元始玉箓-第239章
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听到这话，关成和黄胜眼中闪过一丝丝的阴霾，其中情感非常的复杂，有一点点的怀念，有一点点的无奈，一点点的警惕，以及一点点微不可察的怨恨。
元清微见状，暗暗感慨，关成和黄胜都算是成长起来了。
其中怀念、无奈和微不可察的怨恨都很正常，而一点点警惕，说明他们对于外人的警惕性。
元清微也没兴趣和他们玩什么试探的游戏，要考验，要教育，后面有的是机会，他直接道：“你们也不用多想，我今日来找你们，只是为了告诉你们两件事情。”
“第一件！”元清微指着黄胜道：“《玉虚功》的传承，同样指向了序列之道中那位混沌和真理之神，你落实想要按照这条道路走下去，那么最好的选择就是放弃佛法，或者将佛法化入玉虚功。”
“然后，第二件！”元清微又是看向关成，轻声道：“帝君让我告诉你，太乙观后续的传承在他的手中，你想要的话，也不用想太多，直接去找他拿就好。不过，有一件事情我要先和你说清楚，里师傅留下这份传承的时候，也是定下了规矩，哪怕是你想要继承，也要经历考验。没有十全的把握，就不要去找帝君。”
说完，元清微就是一步跨出，脚下浮现一座虚幻的长桥，联通冥冥所在，消失在关成和黄胜面前，让二人有些摸不着头脑。
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第五百四十八章 燃指以供佛（求推荐，求收藏）
“度厄道友，后面的事情就拜托你了！”元清微看了看自己的弟子，转头将一个副本世界的设定交给度厄道人，顺便将自己的弟子托付给对方。
度厄点了点头，元清微就是就是回到阴曹地府之中，借助化身的力量，将手中的舍利子击碎，然后将这里面隐藏的所有信息，全部碾碎了，传递给元清微本体。
端坐在蜀山世界太行山涵虚仙府中的元清微，猛地睁开双眼，星星点点佛光从他的眼中浮现，紧接着就是在三十六色霞光之中消散。
当然，你若是仔细观察，又会发现元清微瞳孔之中有着一对宝镜，镜面上倒影这一座一座巍峨浩瀚，广大无边的神山。
这神山直上，无所曲折，给人一种高不可量，大不可测的感觉，山中香木繁茂，四面四埵突出，有四大天王宫殿，金光、银光、水晶宝光、琉璃光从中流出，根据东南西北位置不同，分别展露出金、银、琉璃、水晶的质地。
又有七宝阶道，七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，阻隔内外。
‘须弥山啊！’元清微看着神山，微微叹息，心中闪过一丝丝的了然。
主世界的佛教终究是一个传承时间久远的教派，并且从诸天万界的情况看，这一个教派也是一个有着庞大底蕴和后台的势力。哪怕现在因为种种原因，放弃了主世界的地盘，但别人想要轻而易举的夺取他们的根基，还是不现实的事情。
这一点，诸神知道，元清微在拿到舍利子的时候，也是清楚。
所以诸神才会一次次的选择污染净土，然后一次次的切割纯化。
一方面是为了反复利用净土，抵抗灵界气息，另外一方面也是为了消弱佛教的底蕴。
将心中得到的信息整理了一下，元清微转而就是驾着遁光，向着上方山镜波寺飞去。
那里是独指禅师修行之地，是元清微打探佛门内部消息的一个好地方。
进入镜波寺中，元清微很快就是被一个小沙弥带到了独指禅师身前，比起几年前，独指禅师的气息越发微弱，甚至还有一点腐朽衰败的气息散发而出，却是肉身已经到了极致。
说句实话，以独指禅师的法力境界，他若是本身有心，只要一法力温养一下肉身，就可以恢复青春，增加一甲子的寿元。然后慢慢打磨，用不了多久，一尊地仙之躯便是完成。
但这和独指禅师本身的修行并不吻合，他的本身还处于历劫之中，平日打磨法力，运转佛法，也是不留下些许温养肉身。
因此，独指禅师同普通人一样，有着生老病死，寿元短暂。
看到元清微，独指禅师笑道：“元道友怎么有空来我这？”
“最近突然对佛法略有兴趣，想要来找你询问一下，看什么佛经比较好。”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！道友与佛无缘，何必看那佛经缘木求鱼？”
“哦？”元清微有些新奇道：“别家和尚巴不得越多人出家越好，你怎么反而劝我不要学佛？”
“你落是真心学佛，贫僧必定代师收徒，传授你佛门大法，但你如今心中已经有了大道，如何学的入佛法，佛法落入你的手中，不是化作魔法，就是化作道法。”说道这里，独指禅师拈花笑道：“我又何必浪费这些时间？有这功夫，我不如多花费一些时间，翻译经文。”
“你倒是实诚！”元清微摇了摇头，叹息道：“不过，我借阅你这的经书观摩，没问题吧！”
独指禅师依旧摇头，道：“你若非要看，也可以。不过贫僧这里倒是有一个小故事，不知道你愿不愿意听。”
“但说无妨！”
“话说，大概是四五百年前吧！有一个和尚，他一心向佛，每日念经、打坐、抄写经文。但比起边上的师兄弟，总是慢了一步，也总是学不会佛法精要。久而久之，他就是想到了另外一种方法——燃指供佛。”
元清微闻言，隐约猜到了独指禅师师傅误会了什么，但也没有点破，继续听他讲故事。
“第一次燃指，那和尚烧了小半截的小拇指，当天晚上就是佛法大进，几乎超越了所有的师兄弟。但他的老师并不开心，和尚很不理解，《法华经》有云：能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者。”
“《楞严经》亦云：若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。”
“燃指供佛明明是天大的功德，为什么老师却不开心。”
独指禅师说到这里，望着元清微道：“道友知道为什么吗？”
元清微想了想道：“《未曾有因缘经》有云：徒苦烧身，安能灭罪？燃指供佛不一定是让人真的去燃烧自身供奉佛陀，或者说燃指供佛未必真的对修行有好处。那和尚自以为佛法大进，是因为燃指供佛，但其中胃肠不是因为他平日的积累。”
“道友果然悟性超绝，并且见识广博，连《未曾有因缘经》都有阅读，我们修行是为了超脱这宛如火狱一般让人难熬的三界六道，又何苦用火烧自己？”
独指禅师双手合十，叹息道：“因此，燃指供佛本身并不适合一般佛门中人修行，燃指的前提是维持住大慈悲心，无视燃烧过程当中的种种忧愁烦恼，借此感应佛陀之力。”
“可惜的是，当初那和尚不懂其中玄妙，心生妄念，总觉得自己的师傅是因为不喜欢自己，才觉得燃指供佛黑非正道。他又是一次次的燃烧自己的手指，神通虽然越发广大，但领悟的佛法精要却是越来越少，最后他被烧得只剩下一根指头。”
“这个时候，和尚已经有了通天彻地的本事，他外出斩妖伏魔，试图积攒无边功德。却不知道慈悲心，不分好坏对错，只要对方修行法力不纯，浑身气息阴晦，就是直接动手。倒也是闯出了好大的名头。”
元清微垂下目光，他已经猜出了故事的主人翁是谁，他轻声道：“敢问，最后这位禅师是如何开悟的？”
“杀人者，人恒杀之，那和尚不分青红皂白的肆意诛杀旁门魔教修士，自然也是引起一些老魔散修的注意。有心算无心之下，和尚就是差点身死道消。”
“事后，和尚虽然活了下来，但一身神通却也是十去七八，甚至还有两三年的时间，动用不了一丝一毫的，依靠乞讨而生。”
听到这里，元清微也大概猜到了后面的剧情，平淡道：“想来，禅师就是在这两三年的时间里，领悟了佛法真意。”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”禅师口宣佛号，略微遗憾道：“当年，贫僧行事肆无忌惮，以至于在落魄之后，无有一人相助。最终只能看着一位好心拿面团给我的施主，在我面前跌落山崖而死，期间那位施主其实是有机会爬上来的，只要贫僧能够拉他一把，他是可以上来的。”
说完，独指禅师又是叹息道：“从此以后，贫僧大彻大悟，佛法也是跟着突飞猛进，知道过去犯下的罪孽，就是许下宏愿，要轮转九世，积百万善功以作偿还。如今已经是贫僧的第八世，善功也是积蓄了八十多万，却依旧不能还清昔日因果，道友可明白其中厉害？”
“神通越大，戾气越重，若是没有足够精深的境界，必然容易经受反噬，最终求佛成求魔。”
元清微说着，就是摇头道：“禅师好意，我就心领了，但我还是想要问一下，我可否在禅师这里借阅佛经？”
“哎！”独指禅师摇了摇头，道：“贫僧事先有言，元道友若是愿意，只要听完贫僧的故事就可，自然不会妄语。只是贫僧还是希望道友能够谨慎思考一二，万万不可因小失大，为学佛法，而失了道法，最终堕入魔法之中。”
“多谢禅师关心，我自有分寸，禅师要是不放心，可以在我一旁监督，正好我对于佛经不甚了解，还需禅师指点。”
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第五百四十九章 金刚般若禅（求推荐，求收藏）
自从得了独指禅师的同意，元清微就是暂时住进了镜波寺中。
这上方山镜波寺虽然不是什么名山大寺，可作为独指禅师数世修行之地，也是珍藏了许多珍贵典籍。其中甚至还有一卷达摩祖师的真迹，以及昔日达摩祖师末座弟子归一大师的修行笔录。
通过阅读这两位留下的经文，以及大量的佛门经典，在结合得自主世界舍利子内的信息，元清微倒也是自然而然的领悟了一门金刚般若禅。
这一门禅法，倒是和元清微记忆当中一门名唤龙象般若功的密宗功法有些类似。
都是属于一等一的笨功夫，只要肯花时间，都能够有所成就，不过就和龙象般若功大多数人只能领悟龙象大力，却无法领悟般若之妙一样。
主世界修行金刚般若禅的人数量不少，但能够有所成就的却不多。
当然，这东西对于元清微而言不算什么，作为参悟元始大道的存在，以元始道心运转金刚般若禅法，没有半年的功夫，元清微便到了金刚不坏，真如不动，六相般若，菩提正法的程度。
这样的佛光，看的独指禅师越发担忧，这位老禅师也不是一般人，他虽然不知道元清微是如何在这么短的时间内，修成一身上乘佛法，却也知道不对，唯恐元清微真的堕入魔道，就是几次劝说。
元清微也有些好奇独指禅师为什么会有这样的想法，就是有些好奇的开口询问。
元清微问的非常直接，独指禅师也没有什么隐瞒。
原来，当年独指禅师做出燃指供佛，并且闯出偌大的名头后，不仅对他自己造成了非常不好的影响，还影响到了他的师兄弟无名。
这无名禅师原本是有名号的，并且天资卓越，是他们师傅认可的衣钵传人。但因为早年的时候，受到独指禅师修行理念的影响，走岔了路。
三百年前，更是因为试图修行大日如来法身，在采集太阳真火淬炼法身的时候过于急躁，以至于真火入心，走火入魔。
独指禅师等师兄弟无法，就是在其犯下杀孽之前，先一步将其送入轮回，然后一次次试图将其引入正道。
可无名禅师天资比起独指禅师要高绝不少，哪怕受到独指禅师的影响，入了旁门，也是修出非常高深的神通，偏执入心三寸，自身力量更是形成了一套理论，让独指禅师一次次的度化，都是功亏一篑。
因此，在见到同自家师弟同样天资卓越，“同样”放弃大道，追求神通的元清微时，就是产生了一点点的移情心态。
“老和尚你这心态可不对！”元清微摇了摇头，随意道：“我是我，无名是无名，哪怕我们有些类似，你也不应该将其感情转移到我身上……”
元清微话说到一般，看向独指禅师，诧异道：“你要得证有余依涅槃了？”
所谓涅槃，乃是佛门修行的一种特殊术语，指代的是修行过程当中的一种特殊状态，可以分为分有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃，以及无上大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”。
这五种涅槃的关系，在独指禅师的修行方法当中，属于层层递进的关系。
在经过这段时间的阅读佛经，元清微也是大概知道了独指禅师修行功法，说白了就死《华严经》大乘菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位。
这种修行方法，同样充满了蜀山特有的性质，独指禅师修行的所谓“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，大乘菩萨五十二阶位”的核心理念，也是炼。
十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。说白了就死以自身愿力，配合信仰引渡佛光入体，然后将自身本性之光不断纯化，方便进入下一境界十住。
十往者，谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住。简单来讲，就是将佛光进一步炼化，转化成自身的法力，以便于做好十行的准备。
十行者，谓由前十住，进修功满，已成佛子，自已得利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。这个境界说白了，就是可以拥有神通了，能够在度化自身的同时，影响周围的人，并且为十回向做好准备。
十回向者，则是大悲之心，救度众生。从这里开始，大乘小乘的差距就非常明显，同时这个境界差距非常大，类似于蜀山散仙，从法师境到天师境，都属于这个境界。
这个境界开始，不仅针对自身愿力和本性性光，也是开始对众生愿力进行深入研究炼化，具体变化，元清微受限自身力量，也无法以元始大道将其烟花圆满。
通过无法演化第十回向——法界无量回向，元清微大概知道这个境界的佛门修士修为之高，还要胜过此时的他不少。
紧接着的十地，就是属于菩萨位格了。
根据元清微推测，哪怕是初地菩萨，也等同于天仙境界，而有余依涅槃这是属于第四十一阶位，也就是菩萨位格。
根据元清微的理解，五涅槃之中，“有染污涅槃”可以再在证得第一十七阶位时得证。也就是所谓的“本来自性清净，而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有；与一切法不一不异，离一切相一切分别；寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，�
