蜀山之玄门正宗-第149章
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修道，就要兼收并蓄，要放开眼界，吸收别家先进、好用的东西、思想，才能让自己也进步，遥想当年，很多道门法术还不是都来自于远古巫门和妖族，被无数道门前辈改进、改良，重新编组，然后才变成道门法术吗？反正林晓对此没有一点心理负担，这方面与樗散子等人可是有着很大的不同。
坐在水麒麟背上林晓重新放出来的云床上，伽因恢复了一贯的清冷，静静地看着林晓以真元法力在岩狞留下的白骨上刻画符箓，眼睛里不时闪过一缕惊奇：林晓在每一根不同形状的白骨上刻画的符箓，并不是一成不变，都会略有不同之处，即使是非常相似的两根白骨，刻画的符箓都会有细微的区别。
林晓对伽因的惊奇，也有所察觉，不由得在刻画符箓的间隙，给伽因解释：“这黄巾力士虽说是以符箓为本召唤天地间的一缕游离的精神，在以天地元气成型，但是每一缕游离精神都会有各自不同之处，如果是千篇一律的符箓，实际召唤来的就会是同一缕精神，然后分化出来的多个个体，不仅使得召唤来的力士实力微弱，还会令这缕精神被继续分化，最终还有消散的危险。
如果在刻画召唤符箓的时候，专门在细节上加以改变，那么就会召唤到不同的精神，不仅实力会更加强大、存续时间更加持久，还能通过天地元气保养这一缕精神，使其壮大。就算是结束了这一次的召唤，那么下一次使用同一张符箓的话，还会将同一缕精神重新召唤过来，就像凡间用人做工一样，总是喜欢使用熟人，因为对熟人多少有些了解，知道熟人的长处。
黄巾力士也是如此，每一个黄巾力士因为来源的精神不同，也会有细微的区别，对于某件事情如果反复去做，就会非常适应这样的事情，时间久了，次数多了，甚至还会更加长久地保留形态，而灵智也会大增，终有一天，这个用符箓召唤而来的黄巾力士会固定成为一个具体的形态，如果有了合适的寄托之物，那么这个力士成为神魔一样的存在，也不是不可能。
甚至，嗯，伽因，你知道，邪魔两道擅长的神魔法术，实际上与黄巾力士没有多大的区别，只有一点，黄巾力士召唤的属于世界之内的游离精神，而邪魔两道召唤的神魔属于域外，所以一个会成为道门执役，而另一个则是对召唤者也存在巨大的危害，进而还要被正道弟子打杀。”
林晓说的就是现实，伽因也得承认，但是黄巾力士和域外神魔就是这么一点点区别吗？有！那就是黄巾力士本身只是一缕游离精神，并没有具体的灵智，这一点和无数的域外天魔有着本质的区别，只有经过不断地培养之后，生出了灵智的游离精神，才能和域外天魔相提并论，所以才会有高人拘禁域外天魔服役的情况出现。同样因为如此，一缕自己培养出来灵智的游离精神，才是最能令召唤者放心的神魔，而域外天魔因为其灵智并非是自己培养出来的，所以才会有反叛、反噬的危险存在。
林晓把这个问题解释了足有两个时辰，旁征博引，加上自己的感悟，这才令伽因满意。当林晓放松下来之后，再看到伽因嘴角的那一丝笑意，这才发现自己上了伽因的当，不是人家不懂，而是故意让林晓掰开了揉碎了地讲解，不由得一阵气苦，不过，反过来说，伽因的这种态度难道不是因为和林晓更亲密才会做出来的玩笑吗？以前的伽因可是从来不会和林晓开个玩笑什么的。而现在的伽因才可以说是身上更多了一丝女孩子的味道啊。
越过无尽的蛮荒丛林，两人坐在水麒麟的背上，行走了足有两天时间，这才看到了不一样的凡间百姓的模样。
与中土神州不同，这里的人民脸色更加的黝黑，身上往往只是简单地披上一块麻布，遮挡一下关键部位，走路更是赤足的居多，林晓和伽因的这种打扮在这里还是极为罕见的，一看就知道不是这方人士。
气候环境的原因，造成了这方水土与中土的巨大差别，不仅生长的植物样貌大有不同，人民更是鲜明。华夏自古就有昆仑奴的传说，有人说，昆仑奴就是来自于身毒天竺，有人说昆仑奴来自更加遥远的西秦，不过在林晓看来还是应该是来自西秦，也就是古代的罗马帝国。
古罗马地跨欧亚非三洲，而非洲就是古罗马时代某些外籍军团士兵的来源，因而黑人出现在罗马帝国很常见，沦为战俘进入斗兽场，最后再被贩卖到中国，自然也不稀奇。只不过这个仙侠世界里，还有古罗马帝国吗？林晓不知道，只是知道遥远的西方，还有一个著名的大教西极教，教中的长老也有金发碧眼的存在。
另外，就是很多魔教修炼的神魔，也大多是红发碧睛，很明显的不类中土人民的模样。就连佛门很多被收服的护法金刚、力士、天王等等形象，也有大量的西方人种的影子。只不过在所有林晓看过的典籍中，遥远的西方并没有强大的帝国存在，有的只是一些生活在西极教下的人类王国，但整个西方一样是人口很少，到处是荒野。
林晓现在对于寻找佛经，已经不是那么上心了，毕竟自己不是所谓的有缘人，就算是尽出大衍神术、紫微斗数连个模糊的答案都没有，可见这是有大能掩盖了佛经的天机，只有伽因这种与佛有缘的人，才能有一些模糊的感应。
林晓和伽因来到人烟辐辏的地方，想要打听一些事情，却并不容易，以两人身上服饰的高贵，以及身下麒麟的雄健，几乎没有人敢和两人搭话，就算是林晓主动去问，也只会将被问到的人吓得匆匆跑掉。一时间，林晓竟然有些茫然——现在佛教不是还在天竺有大量的传承吗？为什么这么多民众看起来已经和后世的印度没有了多少区别？
幸好两人出现的地方，紧邻一条大河，这座城市也足够庞大，城门口也有威风的士兵把守，看到了林晓两人还是敢于说话的，即使林晓和伽因一个字也没有听懂。一阵鸡同鸭讲之后，守门士兵里一个明显衣着更加华丽的头目挠了挠后脑勺，然后做出手势，这回即使听不懂言语的林晓和伽因也明白了小头目的意思，那就是请两人到城主府，那里有人能听得懂两人的说话。
小头目引着两人来到城主府，不看不知道，别说这里虽然建筑模样不似中土，但是从豪华上不仅不弱，甚至在装饰上还有胜出——梁柱上到处是繁复的花纹、绘画、雕塑，更是在很多雕塑上镶嵌了大量的红蓝宝石，黄金更是使用的十分广泛，映入眼帘的到处是一片金光灿然。
在小头目之前，早有人通报了城主，所以林晓和伽因来到城主府的时候，这位大腹便便的城主已经在门口等候了，而城主身边则是站着一个身着汉服的黝黑老者。
这位看起来只有三十多岁的大腹城主用十分生硬的洛阳官话说道：“欢迎，远方来得客人。”之后，就闭上了嘴，不发一言。旁边的老者接过城主的话头，继续说道：“尊贵的大汉帝国的客人，请进。”然后与城主一起让到一边，等着林晓两人。
林晓知道此时不是客气的时候，毕竟有人能说流利的汉语，就说明能交流，但是估计刚才城主的那一句话也是现学现卖，所以还是坐下了之后再问那个懂得汉语的老者最好。
…………
折腾了半晌，林晓和伽因总算弄懂了自己现在的位置在哪里，感情放任水麒麟信步由缰之下，两人竟然来到了身毒东部的重要城市华氏城，紧邻的那条大河就是身毒的母亲河也是神河恒河。这里可是当年佛祖在人间修行生活很久的地方。
而华氏城的附近，除了灵鹫山也就是耆荼崫山、更早时期佛祖居住的王舍城、新王舍城之外，还有一个如今正是日上中天的佛门弟子聚集的地方，那个地方名叫“那烂陀”。
（）蜀山之玄门正宗
第265章 161寻经
那烂陀此时刚刚由鸠摩罗笈多建立不到百年，却已经成为了身毒佛门最鼎盛的聚集地，每天都有佛门高僧在寺中讲道，还有汗牛充栋一般的藏经，也是后来玄奘法师学习、修炼的地方。
这里也是最可能寻找到佛经的一个地点。
不过伽因自己朴算的结果却并非如此简单，那烂陀寺的确是在朴算方向上，但是却似是而非。因为那烂陀寺虽然距离华氏城并不远，但是兴起不过百年，而李宁最前世可是转世西汉帝国和东汉帝国交接的时期，距今近千年之久，所以那烂陀寺即使是佛门鼎盛之地，也不会是这部佛经藏经之所。倒是灵鹫山最是可能。
因为根据当年佛祖入灭前的行踪，距离华氏城数千里之外更北方的佛祖修行前的出身地，迦毗罗卫城，后在灵鹫山与迦毗罗卫城中间的拘尸那迦入灭。换而言之，由于古人一般都是要生活在河流附近，而且河道也是行旅最好的通道，所以林晓以华氏城为中心，向西北方向行走的话，眼前这条自华氏城向西北的河流，就是最理想的一条。
只要在华氏城附近没有显现机缘的话，那么沿河背上，就是下一步的方向。
那烂陀寺有无数的佛门高僧，其中不乏有能看破林晓这具第二元神化身的大德，所以，对于这种地方，林晓从来都是敬谢不敏的，倒是伽因，被林晓建议要在那烂陀寺学习一段时间，毕竟身毒佛经大都是有梵文书写的，而佛祖还在人间行走传道的那个时代，距今更是遥远，而那时的梵文也与今天的梵文有所不同。
伽因也好，林晓也好，对于今天的梵文还不认识几个，就更不要说那些堪称古梵文的文字了。虽说佛祖有拈花一笑的故事，但那不过是禅宗自家传说的故事，更多的佛家经典还是由古梵文来书写的。那烂陀寺有很多高僧，佛家的传承十分完整，所以古梵文肯定是有高僧能传授的，而这些高僧也是伽因学习的老师——只限文字，而不是修炼佛门的功法。
修道人虽然神魂强大，但是古梵文学习起来也并不容易，就好像中土流传的少数天书玉字一样，每一个梵文文字都代表各自的含义，甚至语气稍有不同，就会代表另一个含义。所以学习起来消耗的还是神魂力量——神识，而一旦神识消耗较大，就必须进行休息，这种休息的方式在佛门就是静坐入禅。
伽因虽然不想入了佛门，但是却听从了林晓的建议，修炼一些佛门基础的入定功夫还是没有问题的，关键是入定中也可以悟道，除非将悟道的方向转向佛门教义，否则一样可以参悟天道：有所谓佛即是道嘛。
不过虽然伽因是独自一人前往那烂陀学习梵文和古梵文，但是林晓却嘱咐了很多，比如只是闷头儿学习，而不参与那烂陀众多僧人之间的辩论；接到任何邀请辩经会的活动都只能带着耳朵去；比如遇到问题不要多问，而是要多看什么的。弄得伽因嗔怪林晓把自己当成了小孩子，而不是一个道行有成的剑仙。
甚至伽因也问过林晓为什么不去那烂陀，林晓给的回答倒是令伽因嘲笑了林晓好久。没别的，那烂陀是佛门众高僧聚集的地方，而且身毒的佛门一样的排外，对于外道也是一定不客气（道门对于身毒的佛门，那可是不折不扣的外道。）而且就以佛门向东方的扩张来说，那也是不乏雷霆霹雳手段的，林晓又是第二元神，到时候别说是外道了，把他当做邪魔对待，都属正常，那么唯一等待林晓的，估计就剩了整个身毒佛门的追杀了。
这时候的身毒佛门还没有衰落，还有强力的身毒王国的国王支持，在身毒的势力很大——唯一的对手就是身毒传承已久的婆罗门和婆罗门所属的势力，而一个剑仙与人剑王朝对抗，是十分不明智的，且不说会沾染无数的因果业力，仅仅一个王朝的人道龙气，就是厉鬼仙道修士十分头痛的事情，到时候要是遇到王朝大军围剿，为了不沾因果，不是还只能逃走吗？
即使逃到婆罗门教派的控制区也是一样，婆罗门的排外性更强，很多时候被佛门认为是邪魔的，到了婆罗门也是一样的认识，甚至还要更危险，因为婆罗门的很多法术据说都是来自于他们信仰的神魔，那可是什么古怪的法术都会有的，甚至也不乏巫咒之术。
而巫咒之术也是林晓这种元神化身最难对付的法术，因为这种法术是从元神真灵角度出发的，很多用来防护元神的法术和宝物建立的保护层，都会被诅咒术绕过防御，直接作用在元神之上，所以要想对付诅咒是十分麻烦的，也只有巫咒才能对抗巫咒，除非你的道行已经高出一定程度——当年的大罗金仙都能被诅咒咒死，虽然反噬一样的强大，但是那毕竟是发生了。所以林晓对这玩意儿还是十分戒备的，表现在伽因面前，让伽因看到的就是林晓是宁愿早早、远远地躲开，也不愿意沾上半点。
再说了，就以伽因的美貌绝伦，难免会引起一些道貌岸然的人觊觎，那么导致林晓出手惩戒几乎就是必然，但是要是林晓并不在身边，单独只有伽因一个女子，那么那烂陀的真正的高僧也是绝对不会袖手旁观的。
所以，林晓跟着伽因与不跟着，几乎没有区别，甚至不跟着反而更好。
那么伽因前往那烂陀学习梵文，林晓也不能无所事事——这里虽说是身毒，但是北方可是高接天际的大雪山，真正的大雪山，那里可是有著名的一味灵药，雪莲的存在。只是多年来，能采到的雪莲年份就没有超过百年的，而林晓需要的则是千年以上的雪莲，未来给李青洗练那柄金晶仙剑用，此外还有很多伐毛洗髓的丹方也要用到雪莲。
伽因前往那烂陀学习梵文，也不是一时半会儿能完成的，而林晓要去大雪山寻找雪莲，也不是那么容易的事情，消耗的时间一定不少，所以两人约好每十天用传音玉符联系一次之后，就各自分开向着目的地出发了。
没有了伽因，林晓独自坐在水麒麟背上，连云床都没有放出来，十分的没意思，一种孤独的感觉蓦然涌上心头。对于这种感觉，林晓已经有两百年没有体会到了，一时间竟然有一种新鲜的感觉，于是也不调整心情，很干脆地沉浸其中，有些失神了。
水麒麟也知道自己这个主人最近总是做一些看起来很幼稚的事情，时不时的就会出现这样的失神的时候，嗯，都是和那个美丽异常却又清冷的女仙有关。无声的叹了一口气，水麒麟没有飞起，而是四足踏地，一步一步踩着身毒的红土地远去——出现在凡人面前的只是一头老黄牛，而不是遍身鳞甲的神兽。
只不过，水麒麟再怎么变化，也是神兽，变成了黄牛，一样走得十分快，虽然没有那种四蹄生烟的异象，但每一步之间，可都是数十丈的距离。就算有凡人小孩看到了这种异常，等到叫来大人的时候，往往水麒麟已经消失在远方，看不清楚了。
身毒的大部分地方还是山林，密密麻麻的高大的林木和更加密集的树藤将山林遮挡的严严实实，就连偶尔间被山民用刀砍出来的小路，只要一场雨之后，小路就会再次消失不见。只有大江大河两岸，才会有农田的存在，也才会有人民聚集的村落。
身毒很多地方说是妖魔横行，那肯定是胡说，因为不管是早起的婆罗门教，还是现在的佛门，对于那些野生的妖怪，都是下手不留情，不是被抽筋剥皮，拆骨炼魂，就是见机得快投降了事，成为诸天或者佛陀、菩萨、罗汉坐下的坐骑和宠物。
所以，几乎每个村落都会有大小不等的神庙存在，很多归顺了婆罗门和佛门的妖怪就在其中安享村民的供奉，而这一带，不出�
