凡世歌-第499章
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“善哉善哉，老衲心怀宏愿行走于世，力量为此产生，施主颠倒了两者先后的顺序。”
“强词夺理。”
“叶施主，你很聪明，为了规避老衲的问题而强行创造了另外一个话题，反过来将老衲一军，这是一种不错的手法，老衲看穿了但不想多说，因为老衲是出家人，出家人只说道理不与人争执。但老衲有一个心愿，心愿是希望施主自己在夜深人静的时候深深思考一番，你的所作所为，你要达成的目标是否与尊师的初衷相违背，是否与施主自己的心愿相违背，若是违背的，就算最后达成了目标，获得了成功又有什么意义！”
“净心大师，你是在教化叶某吗。”叶飞终于发现了，净心与自己对话的时候并非是在争执，而是在教化，他是以一种长者点拨后辈的语气与自己交流的。
“叶施主，老衲为你讲个故事可好。”
“你们佛宗的人故事还真多。”
“施主可愿意倾听？”
“愿闻其详。”
净心挥挥手，那只一直悬浮在空中的鲤鱼在一股莫名力量的鼓动下飞往九霄云外，一直飞出去，穿过城墙飞入护城河中，它已经拥有了凌驾于同类的力量，需要被剔除出去，与自然竞争，“若干年前，一名身怀远大志向的人在得到了师父的传承之后，矢志将教义发扬光大，让门派振兴，成就令人心驰神往的千古伟业。他先后做出很多过分的事情，骚扰周边门派以扩大自己的地盘，起初的时候获得了一些表面上的功绩，但招来了其他门派的强烈不满为以后的不幸埋下了祸根。不知轻重的他在一次讨伐战中深入敌军内部，被人砍掉了用剑的手，靠着一身经世神通侥幸保全性命逃出了贼窝，与他一起前往敌营的师门兄弟十去其九，几乎全部战死，这个人非常狼狈的回到了自己的门派，遭到了门人们的口诛笔伐不说，更惹来其他门派借机的报复，千里迢迢攻打山门，本来矢志将本门发扬光大的他直到此刻才发现到头来一场空，自己极端的行为非但没有为门派带来兴盛，反而害了门派，为门派招来了数不清的仇敌，现在这些人一起上门，说不定偌大的门派就要被逼死了。在这个时候，他产生了顿悟，退去掌门之位，一心皈依我佛，过起了隐士的生活。”净心和尚娓娓道来，声音平静无波，结尾处话锋一转道：“叶施主，可觉得这个故事的主人公与施主有几分相似之处！”
“呵呵！”叶飞冷笑，“大师所说的可是蜀山剑派第三代掌门人云中子！”
“施主聪慧。”
第698章 佛祖的真身
“想不到云中子卸去掌门之位后投身了贵教。”
“想不到吧，还有很多施主无法想象的事情但老衲不便明说。”
“有什么不好说的，我道宗做事光明磊落不怕人指指点点。”
“善哉善哉，施主误会了，老衲讲这个故事只是想告诉施主正在重复一条前人走过的老路，若执迷不悟下去，不仅会给施主带去灾难，更会给身边人带去灾难，给自己的门派带去灾难。”
“你是在威胁我吗，净心大师。”
“我佛慈悲，普度众生。”
“净心大师可曾想过，云中子为何皈依佛门？”
“施主认为为何？”
“因为他知道自己已经无颜面对亲人、朋友和门人，只能寻个清净地方避世。”
“施主想说明什么。”
“加入佛门的都是些为世道所不容之人，佛宗为这些人提供庇护，看起来是好事，其实是在助纣为虐，还有什么比包庇作恶者不接受应有的惩罚更邪恶的事情吗。”
“善哉善哉，叶施主怎可如此辱没先人。”
“滥杀无辜是不对的，无理的扩张更不能允许，叶某要做的不是这些，叶某是要力挽狂澜，救民众于水深火热，与云中子的行为有着本质上的区别。”
“叶施主有没有想过，或许云中子当年也是这样想的。”
“或许一切只是大师的猜测。”
“那就不为身边人想一想吗，他们总归是无辜的吧。”
“大师还是在威胁叶某喽。”
“善哉善哉，老衲是担心由于施主的私欲引发灾难。”
“若在这场变革中必须有人流血，叶某愿意做第一个流血的人。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛。”
“正因为佛祖一味包庇凶手，如我一般的普通人才会拿起手中的剑维护自己的尊严。”
“叶施主，你太偏激了。”这是辩法以来，净心和尚第二次形容叶飞偏激。
“叶某要做对的事情。”
“善哉善哉，施主心中有执，执念为欲望的化身，施主有欲望便不能从容看待事物，施主代表的道教也是如此，道教缘起于何处不知，为无涯子发扬光大，无涯子为偏执之人，以一己之力破坏天地循坏的规则遭到天谴，后青山子继任，改变无涯子之偏执，让道法回归天道得以存在，但青山子的继任者又犯了祖师爷相同的错误，遭至门派的不幸。由此可见，蜀山道统存在本身就是有问题的，蜀山道教是欲望的化身，想当年无涯子为了求得长生，倒骑黑驴登蜀山观星悟道，奠定了蜀山为了实现欲望存在的本质；这种情况在青山子手中有所缓解，但并没有实质性改变；到云中子继任又犯了相同的错误，如此往复，不知疲倦的循环，蜀山掌门就好像一个国家的君主，被欲望所支配，总想着侵略他国的土地，殊不知这样做会带来灾难。
佛宗就不一样，佛宗的创建者是佛祖，佛祖在获得了力量之后马上意识到过于强大的力量会为心中的执念所支配，于是创造出了七罪域，将贪嗔痴怨妒怒食全部根除，成为了至净至善，致完至美的真佛，被这样的佛祖创造出来的佛宗是完美的，是不会被欲望所左右的，是纯粹信仰的集合体，由此使得人国兴盛，百姓安居乐业。
叶施主，你一直忽略了一点，并非只有人国存在平民，蜀山脚下不知有多少穷苦的村庄存在，仙人与凡人不过相隔一座山的距离，却有可能一辈子不见上一面，因为仙人高傲，仙人向来不把凡人放在眼里，仙人向来不理会凡人的死活。
此次你下山传道，是因为道宗认为佛宗没有在魔教入侵道宗的时候施以援手，想给佛宗一点厉害看看，其本质根本就不是什么带着大众脱离苦海，本质是利己的，是心中的执念导致了你的下山，由此产生的结果必然是可悲的，请施主早些意识到自己的问题，赶快回山上去吧。”
不得不说，净心和尚真的是太能说了，拥有着一眼看穿事物本质的能力，不愧为前任主持。被他如此一说，叶飞又无言以对了，过程似乎确实和他叙述的一样，帮助佛祖摆脱欲望的七罪域自己也认识，甚至现在就潜藏在山河卷中的某个角落里。照此说来，佛宗的存在似乎确实是无欲的；而无涯道祖当年登上蜀山是为了求得长生，观星悟道建立蜀山派是那之后的事情，看起来还真是欲望的化身。两者一个是无欲的化身一个是欲望的化身，高下有了判定，更何况，经他一提醒，叶飞猛然醒悟，自己怎么忘了，仙山上不知存在着多少的普通百姓，存在多少山民，更甚之自己曾经就是他们中的一员，那些人活一辈子很可能都见不到仙人一面，因为一山之隔便是天人之别，仙人只引有缘人入仙路，你无缘是见不到仙人的。
可怕！真是可怕！说着说着，净心大师就把自己说得动摇了；说着说着，自己都开始怀疑到底为什么下山传道了，怀疑初衷是否是正义的了。
不愧是佛门高僧啊，不愧是一辈子向世人讲经传授慈悲的前任灵隐寺主持啊，他所怀有的智慧，他所拥有的肚量是自己无法想象的，从他与自己对垒的那一刻开始，自己便已经陷入了被动，陷入了佛宗精心编制的圈套当中。
不过他说的确实有些道理，把自己都说的晕头转向了呢。
真是被整蒙圈了，如果说之前的论断，叶飞还有反驳的理由，这一次，他真的找不到理由反驳了，因为经净心那么推断，事实好像已经明了了，好像没有什么可以辩驳的余地了！
高啊，真是高啊，把黑的说成白的，把白的说成黑的，把我说的都信了你的话，难怪千年以来，佛宗可以垄断人民的信仰了。
只是，提起推断二字，叶飞心里面有了些想法，仔细想想，其实这根本就是个悖论。
谁说没有欲望的佛祖创造出来的宗派就一定是没有欲望的，谁规定这样的宗派就是完美的，能带人走向幸福的呢；谁说拥有欲望的无涯道祖创造出来的宗派就一定是拥有欲望的，对，欲望是肯定拥有的，但谁说拥有欲望的宗派带给民众的就一定是不幸呢。净心讲的几个例子根本就是以偏概全，且不说在无涯道祖的统治下，道宗达到了空前的繁荣，道士获得了空前的地位，就是那些山脚下的山民们也获得了不少好处啊。本来蜀山是一片不毛之地，是没有人愿意去的地方，经无涯道祖一手治理，变成了青山绿水，人人向往的乐园，人们也是看到了这一点，又向往着成仙所以才搬到那里去住的，更何况，山民怎么了，生活在蜀山周围起码可以不受战乱的影响，可以自由自在的生活，可以娶老婆生儿子，生活在人国呢，生活在人国就只能被当权者奴役，哪个好！他们愿意世世代代的生活在山脚下，愿意穷尽一生等着见道士一面不正表明了道士的地位很高吗，道士是个高大上的职业吗！僧院倒是天天敞开着，怎么不见他们去呢。
叶飞抿了抿嘴唇，恶狠狠地望向净心大师，看得对方虎躯一颤，心说：“好啊你啊，真有你的，差点被你忽悠住了！看起来，以后僧院要改名字了，叫大忽悠聚集中心，一个比一个能忽悠，一个比一个能说会道，靠着三寸不烂之舌能把天给说出个窟窿来。奶奶个熊的！”
“净心大师可知道道士和和尚的区别在哪里？”
“善哉善哉，叶施主心中想必已经有了答案。”
“记得观众席间有人说过，道士有头发而和尚没有头发，看似粗鄙实则有些道理。做了和尚不能喝酒，不能吃肉，不能娶妻，需要六根清净，需要严格克己。做和尚有太多太多的约束条件，不够洒脱，由此便有了破戒僧，据叶某所知，就连前任灵隐寺主持的师弟普圆都是破戒僧中的一员，可见僧人自己都无法克制本身的欲望，更遑论让其他人克制欲望。
世人皆有欲望，世间充斥着七情六欲，有欲望才有成长的动力，才能不断追求改变，才能突破现有的障碍将不可能的事情化作可能。没有欲望的人只能任人宰割，任人蹂躏，过着猪狗不如的日子。
道教治下，顺天而为，替天行道！所谓天道便是予贫苦者富足，予老迈者健康，予芸芸众生以追求美满幸福生活的勇气，你等既然自诩无欲无求，便不该对我教教义的广播大加干涉，净心大师你说是也不是。”
“善哉善哉，我佛慈悲不忍众生受苦，施主带来的将是生灵涂炭的灾祸，我等必须阻止。”
“恰恰相反，我带来的不是灾祸而是变革，一场席卷天下的大变革，尔等的阻拦只能是徒劳的。”
“这又回到最开始的话题上了，叶施主期待的变革是予贫穷者富足，予老迈者健康，予芸芸众生以幸福生活的勇气。可是叶施主所做的，却是在位高权重者中间寻找突破口，寻找信徒，行为和教义根本就是互相违背，导致施主的愿望只能是落空。”
“违背？开什么玩笑！只有顶层建设者出台的政策合理，民众才能过上安居乐业的幸福生活，才能拥有追求幸福的权力，我便是要从顶层入手，打破你佛宗对信仰的垄断，打破佛宗让人民迂化的教育，从而改变时代改变一切。”
“善哉善哉，我佛慈悲，平等地看待世人，平等地给予世人慈爱，平等地对待世间万物，叶施主对我教的所作所为误会实在太深，但施主可设想一下，若人民缺失了对佛祖的信仰会是怎样一番情景，施主扪心自问，自己期待的，自己将要达成的不会让人间变成炼狱吗。”
“偏激的是你啊，净心大师！人间早已是炼狱了！从你们成为统治者帮凶的那一刻开始，人间就已经化作炼狱，不知有多少冤魂厉鬼等着收你们的命呢！也就是为了对付他们，你佛宗的功法才如此克制邪煞吧。”
“我佛慈悲，叶施主你对佛祖的诋毁与重伤必将遭到应有的报应。”
“若真有报应，你便让它应验在我的身上好证明佛祖的信仰并非虚妄。”
“因果循环，报应不爽，会有那一天的，叶施主总会等到那一天的到来。”
“我期待着。”叶飞话锋一转，“净心大师，叶某问你，何谓弘法坛。”
“善哉善哉，所谓弘法坛，便是弘扬佛法之地。”
“何谓佛法。”
“所谓佛法便是记录佛祖言行的书籍，总共三千九百一十一册。”
“所以你们宣扬的便是佛法？”
“正是？”
“那民众的信仰何来？”
“民众的信仰是对佛祖的憧憬，是对成为像佛祖那样大慈大悲，大善大美之人的努力。”
“若真如此，人间岂不千篇一律。”
“若真如此，人间将至净至美。”
“你可知道道法是什么？”
“叶施主刚才说过，是顺天而为，替天行道。”
“所谓道法是苍天降下的规矩，依道法行事，便是依天道行事，请问净心大师，佛祖和天道谁更有实力。”
“净心反问施主，天道何在？你可曾见过天道？”
“叶某反问大师，佛祖何在，你可曾见过佛祖？”
“善哉善哉，叶施主高谈阔论，原来早就挖了坑等着老衲。”
“净心大师，既然是辩法，便要辩出高下，辩出对错不是吗。”
“老衲可回答施主的问题。”
“净心大师，你不会告诉我自己见过佛祖吧！”
“确实如此，四十年前，老衲于枯井中顿悟，便在顿悟的瞬间见到了佛祖的真身，在佛祖慈爱地抚摸下获得了神通，那是老衲生平第一次也是唯一一次见到佛祖的音容笑貌，那张充满慈悲的笑脸与佛像上雕刻的一般无二，身上笼罩着融化一切的温暖光辉，穿金色袈裟，头生肉髻，与天地同高，肩扛日月，盘膝坐在莲花座上，一双手掌抚摸老衲的头顶，由此开启神通。”
“呵呵。”
第699章 安邦定国之策
“叶施主，佛祖确实是存在的，只有僧人通过长久的苦行证明了心智的坚定之后，佛祖才会出现在你的眼前，给予你启示和力量。叶施主，众生皆悲苦，悲苦需我佛点化，我佛在苍穹域外，在极乐无量境，在无悲无苦无喜无怒无嗔无痴之地。叶施主，天下僧民具在佛祖眼中，咱们的一举一动都被其关怀着，包括现在，老衲无法知晓天道是否给予了施主启迪，但老衲能够明确地感受到佛祖的目光正在关注着咱们两个，关注着这场弘法之辩，叶施主，若你继续肆意妄为下去，佛祖不会坐视苍生受苦，会对施主做出惩戒，施主到时候只怕追悔莫及了。”
“我佛慈悲，普渡众生！”
“我佛慈悲，普渡众生！”
“我佛慈悲，普渡众生！”
“我佛慈悲，普渡众生！”
“我佛慈悲，普渡众生！”
在话音的最后，萦绕在净心大师身上的辉光蓦然膨胀开来，向着四面八方扩展，形成一尊栩栩如生的真佛，悲天悯人地望着叶飞，望着芸芸众生，正在坛下观看的民众们全部合十双掌向着真佛叩拜下去，齐呼：“我佛�
