蜀山之玄门正宗-第160章
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如果幻波池只是修筑到这种程度，其实也足够了，但是林晓想的课并不止如此，因为只有身体内部的五脏六腑、十二正经和奇经八脉，只是说明身体内部完善，但是对外却没有攻击之力，所以完成这内部建设之后，林晓还设计了外部用来出击的路径，也就是按照人身的双手双足设计的二十个出口，同样是可以借助十二正经以及无数窍穴的增幅之力，对外进行攻击的。
内部保护，外部的攻击全部建造完成，也只能说洞府福地完善，但是此时的福地洞天还不能自成一体，依旧需要依还岭地脉的支持，这同样是幻波池福地的致命弱点：只要遇到高明的地师，短暂地截断地脉，那么幻波池的无数禁法就会同一时间失去了作用，就等于一个手无寸铁的百姓直面具装甲骑一样。所以林晓还打算解决这个问题。
其实在林晓看来，这个问题要是解决起来也不费劲，主要是打算如何去做，要是没有依还岭天然的地形因素，就算是林晓想这么做也是做不到的。
就像伽因所说，依还岭横亘东西足有千里，以幻波池为中心，向西就是一个下坡，然后一道高崖隆起，就好像人的脖颈下颌一样，随后就是头颅，而随后数百里平缓的山脊就如同披散的长发；向东，从幻波池开始山势就开始东西向的收束，随后又是一段略为平缓的隆起，就好像十月怀胎的妇人，之后就是一段陡峭的山脊，如同并拢叠放的双腿，到了依还岭的外围绝壑的时候，又是一出壁立千仞的陡崖，恰似人的双足。
正是因为这种地形，所以林晓才真正动了大建的心思，把依还岭幻波池当做了自己试验设想的场所——无他，就是要从内到外打造一个逼真的人体模型，看一看在这种地方修炼有没有加成！
所谓人身是一小天地，那么在没有搞清楚自己肉身的时候，打造出来一个模型，会不会经常有灵感浮现？不论其他，至少对于林晓未来的修炼有大大的好处。虽然这是伽因的洞府，不过与是林晓的有区别吗？
反正现在林晓“死气别咧”地缠住了伽因（伽因之语），还将打造幻波池福地的事物全部包揽，伽因也就懒得惦记，一心放在参悟古树佛经当中了，只有偶尔放松心情的时候，才会找到林晓坐一坐，一起享受林晓兜里那难得的仙茶——就是林晓出北极玄冥界时候採得的那一株悟道茶树所出产的。
说起那株悟道茶树，林晓可是肉痛不已，这茶树虽然是随採随长，但是每一叶新叶长出来都需要百年计的岁月，而且一共就只有三百六十五片，不会多也不会少，可是就算是三千六百五十片，又能供林晓喝上几次？那可是真是舍不得喝啊。
这也就是伽因，换了别人，恐怕也就只有玄都法师或者文始真人有这个机会喝到了吧？
不过每一次和伽因坐下喝茶都是林晓难得的享受的时间，不仅是因为伽因的清冷化作为温婉，也不仅是美人在侧，赏心悦目，而是因为伽因也是修行上的天才，每一次都能给林晓提供无数的灵感，别看林晓的第二元神现在沉迷修造洞府，而本尊也在游山玩水，但是正是如此，劳逸结合之下，才使得林晓对于本尊和第二元神各自修行的功法有了更多的感悟，甚至本尊在一次打坐调息中，直接就沟通了远古时代周天祖星中的北极紫薇星宫，一下子就使得这一阶段原本小成的境界，大大迈进到了中段，三垣主星神近乎完成了一半，这可大大缩短了原来的预期。而这一切，都是在第二元神与伽因的一次闲聊中得到的灵感所致。
幻波池福地的建设也随着黄巾力士使用的时间延续，而不断加快了黄巾力士的成熟，其建造速度也越来越开，因而林晓预想中的人身最神秘的泥丸宫的开辟也提上了日程。
泥丸宫，赤子所居，坎离融合、龙虎交汇之处。赤子者，形之上神、一身之灵，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，有总摄众神，照生神识，孕育人魂之功。也是最神秘，最难开启的地方。只有修行到了龙虎交汇的程度，才能一声“响亮”之后，将赤子化为元神，未来与全身精气所生之元婴合一，与肉身灵神合一，才能修得金仙道果。
林晓现在就是限于本尊修行的功法，所以才要千方百计地增长神识、元灵，另外就是要另辟蹊径去琢磨金仙之后的修行方向。所谓“学我者生，像我者死”，即使是从《黄庭经》悟出来的功法，也是圣人所传，并没有脱离缘由的窠臼；可是要想走出一条新的道路，不仅是圣人的期望，也是林晓自己的意愿，所以才要在此时就要对金仙以后的道路进行思索探究——因为步入金仙，就意味着未来的方向已经定型了！
（）蜀山之玄门正宗
第284章 180未来方向
金仙开始就是对自己未来走的道路开始定型，但是也不是不能修改，只是要付出的代价是极为庞大的，等到积攒足够了代价之后，可能修道者已经成为太乙。
太乙者，太，一也，诸天万界，由此开始唯一的道路，是收束横向自己，也就是可能出现在无量世界中自己的投影的开始——以哪个世界里大那一个投影收束成功，那么哪一个世界里的那一个投影就会化作唯一真实。
而大罗金仙号称一切时空永恒自在，主要是要上溯时间长河，收束现在、过去、未来。虽然大罗金仙开始就号称一证永证，但是那不是普通的大罗金仙，而是圆满的大罗金仙，仅仅只差一步，就会迈向混元。
按照林晓现在的修炼方式来看，未来林晓走的肯定是开辟之道，即使现在其实也是如此，每每多修炼出一个灵神或者星神，都等于是多开辟了一个丹田，所以现在林晓本尊虽然无力将自身所有真元法力一次性发出，但是论浑厚程度，一个林晓就抵上十几二十多个伽因的真元法力数量！
要是林晓能通过伽因幻波池洞府的修造，勘破了人体肉身修炼的秘密，可以大幅度增加肉身的修炼程度以及强度，以经过强大肉身压缩之后的法力，从某种的程度上也是可以对抗更高一级的金仙的了，对于林晓这种乌龟流来说，安全才是最重要的。
强横的肉身从某个角度来说，就是修道人最后一重保护，就如同封神时的多宝道人，被广成子偷袭一记翻天印，也不过就是打了一个踉跄，然后浑然无事地跑回了己方大营，就是实例，而换了其他人，在翻天印之下，无不是肉身崩溃，真灵上了封神榜，失去了更进一步的道途。
现在这个时代，蜀山世界的修道者们无一不是以练气为主，虽然进境快速，对敌当中也是强调远程攻击，更多的依靠了法宝的力量，但是在林晓看来这只是不得已而为之，并不是正确的道路，所以在这种情况下，要想修炼肉身，《九转元功》的路子走不成，那么就要另开蹊径，以其他方式增强自己的肉身，而不是随大流的放弃。
再一个林晓修炼的来自《黄庭经》的功法，本身也是以自身神念牵引外界的大宇宙，来加强自身小宇宙，最后做到自身小宇宙等同外界大宇宙，然后重开一界的路子，那么肉身加强也是必须要做的，林晓可不想如同盘古一样，开辟了一方大宇宙就身殒其中，化作诸天万物。
至少从林晓的角度来说，是绝对不希望因此而身殒的。所以那幻波池福地来做一个实验也就是一个必然——一旦幻波池建设完毕，最后一手工作，就是再布置一个周天星斗大阵，牵引远古星空三百六十五个主星，引来前古星光作为修炼、御敌等等方面的根本。虽然这一步很难，但却是林晓已经试验过的部分：在小蓬莱和小南极林晓可是都牵引过远古诸天主星的星光进行修炼的。
总之，林晓的第二元神在幻波池进行修炼设想方面的大活儿，而本尊这时候已经来到了东海之滨的天姥山。
林晓以前还在现代社会生活的时候，虽然没有去过位于浙江绍兴附近的天姥山风景区，但是也知道那里的山势变化很大，精巧秀丽，海拔大约都在九百米以下，其实是不能与华夏五岳名山相比的，但是偏偏李白诗中有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”的描写，这就给了林晓以及所有喜爱李白诗词的人们以充足的想象空间，尤其是“半壁见海日，空中闻天鸡”简直就是神仙才会遇到的事情，所以那时候林晓就曾经想过，是否是李白也穿越了呢？
到了现在，来到这个仙侠世界里，林晓终于有了一探蜀山世界天姥山究竟的机会。
不过，蜀山世界里的天姥山并没有立刻给林晓带来惊喜。原因也很简单，这里地处绍兴，是当年吴越就地，人烟辐辏，遍地是农田，山林也大多有主，而附近还有一个道门大派存在，那就是著名的茅山派，创派祖师乃是大汉帝国国力积累最为雄厚的景帝时人，时三茅真君得传西王母所授《太极玄真经》，后行至茅山（即句曲山）落脚，并在此处开建道场，而这一道派一直延续到了道法末世，与龙虎山并列。
此是天姥山附近第一大道门势力。
其次，这绍兴附近另有会稽山，乃是昔年禹王治水功成之后，大会诸侯，论功行赏之处，并且在此后不久，就功德圆满，被迎回了仙界三皇宫，而会稽山也修造了一座禹王墓，是为衣冠冢，供后人祭拜之用。虽如此，但是这里负责祭拜禹王的庙祝，也是累世传家，同样是一股不可小视的力量。
虽然这些都是林晓从不同世界得来的信息，但是见过更多相似之处后，林晓对于这个世界也不敢心存侥幸，万一真的有类似的教门和家传的大巫祭存在呢？华夏自古以来最讲究的两件军国大事就是“在祀与戎”，而“祀”说的就是祭祀的祀，因而这昔年禹王墓的祭祀一直有后人在世，就应当是真实了。
正因为如此，有了两大势力的存在，林晓才对这里的地势感到惊奇，隐隐感觉所看所听的一切都那么多虚假，也许真正的天姥山被掩藏到了背后，并未现于人间呢？要不然李白诗中所云“天台四万八千丈”还要被天姥山压住，又是怎么来的呢？
海外归来，林晓已经不习惯在凡间城市落脚了，也不是别的，关键是嘴巴刁了。在小南极虽然有无数的未成妖灵的仙贝鱼虾，海蟹鱿鱼，气血旺盛，Ｑ弹爽口，但也只不过就是一个尝鲜而已，更多的时候，还是以仙果仙酿来消遣，肚腹肠胃已经不同凡俗，即使要品尝一二凡间美食，也要提前准备一些化俗丸之类的丹药，才能免去凡间荤食的影响，所以，林晓虽然所到之处乃是人间繁华之所，却无意与其和尘同光，而是直接走进了天姥山的山林。
凡俗肉眼可见的天姥山景色秀丽，青山碧水，涧水幽潭，翠竹黄鸟，一派清幽景象，最是适合修身养性的大儒生活。
自大汉帝国南渡以来，天姥山就成了很多名士谈玄论道乃至隐居的好地方，使得这里的山林也大多有主，为南渡的各大世家瓜分。林晓入山之地，正好是天姥山山脉的正中央附近——从东海之上的舟山列岛沿着海岸向西南而行，就是象山—横山岛水道，这是天然的路标，有了它，林晓就是想迷路都不会。
如山之后，林晓并没有立即就对天姥山这个谜团进行勘察，而是随意的在山间林地里找到了几家山民，与其问路聊天之间了解天姥山的神奇之处——这里可是号称道家十六洞天之一的地方，一定会有大量的仙人传说流传。
然而令林晓失望的是，从耄耋山民嘴里听到的仙人传说，却没有一个是真的关于天姥山的，只有一个老人说道，在幼年的时候，又一次听自己的爷爷说过，故老传说中这里曾经有一次海市蜃楼般的景象出现：无数白云清雾掩映之下，霞光万道，有仙鹤飞舞，车鸾并行，声势浩大，随后就消失不见，恍若一梦。
别看老人语焉不详，但就凭这一点，林晓就能肯定，这里就是消失不见的道家第十六洞天所在！而之所以从不现世，就是有无上大能将整座洞天封印了，所以无数年来真正的天姥山盛景才无人得知，出现在世人面前的才是一座绵延千里，而高不过千丈的不起眼的山林。
本着一个基本道理，就是洞天福地的存在，是要依靠地脉之力维持的，要找到真正的天姥山，就要先找到维系洞天的基点所在，也就是眼下这座山脉的地脉节点。令林晓惊讶的是，站在高天之上，放眼整座千里山川，本应十分粗大的自西方而来的地脉到了这里，却骤然变得狭小，与猜想不合！
按中土神州的大地龙脉走向，天姥山应当属于中土神州中部的龙脉延伸，自昆仑祖脉一路东行，过峨眉、走巫山，然后南下沿着三湘雪峰山、南岳衡山、罗霄山到武夷山，然后从武夷山再度分为南北两路，向北则是雁荡山、天台山而后就是天姥山、茅山。总不能天姥山南北的天台山和茅山地脉粗壮、人杰地灵，而到了中间的天姥山却地脉细小吧？这可是不合规律的事情。
那么唯有一种可能，那就是封印天姥山洞天的的确是前所未有的大能，就连连接天台山和茅山之间的地脉都被这位大能一同封印进了洞天，留在外边的只剩下了掩人耳目的那一部分支流细脉。
（）蜀山之玄门正宗
第285章 １８１天姥山洞天
怀着这样的怀疑，林晓又一时间找不到原本应当能找到的地脉主干，只能跳出天姥山，前往天台山或者还茅山，将地脉走向捋清楚了，在来算计天姥山地脉。
这两头的名山除了茅山尚有三茅真君弟子守护，还真不再有什么知名的散仙、剑仙、地仙修行，大概也是受了天姥山封印的影响。不过这样一来，倒是很方便林晓的查探。
用了一月时光，走遍了天台山和茅山，虽然一时间很没有准确计算到天姥山地脉的中心节点在哪里，却是先光顾了一次天台山灵境福地。
据说是东汉帝国明帝也就是那位梦有金身神仙如梦，开启了佛法东传的那位大汉帝国皇帝的时候，会稽这里有两人分别姓刘和姓阮的男子，入天台山采药，无意间遇到两个女子，并与两女结为夫妇，半年之后，两人思念家人，执意要归家探望，两女携侍女仆人送刘阮二人出山，结果却发现寻来问路的一个老翁竟然是自己七世孙辈，仙山宜居但凡间难过，两人再次回转天台山希望重回仙居，却不料前路云遮，再也找不到原路了。
此后两人就在当初溪水遇女仙之处安居，并形成了一个刘姓为主的村落。而林晓也恰恰就是循着天台山地脉找到了这里，并且在距离刘家村附近的溪流上游不过二十余里的地方，发现了一处禁制的存在。
在林晓眼里，这处禁制倒是十分精妙，虽然不是什么强力禁制，没有什么杀伤力，但是却具备两种功效，一个是幻境，一个是挪移，即使有人误触禁制，也不会有什么受伤之虞，同时将该人挪移处去，只一小段路程，而景色不便，这样就不会被山民无意间发现。
只不过，这处禁制却是很久很久没有出入过的痕迹了。大凡禁制法阵，一出一入之间，必然会对周边环境造成些微影响，尤其是秘地灵境尤为如此，要知道外界的灵气浓郁程度往往是不能和灵境相比的，只要灵境开启，就会泄露一丝灵境中的灵气，而这处开启灵境的密门附近就会有异常，而大多数异常，都是该处的草木更加茂盛一些。
这处禁制所在的位置，就是如此，此地多有参天巨木，也不乏茵茵绿草，只不过与周围更远一些距离上的草�
