洪荒天慈-第44章
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老子在这道场建成的时候，也向着这洪荒世界通报了一声，这洪荒世界的众生在听到这老子在这首阳山上立道场的时候，顿时就是一阵猜测，这三清之间究竟是发生了什么，这老子竟然离开了这昆仑山，而且前一段时间，这通天道长也是离开了这昆仑山，一时之间，这洪荒世界之中的那关于这三清不和的留言传的是漫天都是，让这三清都感到一阵无语。通天看到这些资质极好的师侄们，也是很羡慕的，只是通天的想法确实有点不同，他看到洪荒众生求道艰难，却是不想只顾自己的道统，也想为洪荒众生求的一条超脱之路，所以并不想只是收几个徒弟。
回到昆仑之后，通天则是只要是来拜师的，一律收下，当然真正的入室弟子却没有几个。唯有多宝道人，金灵圣母，无当圣母，龟灵圣母，赵公明，三霄娘娘等而已。真正算起来，还没有原始的多。
原始见通天什么都收下为弟子，却是感到很恼火，不是他见不得通天收徒，而是三清虽然天生享有很大的气运，但是也不是无限，太上原始有先天至宝镇压，不怕自己的气运流失，但是通天这个不安分的兄弟虽然战力不弱，可是诛仙四剑却是杀伐至宝，难以镇压气运，如果气运流失过多，恐怕会让通天从此难以寸进，所以处处找通天的晦气，希望通天少收点弟子，毕竟弟子也是会分走气运的，和通天的弟子之间的隔阂是越来越大，看这些弟子也是越来越不顺眼，总觉得是这些乌七八糟的弟子会害了自己的兄弟。老子却是知道自己这三兄弟的性子，知道他是不撞南墙不回头，现在劝了也没用，还会让自己三人的关系紧张，也就没说什么了。只希望以后他能够自己醒悟。
这天，原始以论道之名，将老子和通天找了过来。老子还是老样子，面无表情，只带了一个玄都。而通天，却带了千八百人，前呼后拥，来了昆仑。这些人中，鳞虫甲羽昆，什么都有。
老子一见，微微皱了皱眉头，不过没有说什么。
原始一见，忍不住了，忘了老子还在一边站着，便对通天道：“你真是丢了我们三清盘古正宗的脸，带着这一群鳞虫甲羽昆之流，将我的昆仑山弄得乌烟瘴气。”
老子听了原始的话，心中一阵不喜。
通天一听原始将昆仑山说他成自己的私产，顿时大怒，道：“既然师兄你说这昆仑山是你的，我也不稀罕。这这就走，省的你眼珠子看的不干净。”说完，带人走了，在东海找了一个岛屿，取名金鳌岛，将门人全迁了过去，将金鳌岛作为自己的道场。
原始一听通天的话，气的胡子都直了。但一看通天走了，又顿时大悔。心想：是不是自己太过分了，没考虑弟弟的感受，现在却是好心办坏事，让弟弟气走了，希望以后能够解释下。只是原始还没有后悔完，老子的声音传了过来：“二弟，这次却是你说话不当了，不过不要想太多了，我等都是圣人，以后有机会解释的，而且这昆仑神山无法容纳三个圣人，否则的话会毁了这洪荒名山的，现在我回我那首阳山就是了，我前次游历洪荒时找到的一座洞天福地，这昆仑山就做你的道场吧，我们以后再见。”
原始顿时是悔恨交加，暗暗懊悔：“怎么大哥又要走了！”
原始刚准备向老子解释，却见老子已经走了。原始想了想，有在心中暗叹：“都走了，都走了。”本来，原始还想挽留住老子，可惜三清里面数老子最是果决，根本不会给他机会，也知道天下没有不散的宴席，于是马上就走了。
从此，老子居首阳山，老子拉着玄都到了首阳山，建了一座斗率宫，专心交徒弟去打理了。原始住昆仑山，道场改名玉虚宫，通天在东海找了一座金鳌岛安家了，取名碧游宫。三清正是分家，不过三清虽然分家了，但是三清一体却是永远不会变的。血浓于水，亿万年的情分不是那么容易割舍的。
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第九十一章 通天讲道
更新时间：2013…05…31
且说通天带着一堆形形色色的徒弟到了东海安家落户，不久就秩序井然了。通天见到东海之畔一片祥和，修道的人很繁多，也兴起了讲道的心思。
在此真的不得不多提一句多宝的能干。这成千上万的人，熙熙攘攘，又多为品性桀骜的妖族，倒被多宝指挥来，指挥去，这讲道盛世居然就被多宝安排的滴水不漏，倒也越发显得出这圣人弟子的手段来。
自然，开讲那日，人山人海，却是自碧游宫中“咚咚咚”地传出三声威震天地的古朴钟声，一下子，整个东海安静了下来。
片刻之后，只见大地之上先天灵气凝结成朵朵鲜花，散发出股股芸香，天空之中，地火风水依次闪现，仙鹤鸾鸣，好不悦耳。凶猛的海浪犹如温顺的宠儿，娇栖在青松古畔。
顿时，一股凌越众生的威压自碧游宫中四散。只见上清圣人，刚毅英俊，似慢实快而来，瞬间出现在众人面前，这时，地上又涌现出一绿萍，各自托住。
当下，通天威严坐定，众生面圣见礼，最前方在座的乃是截教座下，多宝，云霄，火灵圣母，金灵圣母等亲传弟子，再次是，最次是闻道而来者，按着先后顺序依次就座。
当下通天身受众生三叩拜大礼，开讲神通大道。
“有物混成，先天地生，曰：太上之象，莫高乎道德；其次莫大乎神明；其次莫大乎太和；其次莫崇乎天地；其次莫著乎阴阳；其次莫明乎大圣。夫道德，所以可道而不可原也。神明，所以可存而不可伸也。太和，所以可体而不可化也。天地，所以可行而不可宣也。阴阳，所以可用而不可传也。大圣，所以可观而不可言也。故度之所度者知，而数之所数者少，知之所知者浅，而为之所为者薄。至众之众不可数，而至大之大不可度。微妙穷理，非知之所能测，大成之至，非为之所能得，天地之间祸乱患咎，非事之所能克也。故不道之道，不德之德，政之元也；不名之名，亡功而功，化之根也。是故王者有为而天下有欲，去醇而离厚，清化而为浊。开人耳目，示以声色，养以五味，说以功德，教以仁义，导以礼节，民如寝觉出于冥室，登丘陵而盼八方，览参辰而见日月。故化可言而德可列，功可陈而名可别。是以知放流而邪伪作，道德壅蔽，神明隔绝。百残萌生，太和消竭。天下徨徨迷惑，驰骋是非之境，失其自然之节。情变至化，糅于万物。悴憔黧黑，忧患满腹，不安其生，不乐其俗。丧其天年，皆伤暴虐。是以君臣相顾而营营，父子相念而恋恋，兄弟相忧而凄凄，民人恐惧而忄双身。忄双身相结，死不旋踵，为患祸也。父子恋恋，兄弟凄凄，昏定晨省，出辞入面，为夭伤也。臣见其君，五色无主，疾趋力拜，翕肩促肘，稽首膝行以严其上者，为不相亲也。故可道之道，道德彰而非自然也；可名之名，功名显而非素真也。
曰：夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。若温也，则不能凉矣。宫也，则不能商矣。形必有所分，声必有所属。故象而形者，非大象也。音而声者，非大音也。然则四象不形，则大象无以暢；五音不声，则大音无以至。四象形而物无所主焉，则大象暢矣。五音声而心无所适焉，则大音至矣。故执大象则天下往，用大音则风俗移。无形暢，天下虽往，往而不能释也；希声至，风俗虽移，移而不能辩也。是故天生五物，无物为用；圣行五教，不言为化。是以“道可道，非常道；名可名，非常名”也。五物之母，不炎不寒，不柔不刚。五教之母，不皦不昧，不恩不伤。虽古今不同，时移俗易，此不变也。所谓自古及今，其名不去者也。天不以此则物不生，治不以此则功不成。故古今通，终始同。执古可以御今，证今可以知古始，此所谓常者也。无皎昧之状，温凉之象，故知常曰明也。物生功成，莫不由乎此，故以阅众甫。夫奔电之疾，犹不足以一时週；御风之行，犹不足以一息期。善速在不疾，善至在不行。故可道之盛，未足以官天地；有形之极，未足以府万物。是故叹之者不能尽乎斯美，咏之者不能暢乎斯弘。名之不能当，称之不能既。名必有所分，称必有所由。有分则有不兼，有由则有不尽。不兼则大殊其真，不尽则不可以名。此可演而明也。夫道也者，取乎万物之所由也。玄也者，取乎幽冥之所出也。深也者，取乎探赜而不可究也。大也者，取乎弥纶而不可极也。远也者，取乎缅邈而不可及也。微也者，取乎幽微而不可睹也。然则道玄深大妙远之言，各有其义，未尽其极者也。然弥纶无极，不可名细；微妙无形，不可名大。是以《经》云：字之曰“道”，谓之曰“玄”，而不名也。然则言之者失其常，名之者离其真，为之则窒其性，执之则失其原矣。是以圣人不以言为主，则不违其常；不以名为常，则不离其真；不以为为事，则不败其性；不以执为制，则不失其原矣。然则老君之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性；演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施，崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有，无责于人，必求诸己；此其大要也。而法者尚乎齐同，而形以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而智以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫形以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母，物失所载，未足守也。然致同涂而异至，合旨而趋乖，而学者惑其所致，迷其所趋。观其齐同则谓之法，睹其定真则谓之名，察其纯爱则谓之儒，鉴其俭啬则谓之墨，见其不系则谓之杂。随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。故使有纷纭愤错之论，殊趋辨析之争，盖由斯矣。又其为文也，举终以证始，本始以尽终。开而弗达，导而弗牵。寻而后既其义，推而后尽其理。善法事始以首其论，明夫会归以终其文。故使同趋而感发于事者，莫不美其兴言之始，因而演焉；异旨而独构者，莫不说其会归之征，以为证焉。夫涂虽殊必同其归，虑虽百必均其致，而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。凡物之所以存，乃反其形；功之所以克，乃反其名。夫存者不以存为存，以其不忘亡也；安者不以安为安，以其不忘危也。故保其存者亡，不忘亡者存；安其位者危，不忘危者安。善力举秋毫，善听闻雷霆，此道之与形反也。安者实安，而曰非安之所安；存者实存，而曰非存之所存；侯王实尊，而曰非尊之所尊，皆理之大者也。名号生乎形状，称谓出乎涉求。名号不虚生，称谓不虚出。故名号则大失其旨，称谓则未尽其极。是以谓玄，则玄之又玄；称道，则域中有四大也。
此次讲道，乃是通天抱着为众生求取一线生机的心里讲道的，足足讲了六千五百六十一年方休。正是满了四九之数。其间传授的，不仅仅是比较大众，容易领悟的撒豆成兵，呼风唤雨，移山镇海之术，通天更是费尽心机的吧那些很是杀人夺命，阴辣煞人的狠毒神通，例如钉头七箭书，九曲黄河阵等一齐揉碎了参杂在里面，想来截教门下总会有人能领悟一二，给日后那些想要来洪荒世界捡便宜的混蛋们送上个大礼包！通天在最后讲完一些虽然威力绝大但是副作用也很少的神通之后就突然闭口不言了，惹的原本座下听得如痴如醉的众人好不膈应。但是毕竟通天贵为圣人，众人又岂敢去指责要求通天什么，当下一一面露遗憾不舍，眼巴巴的望着圣人，希望通天还能吐出些神通，好让大家学学。
通天身在万人之中，自然收到众人直勾勾的目光，但是此时时间已到，况且能说的他都已经说了，就是再说点什么也就是准圣神通，圣人神通，哪是他们此刻能领会的了的？当下眼皮一垂，闭目养神。
“圣人讲道结束，下次有机会在来听讲。”却是多宝这法宝迷宣布这次讲道结束。
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第九十二章 做客金鳌
更新时间：2013…06…01
不说三清分家，巫妖各自准备大战，洪荒之中暗潮汹涌。且说通天神塔在洪荒之中好像永恒的矗立着，自从巫妖两族的高手被天鹏和天象教训之后，这里可以说是洪荒之中的一片净土了。
天鹏看了一眼这静寂的通天神塔，转身就出了这通天神塔，向着这洪荒世界的方向飞去，在这祥云上面，这天鹏不禁有点纳闷了，自己究竟是要到这洪荒世界的那个地方去呢，现在这洪荒世界随着这巫妖大战的来临，这天鹏的那些朋友基本上都是已经关闭了道场，等待着度过这一次这洪荒世界的量劫。
天鹏想了一想，眼神之中顿时就是一亮，要知道这前一段时间这三清分居，这上清通天圣人就在这东海上面建立了这个道场，做了自己的邻居，这通天道人和这天鹏的关系还是很好的，毕竟这通天和这天鹏的性子还是有点相像的，两人都不是那种能够耐得住寂寞的人，特别是这通天在突破至了这圣人境界之后，这本性的还原，更是耐不住寂寞了。
这天鹏在想到了之后，顿时就改变了这祥云的飞行方向，向着这金鳌岛的方向飞去，这天鹏在这祥云之上，很是舒适的斜躺着，是不是的往自己的口中倒上一口灵酒，好不逍遥自在，看着这天鹏的那特殊的驾云方式，这东海之中的那些龙族又怎么会不知道这天鹏出行。
很快的这天鹏就已经来到了这金鳌岛的边上，看着这金鳌岛的那护岛大阵就是那诛仙剑阵，顿时这天鹏就是一阵失笑，这通天道长还真是有点够懒的，竟然就这样的把自己的那先天灵宝诛仙剑布置在了这金鳌岛的外面；也不怕被人偷了，当然，这是笑话，要是通天不愿意那谁敢动的话，那谁就会后悔当初。
就在这天鹏在欣赏这金鳌岛的那护岛大阵的时候，这金鳌岛之中走出了两个道人，仔细一看，那不正是那多宝道人和那赵公明两人么，这多宝和赵公明在见到这天鹏之后，顿时就向着这天鹏走了过来。
天鹏在这虚空之中看着这夺宝和赵公明，见到这两人向着自己走了过来，顿时就知道这肯定是这通天派出来迎接他的，这个时候这天鹏才注意到了这多宝和赵公明不仅资质很不是一般，气度也是很好，天鹏一脸笑意的看着这多宝和赵公明，没有想到这通天道人竟然找到了这样的好资质的弟子。
多宝和赵公明两人在来到了这天鹏的面前，向着这天鹏行礼道：“多宝（赵公明）见过道长，敢问道长是不是天鹏尊者？”多宝和赵公明在见到这天鹏点了点头之后，顿时就又向着这天鹏行了一礼道：“弟子多宝（赵公明）见过天鹏尊者，老师正在里面等尊者，尊者前面请！”
说着就见这天鹏在这多宝和赵公明的前面向着这金鳌岛走去，很快的这天鹏就来到了这金鳌岛的里面，见到这金鳌岛里面的那上清宫很是威严，这天鹏笑�
