大齐帝国-第65章
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第177章 中华皇帝
齐国大殿之上，虚连题被押到了大殿当中，他被五花大绑却还挣扎着不肯跪下。龙骧卫正要上前把他按着跪下。
田地却笑着摆摆手道：“算了。匈奴大单于就是你啊……现在知道威胁寡人的后果了吧？”
虚连题大笑道：“成王败寇！杀了我吧！”
田地点头收起笑容恶狠狠道：“巧了，寡人也正是这么想的，拉下去——凌迟！”
却不想田英突然闯入大殿，跪下来道：“父王，恳请您留他一命！”
田地皱眉道：“你不会是……”
看着女儿，田地叹息一声后对虚连题道：“哎！看在公主的面子上，如果你愿意臣服，寡人可以饶你一命，但是你今生都只能在公主府中居住。”
虚连题冷笑道：“我是翱翔于天际的神鹰，不是居住在笼中的金丝雀，我不会臣服于你。更何况，你就不怕有一天我逃走后召集草原各部反抗你么？”
田地笑道：“寡人还真就不怕，只要草原人有饭吃、有衣服穿，只要寡人给草原人足够的自由，就不会有那么多人跟随你。
即使有几个，也不过是给寡人一个理由杀死你罢了。只要囚禁你十年，草原人就会把你彻底忘掉！”
听完田地的话，虚连题当即没有了声音。田英也靠近他道：“虚连，你不是我父王的对手，如今大势已去。只要你答应臣服，我可以求父王放我们去南方，在那里你可以是做一方官吏，在那里你的雄心依旧可以释放。而我，会成为你真正的妻子，永远陪着你！”
虚连题看了看田地，田地也再退一步点头道：“可以，你在公主府中住三年，三年之后我就放你去南方。只要你不返回草原，黄河以南你可以任意走动。”
田英留着眼泪捧着虚连题的脸道：“我好不容易才把你放进心里，不要让我伤心。天下固然诱人，但是没有心爱的人分享那不也是一件痛苦的事情么？”
虚连题看着眼前这个自己多年来痴恋却一直无法得到的女人，低头思虑片刻后，俯首扣头道：“虚连题愿意臣服于伟大的齐王！”
匈奴臣服后，齐国仿照征服东胡的制度，设置数个都护府并册立数十个部落首领统治这里。
两年后，匡章率领齐军由蓬莱营护送从海上奇袭楚国姑苏城，楚国灭亡。
三年后，蜀中爆发水灾。田地趁机以廉颇为主将自关中入汉中，再取道剑阁攻入巴蜀；
以乐毅为主将自荆州取刘备入蜀的路线，即顺长江而上攻入巴蜀。秦国不敌，赢稷自杀身亡。
秦国灭亡后，田地将蜀地剑阁等险关划入关中管辖。这样一来，蜀地虽然险峻，大门却在别人手中掌管，由此杜绝了蜀地割据、叛乱的风险。
公元前283年，天下一统。秦国“奋六世之余烈”用100年时间才做到的事情，齐国只用了32年、两代人就完成了。是年，田地47岁，穿越归来32年。
蜀国平定后不久，又逢每10天一次的大朝会，群臣还沉浸在一统天下的喜悦中。
孟子却出列道：“王上，得天下难，坐天下更难。天下分裂数百年，人心不齐，当下当务之急是收拢天下的人心啊！居安当思危才是正道。”
田地笑道：“这是自然，如果不小心行事，我齐国万一来个二世而亡，那可就真成了千古笑柄了。
寡人想过了，当下有三件大事要做：其一、书同文、车同轨，其二、改国号，其三、迁都。荀子……”
荀子出列道：“王上！”
田地对他道：“荀卿，朝中众臣数你见识最广，就由你对列国文字进行整理，创造出一种便于在纸上书写，即容易学习又不失底蕴的文字。”
我国各地方言不同，能统一文化，文字功不可没。如果像西方使用拼音文字，过不了几百年，文化也会随之分裂。
这也是我国能统一而西方自罗马灭亡后一直分裂的原因之一。
所谓民族，比血统更重要的其实是文化的认同，尤其是同一人种。
荀子（约公元前313年…公元前238年），名况，字卿，赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。是与孟子齐名的儒家大家。
其在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。
荀子拱手道：“遵命。”
田地接着道：“至于新国都嘛，就选在洛阳吧。玄明你立刻着手翻修洛阳四关和洛阳城。规模上要比济南城更大，布局也要更加合理，还要注意防范黄河水患。设计方案出来后送给寡人，寡人再对其进行修改。”
墨家巨子、工部大工令玄明拱手道：“遵命！”其实墨家有专门筑城的学说，名为“营国”之术。
洛阳自古兵家必争之地，古称四塞之国，有伏牛山、熊耳山、邙山、嵩箕山、黄河环绕。
东南西北各有四关，虎牢关、函谷关、伊阙关、轵关，俗称洛阳四关。
四关环绕之下，洛阳也就成了易守难攻之地。甚至可以说四关就是洛阳城的外城墙。
洛阳处于天下正中，又控扼关中平原出口，还有黄河在侧供应城市所需的粮食等物资。
无论是出于掌控天下还是出于便于守卫都是不二之选。所以其成为“十三朝”古都也就成为了必然。
齐国迁都于此，较济南更有利于掌控天下，尤其是控扼关中秦地。
最后田地道：“唯独是这个新国号寡人还没有头绪，各位一起想想吧！”
田文道：“王上，臣不明白，齐这个国号不好么？”
田地笑道：“如今我们坐拥天下，寡人又是天子，如果还是用齐这个国号，难免会让天下人觉得我们是一个外来的征服者。
只有新起一个国号，才能让天下人觉得，这是一个全新的时代！我们也是夏商周上三代的正统继承者。”
田地还有一句话没说，那就是田氏这个齐国是从姜氏手中抢过来的，法理上有一些问题。重定国号，就能甩开那一段不光彩的历史和起源。
田文听罢道：“这样的话，臣建议以元字为国号，元者大也，又有初始、第一的意思。如今我齐国一统天下，四方蛮夷尽皆臣服，这实在是亘古未有的壮举。元字正当其时！”
而后又有大臣建议“明”、“清”、“泰”、“济”等字，田地都不置可否。
最后孟子道：“王上，自古中原以华夏自居，孔子曾云：华者夏也。华字又有美丽、宏伟之意。夏字已经为大禹、夏启所用，华字正可以为我国号。”
田地道：“华字很好，可是华国听起来实在是少了一些雄浑之感。”
孟子拱手道：“那么再加一个中字如何？中华，朗朗上口、铿锵有力。”
田地大笑道：“好，就它了！此外元字寡人觉得也不应该浪费，新都建成后自迁都后一年开始称为开元元年，今后万世万代皆以开元多少年为纪年，开元之前则称之为开元前多少年。各位以为如何？”
众臣拱手道：“善！”
此时邹衍出列道：“王上，臣以为王上的称呼也该变一下。毕竟此前各国皆称王，连匈奴的部落首领也自称王，王这个字已经无法承载我大齐天子的威严。”
田地点头道：“那你说该称什么？”
邹衍道：“王上荡平数百年乱世、威服四方蛮夷，行大考、选才能、革新官制、通商天下、统一文字，又牵头发明了水泥、纸、炼钢等技术。
如今我华夏之广大前所未有、之富庶前所未有、之繁荣前所未有。
纵观古今，即使是黄帝的功绩也不过如此。臣以为当以三皇五帝之称合并，称王上为——皇帝！”
其实邹衍也不算拍马屁。毕竟田地把秦始皇统一天下，汉武帝征服匈奴，唐太宗推行科举，宋太祖普及教育、限制武将权力这些活一口气全干完了。
群臣听后皆称善。
邹衍（约公元前324年……公元前250年），战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）。
阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
之后议论称帝礼仪时孟子与众臣发生争吵，田地对他说：“冬有冬衣，夏有夏衣。如今天下归一正是换夏衣的时候。孟子，还是想想如何把周礼整理成更加精简却不失威仪感、仪式感的新礼法吧！”
于是孟子率领儒家修订新礼为《华夏之礼》，颁行天下。
第178章 如梦似幻（大结局）
公元前280年，五十岁的田地在洛阳称皇帝，自称朕，史称“齐元帝”或者“华元帝”。是年为开元元年。
修养生息几年后，田地陆续命人修筑都江堰使得蜀地成为天府之国，开凿郑国渠灌溉关中，开凿灵渠沟通长江和珠江流域，在河套修建朔方城作为控扼草原的军事、贸易据点。
他将那些总喜欢在朝堂上耍嘴皮子的酸臭腐儒们集中起来，去编修上三代（夏商周）史书，既整理了史籍又让这些人不至于老闲着挑毛病。
他们这些学富五车的人也喜欢著书立传、名垂青史，自然也是乐此不疲。
上三代史书何其浩瀚，足够他们花一生的时间去编撰。这可比焚书坑儒高明多了。
公元前276年，燕云之地爆发鼠疫。田地召集名医，告诉他们瘟气存于天地之间，或从口、或从鼻、或从创口而入，所以人吃了不洁的食物会生病、吸取了病人呼出的瘟气会生病、伤口会感染、被蚊虫野兽咬伤后也可能会得病。
所以齐国封闭燕地周围各郡县，焚烧、深埋病死的病人，隔离生病的病人。
并以酒精、生石灰消毒，焚烧病人使用过的衣物器具乃至于房屋。
火葬遭到群臣和百姓抵制，田地因此断然宣布自己死后将会火葬，以此告慰亡灵。天下人莫不感动，于是火葬得以普及。
因此瘟疫逐渐平息，可惜田地的小女儿在瘟疫中死去。田地悲伤不已的同时，下令以高官厚禄成立太医院，编修药典、医典。
编修之时所有药剂、治疗方法都必须经过民间的大量临床试验才能编入书中。此举大大推动了中医的系统发展。
公元前275年，田地创立密诏立储制。此举断绝了皇子们内斗以至于引发朝廷内斗的祸患。
同时，他深知长在深宫之中培养不出什么好皇帝，历来明君绝大多数都经历过坎坷。
皇帝不了解民间的真实情况，也会造成其成长和施政的偏颇。
于是田地早在田法成等小时候就规定，皇子、皇女十三岁就以朝中亲贵的远方亲戚的身份入官学与大臣们的孩子一起上学。（田地选的是田单。）
十六岁进入太学，十八岁以普通士子身份游历天下。二十岁加冠后恢复身份，授予基层职务，如一县的县令、一营的将校培养其处理政务的能力，然后再逐级提拔使其熟悉官场、民间。
通过这种手段，哪个皇子适合干什么，无论皇子自己还是文武百官、田地心中也就有谱了。
在严厉禁止皇子和朝中重臣交往的同时，也可以给他们机会培养自己的人才班底。
历代太子和帝王都是一个矛盾共同体，太子既是继承人又是皇帝权力的潜在威胁，这是因为大臣们会自然的聚集在未来新君的周围。
所以自古就常有骨肉相残、太子被废的事情发生。而太子作为储君，压力大又容易成为野心家们的众矢之的。
汉景帝、汉武帝、唐太宗、康熙、朱元璋、朱棣、赵匡胤这些帝王中的顶尖人物，都在这个问题上栽过跟头。
而田地的方式，既避免了这些问题，又让这些继承人在继位前积累足够的人才班底和施政经验以及了解民间真实情况。可以说是一箭数雕。
公元前273年匡章去世，田地宣布废除大元帅府，大元帅改为战时的临时职位。
四大将军府加上军师府统一归皇帝直接掌控。又将四大将军府拆分成八大将军府，田单——巴蜀，赵奢——关中，乐毅——定北，廉颇——辽东，田触——河东，秦开——江东，田达——荆州，田威——直隶。此外由剧辛掌握洛阳四关以内的防务。
各将军府的常备军团以及将领五年一交叉流转，以避免将领拥兵自重，并且保持军队的战斗力。
公元前271年田文去世，田地随之宣布日后的丞相最多可担任五年，五年之后必须换人。
并且将内外丞相改为左右丞相，所有政令必须由两位丞相联名才能下发执行。他希望以此来限制丞相的权力。
公元前269年，灵渠修建完毕后，田地发动征服百越的战争。
田达、秦开兵分两路攻灭越国残余和百越之地。包括海南岛在内尽归中华所有。
此战青蒿素、艾蒿、海军居功甚伟。
（南方的瘴气，其实就是蚊子传播的疟疾。）
同年墨家巨子玄明去世，田地趁机将墨家的情报（武力）部分、工商（财力）部分、官员（政治）部分剥离。
利用楚墨、秦墨、齐墨三派的内部矛盾，将墨家一分为三。
墨家自此成为帝国的手脚、爪牙，而不能危及帝国的命运。
田地成功将其打造成“天驱骑士”一般的团体，既是爪牙也是监督者。
公元前268年，印度刚刚继位的阿育王派遣使者与中华通好，而他即将建立起印度历史上唯一一个大一统王朝——孔雀王朝。
同年东南亚的占婆、真腊等国也派遣使团来到中华，田地赠之以造纸术、文字，华夏文明因此得以拓展。海上丝绸之路逐渐形成。
公元前267年，夷洲、瀛洲的第一个中华商业贸易据点建立。
不久后，田地将除了赵氏、周氏之外的各个被灭诸侯国的族人，全部迁移到新开拓的边疆区，充实人口的同时断绝其复国的最后希望。
公元前265年，在中亚建立贵霜帝国的大月氏人派使者前来，路上丝绸之路由此贯通。
公元前264年，田地宣布以儒家为国教，以儒家之道德教化百姓。儒家经典成为选士大考的必考科目之一。
儒家思想虽然有诸多弊病，但是不能否认其在华夏文明的传承中起到的决定性作用。
田地将儒家思想的感性和墨家思想的理性结合，借助孟子、荀子的名义，创立了全新的儒家学说。这种新儒家，将会成为千秋万代人们言行的准则。
公元前263年，田地宣布遗产税和分家制度。某人土地、钱财超过一定数量后，死后不但要交给国家一部分，还必须平分给所有儿子，以至于所有直系亲属。田地希望以此来遏制杀死王朝的慢性毒药——土地兼并。
不过此时中华的眼界已经打开，周围有无数无主之地可以去开拓。
工商业也已经兴盛起来，即使人口爆发，生产力的进步也足以支撑新增的失去土地的人口。土地兼并其实已经不是问题。
公元前262年，田地病重。
他宣布以长子田法成为储君继位，册封田鼎等另外三个儿子为越王、河套王、云南王。
希望他们开拓边疆的同时能够对朝中形成足够制约能力，避免重蹈秦国那样重臣把持朝政、王族毫无还手之力的局面。
同时为避免诸侯王尾大不掉的局面，下诏书规定诸侯王封地必须是偏远之地，新得多少土地封多少王，无新地、无新王。
他还下令禁止活人殉葬、金银厚葬，就连金缕玉衣都没有。
反而在自己的墓中以铜铸成八个十几米长�
