凡世歌-第823章
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“你知道的，儒家是入世之教，与宣扬出世的佛道两宗是完全不同的教派。你要我制衡佛道，便要给予充分的授权和信任，让我的弟子们遍布天下，掌管军队和政权。”
“叶飞，我知道你的能力，我信任你！回到帝都后，帝国军政大权你都可以控制。”
“此外，我需要你对外颁布一道皇令，告知天下我叶飞是你的老师，是帝师。”
“没问题，都照你的意思做。”
天启十二年玖月，一支车马进入皇城，站在城上的净灵和尚注视着辇上的叶飞，大有深意地笑了：“阿弥陀佛。”
当月，皇宫之中连下三道诏书：第一，赞美当代大儒叶飞博古通今，运筹帷幄，并且任命他为帝师；第二，宣布儒教为国教，地位与道教和佛教齐平；第三，行政任命叶飞为右宰相，左宰相位置悬空，由叶飞全权掌控帝国军政大权，是名义上一人之下万人之上的人物。
天启十二年十月，帝国开始改革，改革令由叶飞草拟，由天启帝签署，改革方案总共十八项。第一，增加盐税；第二，矿产归公；第三，降低田税；第四，增加人头税；第五，增加贸易税；第六，打造官船出海交易；第七，取消城主制度；第八，重新划分行政区域；第九，取缔人国境内所有赌场和斗技场；第十，禁止贩卖奴隶；第十一，禁止圈养妖兽；第十二，禁止个人拥有马场；第十三，禁止家宅私藏兵器；第十四，人分九等，圣人最高，皇帝第二，士人第三，儒生第四，农人第五，医生第六，商人第七，伶人第八，匠人第九；第十五，海外之民登陆必须签订通关文书；第十六，收回地方铸币权；第十七，收回皇室宗族铸币权；第十八，恢复科举制度，帝国官员选拔由任命制和科举制双管齐下。
十八条法令一经宣布，马上引起轩然大波，原因无他，只因为这些法令实在是动了太多人太多人的奶酪。增加盐税，盐商们利益必然受损，要知道每年人们吃盐花掉的铜钱几乎和吃米花掉的铜钱对半，换句话说盐的价格非常高，盐商贸易利润相当可观，大多是由地方帮派把持。如此巨大的蛋糕以后要收税，那这些人的奶酪势必要被割掉一大块。矿产归公。现今人国境内所有矿山，除了少数为公有，其他都是私人享有，矿山上开采出的铁矿、金矿、铜矿，它们产生的利润都进入了个人的腰包，现在直接宣布矿产公有，分明是明抢；降低田税。如今帝国财政主要收入在于田税，田税的收取令耕田者早出晚归苦不堪言，现在要降低田税，而且是大幅度降低，对于田农是重大利好。增加人头税。世家大户妻妾成群，子嗣众多而不用上税，增加人头税就是强迫人国境内的每一个人都要交税，都要劳动，都要为自己消耗的资源买单。增加贸易税。现在商人往来不收税，人国鼓励商人交易。以后商人每进入一个地方就要按照货物总量收取一定税收，一方面限制了货物倒买倒卖，另外一方面限制了商人的收入，增加了国家的税收。打造官船出海交易。海上贸易和陆地上的贸易一样，官方非常支持从来不会干涉，贸易的多少是地方自觉，官家无法从中得到好处。以后不一样了，帝国要打造官船出海进行贸易，这样做一方面限制了私人贸易，另外一方面也增加了税收。取消城主制度。人国行政区域划分非常混乱，城主作为其中最有代表性的，实际上是地方豪强不断做大催生出的产物，他们大多已和当地的势力勾结，成为了独霸一方的恶霸，所以将之取缔。重新划分行政区域。按照叶飞的设想，天下九州，人国独占其三，下设三十六郡，每郡有守、尉和监各一人。守主掌地方行政大权，负责地方管理维护地方秩序；尉主掌地方军事大权，防范土匪豪强和地方反叛；监是监督者，负责监督守和尉，防止他们为非作歹。郡下设县，治下满万户或管理土地千亩设一县令。令为一县之首，掌管全县政务，受郡守节制。县令下设尉和丞。尉掌管全县军事和治安；丞，为县令助手，掌管全县司法。县以下设乡、村和亭。乡是行政机构，乡以下为村，司法治安归属亭管辖，亭长由乡长任命。郡守、郡尉、郡监、县令都由皇帝亲自任命。取缔人国境内所有赌场和竞技场。取消赌场和竞技场说到底是要维护社会的稳定，如果人民每天处于赌博产生的巨大收益的快感之中无法自拔，如果人民每天观看残忍血腥的斗技比赛，那么帝国社会将产生巨大的不稳定因素，所以应该取消。禁止贩卖奴隶。上至王公贵族，下至地方县官平头百姓，禁止圈养贩卖购买奴隶，取消奴籍。禁止圈养妖兽。禁止圈禁饲养妖兽，或是从事与妖兽有关系的一切活动。发现妖兽地方无权处理，应该马上通知附近的寺庙和道观，或者迁移当地百姓。禁止个人拥有马场。上至王公贵族，下至地方县官平头百姓，禁止拥有马场，禁止私自繁育马驹，现有的马场一律充公。禁止家宅私藏兵器。兵器包括枪、刀、斧、剑、锤等等。上至王公贵族，下至地方县官平头百姓，不允许家中私藏兵器，不允许民间铸造兵器。人有贵贱，位有悬殊。人分九等，圣人最高，皇帝第二，士人第三，儒生第四，农人第五，医生第六，商人第七，伶人第八，匠人第九。换句话说，圣人是传说中的存在，叶飞或许可以成圣，但是成圣之后就存在于人们心中，不再享有人世间的富贵和荣华。圣人之下是皇帝；皇帝之下是士人，所谓士人就是通过选拔和任命挑选出的当官的；士人之下是儒生，儒生是士人的后备力量，除了皇家任命之外，修儒是你入朝做官改变命运的唯一途径；儒生之下是农人，就是耕田的人，换句话说鼓励耕种。农人之下是医生；医生之下是商人，商人的地位是排在农人和医生之后的，可见帝国未来准备抑制通商；商人之下是伶人，伶人就是戏子，吹拉弹唱都是戏子，他们的地位很低；伶人之下是匠人，匠人是最末位的，降低匠人的地位是为了控制地方打铁行业，防止兵器泛滥外流。海外之民登陆必须签订通关文书。海外之民自然指的是岛民，过去岛民登陆非常自由，现在不行了，岛民进入人国的港口，必须签订通关文书。收回地方铸币权。过去地方是有铸币权的，名义上地方铸币权听从中央的调配，实际上泛滥成灾，现在收回地方铸币权。收回皇室宗族铸币权。过去皇室宗族也是有铸币权的，名义上听从皇帝的调配，其实泛滥成灾，现在收回皇室宗族的铸币权。恢复科举制度。科举制度兴盛又落寞，落寞又兴盛，人国历朝历代，科举制度断断续续，现在叶飞掌权，他要恢复科举制度，让帝国官员的选拔任命由任命制和科举制双管齐下。
可以看出，这十八条帝令下达之后，几乎把所有现有利益的掌控者都得罪了一遍，是对人国的一次大清洗，其决心不可谓不小，但是难度非常大。
第1036章 大刀阔斧的改革
比如说恢复科举制度。以前帝国任命官员都是举孝廉，也就是你有优秀的品德我举荐你，可是优秀品德谁来发现呢，自然是那些当官的，所以形成了官官相护，沆瀣一气的局面。现在不允许举孝廉了，要用科举制和皇帝直接任命的方法选拔官员，地方官员的生杀予夺，他的决定权一下子回到皇帝手中，皇帝权力独大，其他人权力都受了影响，他们自然不愿意。比如说收回皇室宗族和地方的铸币权。谁不知道皇室宗族和地方豪强手中是有铸币权的，利用手中的权力烂发货币是常有的事，导致一文钱本来能买一块猪肉，现在只能买一根猪毛，导致百姓手中的财富被掠夺，收回铸币权几乎相当于断了皇室宗亲和地方豪强的钱袋子，他们很可能是要拼命的。比如说人分九等。你会发现九类人中，每一类人都有自己的职能作用，你只有具有职能，才能获得相应的地位。这代表什么，代表好吃懒做，好逸恶劳的地方恶霸和皇室宗亲，他们如果继续守着财富坐吃山空的话，将成为失去了身份和地位的人，他们的存在将逐渐被历史遗忘，将成为帝国中被唾弃和厌恶的一类人，这是从身份地位上打压了他们。比如增加贸易税。谁不知道，除了皇亲国戚，人国中最大的一股势力就是地方豪强，而地方豪强又分为地主和巨贾。地主好理解，手中有很多很多的田地，地主几乎是此次法令中唯一没有被打压反而变相收益的既得利益者，因为田税减少了。而巨贾呢，由于增加了盐税、贸易税、矿产归公、人分九等等等这些制约，商人的地位不仅降低了，商人的贸易也遭到巨大的损失，可以说商人成为了帝国上层不欢迎的存在，这直接让身为巨贾的地方豪强被剥掉了一层皮。比如禁止贩卖奴隶，禁止圈养妖兽，禁止拥有马场，禁止私藏兵器。这些制度明显是在规避某些人身上的特权，避免他们越做越大，大到尾大不掉的地步。
如此这般，几乎所有的制度都是针对皇亲国戚，地方豪强的，几乎所有的制度都触动了他们的原有利益，必然招致强烈的反扑。
那么新增的这些税收都用到哪里去了呢。
很简单，用于军队！
叶飞大力增加军队人数，特别是增加皇城禁卫军和边疆守卫军的人数，军队的规模几乎扩大了三倍。
叶飞是神，人国是人，叶飞为什么要帮助人国增军呢，这不是变相的为神族复辟增加困难吗。其实不是的，因为凡人对神的威胁很有限，真正能对神产生威胁的是仙、佛和魔。增加军队数量就是增加皇权统治力，变相的打击了佛和道在人国的势力，让他们有了掣肘，这样神族的发展才有希望。
绝少有人知道，等待皇帝到来的三个月时间，叶飞偷偷地离开了晦翁居士所在的村子，去了一个地方——冰原！
现在的天启山以北已经化作炼狱，地火漫漫，太阳不出，毒气密布。他非常担忧，一路找到阿尔汉高地时才松了口气，这里得到自然神的庇护，俨然如同世外桃源一般，遭到方白羽和一众上仙们摧毁的生态环境几乎顷刻时间就好转过来。
诸王和新神们见到叶飞消失多年终于归来，喜不自禁，和他拥抱在一起。
令叶飞欣慰的是，诸王留守原地帮助新神们恢复生产，并没有就此离去。
叶飞将封印球中从槐村解救出的九黎部众全部释放了出来，他们的数量大概有一千人，年纪都不大，有些甚至还是孩子，以后神庙就是他们的家。
叶飞想好了，神族复辟主要针对的目标不是人国，而是佛和道，他们是阻挡神国复辟的最大障碍。现在的九黎先要休养生息，然后储存力量，利用诸王在九州行走，等到关键时刻再与佛和道开战。神国一旦做大，他们是不会坐视不管，开战是早晚的事。
离开冰原的时候，叶飞给诸王下达了任务，每个人身上都有任务，这个以后再表。
话说叶飞以大儒的身份进入帝都，成为了帝国右宰相，连下十八道政令，每一道政令都能掀起惊涛骇浪。这些政令不仅触犯了人国很多势力的利益，而且也惊起了一个身在蜀山的人——方白羽。
看着传入手中的书信白羽笑了：“最危险的地方就是最安全的，你果然没死，而且以如此耀眼夺目的方式出现在世人面前，你以为自己成为了皇帝眼前的红人我就奈何不得你了？可笑。”
方白羽揉碎了信纸，话虽然说得凶狠，但贸然前去收拾叶飞其实并不明智，有两点原因。第一，叶飞现在是人国的宰相，是天启帝眼前的红人，如果贸然处置了叶飞的话，首先是不给天启帝面子，其次也违背了仙人不得介入凡间事物的古训。叶飞的处理不能莽撞，先看看形势再说，净灵和尚就在帝都，他是不会袖手旁观的。第二，此时白羽手里有一件棘手的事情需要去做，这件事情与魔教有关系，令白羽非常头疼。
两个原因所在，导致方白羽一时间无暇他顾，不能亲自前往帝都处理叶飞造成的麻烦，他将这个任务交给了一个信任的人，派他前往，自己料理完了魔教的事情马上过去。
将事情安排妥当，方白羽倾退了玄青殿上的一干人等，自己走下台阶，走到观云台上。偌大的观云台生长着数百棵长寿果树，果树中间立着一座人像，石头打造的，每天承受风吹雨打，仿佛在受刑。
石像栩栩如生，其中的每一个细节都是如此逼真，宛若将活人砌在了石头里。石像雕刻的是一个女人，有着披肩的长发和出尘的傲体，眼睛炯炯有神，好似在流泪。
白羽走过去，走到那尊石像的面前，无限悲凉地看着她，轻轻地说：“叶飞没死。”
电闪雷鸣，惊涛骇浪，蜀山观云台上立着的人像赫然是……
若说这些年蜀山最低调的山峰，绝不是峰主投敌的紫露峰，而是全是女弟子的明月峰。那件事过后，明月峰主纳兰明珠再也没有参加过山上的事物，她和明月峰一道选择了退隐。
望夫石上，纳兰明珠孤独地坐着，头发斑白像个花甲的老人。得知女儿死亡的消息，纳兰明珠一夜之间老了十岁，看着弟子变成那个样子，纳兰明珠又老了十岁。
曾经的荣华仿佛一夜之间远去了，曾经的寄托纷纷破碎，明月峰上忽然就冷清了，纳兰明珠辛辛苦苦这些年都白费了！
可怜之人。
纳兰明珠可能真的是命硬，父母被克死，婚姻不幸福，亲生的孩子和领养的孩子又变成这样，她就是传说中的天煞孤星吧。
山间的风吹动她单薄的衣裳，纳兰明珠觉得自己处境真的很惨，她俨然是九州最落寞的老人，孤独无依的活着，风里来雨里去，一点念想都没有留下。
纳兰明珠望向明月峰的瓦舍，峰上的建筑是除了方栦主峰最有特点的，因为此处都是女身，所以建筑就格外的秀气，有着淡淡的芳香飘散。
她看着那些忙碌的弟子，看着她们走来走去不知所谓，无奈的摇摇头。再也不会出现冷宫月那样惊才绝艳的人，再也不会出现纳兰若雪那样充满灵性的人。现在的明月峰就如同一潭死水，如同一个迟暮的老人，只能无奈地看着自己日薄西山慢慢老去。
整座山峰就像自己一样，失去了应有的活力。
纳兰明珠站起来了，她决心不再坐以待毙，蜀山她已经待不下去了，每次看到掌门方白羽，内心深处就会生出一股无法抑制的恨意，她决心离开。
便在此夜，纳兰明珠长袖往天上指，化作一道流光消失了，山上的弟子们并不知道，这是师父最后一次出现在蜀山。
一年之后，原是落霞峰女帝弟子的柳莺莺接替了她的位置，成为明月峰新的峰主，真是天道好轮回，苍天饶过谁啊！遥想当年女帝和纳兰明珠争夺峰主之位落败，被迫远遁而去在落霞峰安家受了多少的苦，今天女帝的弟子柳莺莺反倒成为了明月峰新的峰主，而且是方白羽亲自任命的，俨然是一场轮回大戏。
柳莺莺当了明月峰峰主之后，女帝隔三差五离开落霞峰来看自己曾经的弟子，方白羽偶尔也会出现在峰上，每次出现都是深夜。
……
当人长大了，曾经认为不可能的事情，总会悄无声息地变成了现实。
在村子里度过二十个年头的小翠做梦都不会想到，自己有一天能够进入皇宫，有一天能够与那些衣着华美的达官显贵平等的交谈，有一天甚至成为那些达官显贵吧唧的对象。
这一切不可思议的事物都是一个人给予她的，那个人的名字叫做叶飞！
