反噬，很快就来了！
原来，此事传至江东，会稽吴县的顾、陆、朱、严四大家族，就联名给刘秀上了一道奏疏，先是大赞孔子为汉制法乃真理，刘秀必将复兴大汉，旋即却矛头一转……
“图谶言，大汉复兴于东南，然广陵江都乃洼地，荆王、吴王刘濞、江都王、广陵王等，皆不得善终，非良都之选。”
“反观江东，石头山虎踞龙盘，山川形胜，楚威王灭越，听人言此地有王气，乃埋金以镇之，故名金陵。”
“秦始皇时，听闻东南有天子气，乃巡游压之，时人以为，此乃丰沛高帝也，然秦始皇越江至于会稽，可知天子气实在江东，正是金陵！”
“臣等唯望陛下，早日迁都金陵，以图复兴！”
第618章 不许秀
吴会，乃是吴县、会稽两地统称，位于后世江浙沪核心区域，气候适宜，文明发端也早，乃是古时吴国、越国所处。别看扬州这么大，汉时拥有五郡一国，人口320万，实则三分之一都集中于吴、会，新末战乱导致徐、豫人口大量南徙，作为移民南下首选之地，吴会人丁更加充沛，成了刘秀钱粮主要来源。
吴会也是阶级与中原最像之处，过去江东“无千金之家”的局面不再，有四个家族渐渐脱颖而出，成了“吴中四姓”，坐拥广袤地产。
最根深蒂固的，当数会稽顾氏，他们是土生土长的越王勾践后裔，传承千年的地头蛇。
其余三家则是外来者，吴县陆氏和第五伦一个祖宗，出自田齐后裔，这一家族出过大名鼎鼎的陆贾——也既是《新书》的作者，祖先在前汉来吴县做县令，遂留于此。
同属吴县的朱氏也很久远，乃是那位被老婆休了的朱买臣后代。
和朱氏同气连支的则是吴县庄氏，汉武名臣庄（严）助后代，刘秀的同舍老朋友庄（严）子陵便是这一族的成员。只可惜庄子陵性格与俗人不同，听说刘秀入主东南后，非但不来迎接求官做，反而隐姓埋名，刘秀数次派人去延请都没找到，只听说是退居山中，不见踪迹。
虽然未能招揽老同学略显遗憾，既然朋友做不成，那便做亲家！
早在刘秀入主江东那一年，便把吴中四姓的女儿娶了个遍，充实后宫之余，也将四大家族与他牢牢绑在了一起。
有了这层关系，四姓与刘秀可谓一荣俱荣一损俱损，现今大汉面临劣势，四姓背叛跳船倒不至于，但难免有另外的考虑。恰逢刘秀发布图谶，他们就顺水推舟，倡议迁都江东，让秀儿感受到了乱玩预言谶纬的恶果。
然而更让刘秀警惕的是，朝中群臣，尤其是文官们也很赞同此策。
三公之一的“大司空”，一直以来为刘秀稳固后方的侯霸便振振有词：“金陵确实是好地方，前据大江，凭高据深，形势独胜。西可引荆楚之固，东能集吴会之粟，要论定都，确实较江都（扬州）更佳。”
连被刘秀信赖的神棍祭酒强华，也对金陵这地方赞不绝口：“陛下，臣往来会稽禹穴时路过金陵，但见钟山龙蟠，石头虎踞，隐隐有紫色天子之气，绝佳帝王之宅也！”
刘秀让文官们一个个来询问后，发现他们对四姓倡议普遍支持。
“这下坏了，朕实乃自取其咎。”
刘秀对发布图谶救急大为后�
