诸天纵横,从武林外传开始-第173章

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　　众所周知，孔子是鲁国人，因此齐鲁之地以儒家最为强盛，而儒家的大本营，被称为“小圣贤庄”，在桑海。
　　当代儒家掌门名为“伏念”，推崇王道治国，独创“圣王剑法”，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感，一直努力将儒家发扬光大。
　　太阿剑目前就是伏念的佩剑。
　　相比于充满了铁血之气的咸阳，桑海则多是书卷气，靠近小圣贤庄，一种浓郁的“文气”扑面而来，随之而来的则是琅琅的读书声。
　　儒家的情报网络也是不凡，吕云澄到达门口的时候，小圣贤庄二当家颜路和当代最优秀的弟子子聪已恭候多时。
　　“颜路”这个名字很明显对应颜回和子路，颜路本人也和颜回一样，宁静致远，淡泊明志，喜静不喜动。
　　看到颜路，甚至有一种沈浪、李寻欢的感觉。
　　子聪和伏念颜路都不像，反倒像是后世的儒生。
　　除此之外，小圣贤庄内尚有子慕、子游、子思等弟子，听着颜路介绍各个弟子，吕云澄差点喷出一口老血。
　　孔子弟子三千，贤者七十二人，被称为“孔门七十二贤”。
　　子游、子思都是孔门七十二贤，未来天明和少羽隐于小圣贤庄的时候，名为“子明”、“子羽”，同样是孔门七十二贤。
　　“子X”并不是名字，而是表字，是成年后取的，不是出生时父母取的。
　　比如颜回表字子渊、仲由表字子路、端木赐表字子贡。
　　儒家对于师徒传承如此在乎，怎么可能让后生晚辈用前辈先人的表字？这特么算是欺师灭祖吧？
　　吕云澄懒得管小圣贤庄怎么教学生，寒暄过后，径直去见伏念。
　　伏念眼睛比较细长，眉毛长且压得很低，鼻子偏长但很挺，有一种深思熟虑的成熟气质，举手投足间还有一股华贵气度。
　　他的服侍很华贵，表情很严肃，就连颜路到了他身边，也收敛了表情。
　　“不知吕宗主至此，有何要事？”
　　伏念的声音很刚正，好似天上的雷霆，与人一种独特的威严。
　　不是嬴政那种手握四极脚踏乾坤的霸道，更像是一人之下万人之上的丞相，或者内阁首辅。
　　伏念给自己的定位非常的明确，就是一个辅佐国君的大臣、能臣、忠臣、直臣。
　　“我是来和你论道的，你应该听说过，我对儒家的思想，也有一些了解。”
　　伏念知道吕云澄很推崇“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，其他方面就不了解了。
　　“不知吕宗主想要从哪个方面开始论？”
　　“我不是一个仁厚的人，和你们说仁义，未免有些吃亏，咱们不如从‘吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间’开始论。”
　　“好，请吕宗主指教。”
　　“所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。
　　天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
　　《正气歌》当然不止有六句，只不过后面的内容说出来就露怯了。
　　比如“在秦张良椎，在汉苏武节”，张良现在还年幼，苏武的爷爷现在还没出生呢。
　　不过随着诗句诵念，吕云澄身上涌出了近乎凝成实质的浩然正气，伴随着一声浑厚的剑鸣，湛卢剑破匣而出，落入到吕云澄手中。
　　伏念眼中精光一闪，道：“湛卢！”
　　“没错，这就是湛卢，仁道之剑湛卢，伏掌门觉得如何？”
　　“看来吕宗主是想要动手了？”
　　“若只动口，那有什么意思，动武才有趣啊。”
　　“那就请吕宗主指教了！”
　　伏念真气催动，太阿剑落入到手中。
　　宝剑端凝沉雄、大巧不工，非眼力、见识和胸襟兼得者难窥其妙。
　　“太阿剑？这把剑并不适合儒家心法，你用这把剑，是不可能修行到顶峰的。”
　　“那也要试过才知道！”
　　伏念凝神片刻，刺出光明正大的一剑。
　　圣王剑法——沧浪之水！
　　这套剑法乃是伏念毕生心血汇聚而成，讲究内圣外王，乃是“礼”的极致，甚至能以剑气为空气流水定下礼法，让空气和水流遵循秩序。
　　好似沧浪之水的剑气爆射而来，吕云澄手腕一抖，挽了三个剑花，以“三省吾身”尽数环住。


第354章　义无反顾，碧血丹心
　　“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　吕云澄轻轻地诵念《论语》，手中湛卢剑随之而动，三个剑圈环环相扣，把伏念的剑气尽数网住。
　　伏念能够以剑气操控空气水流，吕云澄却能以春风化雨的手段，让一切都恢复原状。
　　吕云澄的剑法并无往日的狂猛爆裂，也没有千变万化的奇幻妙招，速度不快，力量不大，不管是剑气还是剑招，都是平平常常。
　　宝剑挥舞之间，不像是在比武出招，更像是在挥毫泼墨。
　　恍惚间，伏念觉得自己好似看到了一个勤奋好学的读书人，读到一卷好书之后，喜得摇头晃脑，手舞足蹈，书卷也随之而挥舞。
　　而那个挥舞的书卷，就是吕云澄手中的宝剑。
　　孔子昔年周游六国，教导三千弟子，培育七十二贤，自有高深武道传承，但不管是哪一脉，都没有这等剑术。
　　可这又确实是儒家剑法。
　　莫说是伏念，哪怕是孔子重生，孟子在世，也绝不会否认这一点。
　　出招收招之间，既有循循善诱的教化，又有以直报怨的锋利，还有荡气回肠的快意、气宇轩昂的卓然。
　　一切的一切，又随着出手，俱都化为济世为怀、平息干戈的仁义。
　　杀人者胜，固为世俗之强，平息干戈者，才是强中之强！
　　吕云澄不管伏念心中震惊，而是借着交手体悟儒家剑术之神妙。
　　说来也怪，儒家剑术的精要，竟然是清末新兴启蒙思想家严复提出的翻译家的要求，即——信、达、雅！
　　信是出剑准确、不偏不倚；雅是气度自如、不可穷凶极恶；达则是剑随心至、势若迅雷不及掩耳，不让对手有任何回旋的余地。
　　伏念作为儒家掌门，早已把儒家剑术练到了登峰造极的境界，领悟了“圣王剑法”之后，已经到了脱胎换骨的地步。
　　但是昔年入山中向荀子请教，荀子却不发一言，只是点了点头，又摇了摇头，显然虽有肯定，但不甚满意。
　　伏念闭关至今，也不知道自己缺了什么。
　　直到和吕云澄交手，看到这从未见识过的儒家剑术，才知道自己的缺憾。
　　他太傲气、太冷肃，甚至有些霸道了。
　　圣王剑法要求行仁义、行王道，以道义礼法治理天下，但受到太阿剑的影响，不可避免的有了一些不该有的霸道。
　　伏念本以为那是辅政大臣应该有的威严，却不知那已经是“逾越”。
　　寻常武者可以不在乎这些逾越，但他给自己的定位是忠臣能臣，这些逾越就有些不合适了。
　　一念至此，心思瞬间开阔。
　　伏念心中既有多年苦修一朝顿悟的快意，又不可避免的生出几分争胜之心。
　　剑光裹挟着两人，两人很快便打出了房屋，从东打到西，从南打到北，一直打到了冷月小筑。
　　好在吕云澄用的是湛卢剑，而不是破坏力十足的泪痕剑，否则小圣贤庄就可以来一次里里外外的装修了。
　　正在读书的弟子也无心读书，相互簇拥着过去，观看伏念和吕云澄斗剑。
　　两人此时已经打到了荷花池内，以花香为武器，以水流为兵刃，招式光明正大，看起来无甚变化，但每一次出剑收剑划出的直线弧线，无不符合天地至理。
　　斗到兴奋处，还会诵念几句《论语》、《孟子》，或者向几百年后的大诗人们借几首诗歌。
　　伏念处于主攻，攻势凌厉浩荡、排山倒海。
　　修为不到家的儒家弟子见此，不免有些得意，有几个甚至在嘲笑吕云澄不思量力。
　　颜路却越看越心惊。
　　伏念的攻击虽然如狂风暴雨，无孔不入，但是却偏离了儒家的本心，不仅不能持久，而且还发挥不出效果。
　　吕云澄只是随手的一挥一环，便能卸去他的剑气。
　　如果说伏念的剑法是爆发的山洪，吕云澄的剑法就是无边无尽的大海。
　　身处桑海之地，颜路自然是见过大海、熟悉大海的。
　　以博大的胸怀包容万物，寓变化于平凡，容无限于实在，就如水之为物，不弃涓滴细流，始能成就浩瀚无际。
　　小溪潺潺也好，山洪暴发也罢，遇到这浩瀚无际的大海，只能尽数汇入其中。
　　海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
　　吕云澄此时就处于“无欲”的状态，无所谓胜、无所谓败、无所谓起、无所谓落、无所谓浮、无所谓沉、无所谓喜、无所为恶。
　　伏念的攻击越是狂暴，吕云澄越显得风轻云淡，潇洒淡然。
　　哪怕伏念以圣王剑法操控水流形成牢笼，吕云澄也能轻而易举的破开。
　　十几招剑法循环往复，无休无止，无穷无尽，强也好，弱也罢，快也好，慢也罢，总之都有应对之策。
　　“礼！”
　　伴随着一声爆喝，伏念宝剑一挥，水流凝成一个“礼”字，撞向吕云澄。
　　吕云澄笑道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青，且看我这招杀身成仁、义无反顾！”
　　剑六·改·义无反顾！
　　风轻云淡的剑气忽然间尽数归于一体，一种凛然的肃杀之意喷薄而出。
　　好似十步杀一人的侠客，好似救赵挥金锤的朱亥，好似死守襄阳城的郭靖，好似自绝雁门关的萧峰，不求荣华富贵，不求高官厚禄，只有义无反顾！
　　吕云澄并非郭靖那种大侠，时常会以“混蛋”自居，但所作所为无愧天地，称一句“小侠”那是一点都不过分的。
　　以侠义之心催动剑诀，一切罗网束缚都好似不存在。
　　道义礼法，道义礼法，道义并非在礼法之前，而是礼法也必须要讲道义。
　　乳白色的浩然正气凝成剑芒，不着痕迹的刺破了伏念凝出的“礼”字，随即宝剑飞空而起，回到了剑匣之中。
　　吕云澄道：“我这一剑，如何？”
　　伏念道：“吕宗主学究天人，武功高深，无论文斗武斗，我都输了，便以太阿剑相赠，以感激吕宗主今日指点。”
　　“拿你太阿，还你一剑。”
　　吕云澄伸手在荷花池的护栏上拽下一截木头，搓成剑形，浩然正气尽数灌注其中。
　　用从战神殿学到的方法，结合先天破体无形剑气，把霍家剑法的剑诀镌刻在了木剑之上。
　　人的精力是有限的，哪怕是吕云澄，也不可能同时领悟如此多的绝学。
　　把霍家剑法留给儒家，让伏念、颜路、张良等天才参悟，甚至让荀子也来观看几眼，过个十年八年，必然会演化到另一重天地。
　　到那时，就不再是“剑六·改”，而是魔改、神改、神魔改了！
　　“此剑名为‘丹心’，乃碧血丹心照汗青之意，还请伏掌门不要嫌弃。”


第355章　坑神坑圣亦坑仙，骗儒骗道还骗贤
　　修仙小说中，有一种常见的物品，名叫“玉简”。
　　那些修行者们，不管是遇到神功秘法，还是游历之时的见闻，亦或是偶有所感，都会记录在玉简之上，能够流传千年万年而不朽不坏。
　　以吕云澄此时的修为，想要用一块木头达到玉简的效果，那是做不到的。
　　但是在木头上留下剑意，却没有任何问题。
　　留下浩然剑意，一是为了交好儒家的高手，二是为了让儒家的天才推演剑诀，吕云澄自然不会故弄玄虚。
　　剑身一面刻写了“碧血丹心照汗青”七个字，另一面则是刻写了霍家剑法的剑诀。
　　得益于鲁妙子这个博学多才的岳父，吕云澄闲着无聊的时候，也学了一些古文字。
　　虽然七国文字还未一统，但以儒家弟子的博学多才，还是看得懂的。
　　若是实在看不懂，也没人帮忙翻译，那么抱歉，谁特么让你不好好学习的，儒家不需要学渣！
　　伏念送出了太阿剑，得到了霍家剑法的剑意和剑诀。
　　虽说明晰前路，豁然开朗，儒家也多了一门传承，但总有一种独特的感觉，就好似范厨师用自行车换了一副拐。
　　吕云澄也有一种感觉，就是把自行车改成轮椅，又把那副拐换了回来，对方不仅要搭上钱和表，还要对我说谢谢。
　　这是不是叫欺负老实人啊？
　　有~点~意~思！
　　收好木剑之后，伏念施了一礼，道：“多谢吕宗主指点，此剑事关重大，伏某必然会为它选择一个才智高卓的传人。”
　　“才智高卓的弟子也好，群策群力共同参研也罢，剑既然已经赠与伏掌门，那便由伏掌门做主，我很期待看到更强的剑诀。”
　　“如此高深的剑诀，还能更进一步么？”
　　“当然，武道也是知识，知识本就是该不断长进的，假如出现了退步，那就说明出了问题。”
　　“原地不动，也会出问题么？”
　　“你原地不动，别人勇猛精进，不就相当于退步了么？倘若故步自封，再怎么高深的剑诀，也终有被破解的一天。”
　　儒家内部也分为不同的学派，有不同的思想体系，虽然不是如同道门天人两宗那般上演全武行，平素争斗也是不少。
　　就连荀子、伏念、颜路的思想也各不相同。
　　有人倾向于改革，有人倾向于教化，有人倾向于崇古，有人倾向于兼收并蓄，有的只想专心做学问，还有的像是晋朝的隐士狂生。
　　吕云澄的话和改革一脉不谋而合，崇古一脉鄙视为歪理邪说。
　　但刚才论剑，吕云澄只凭儒家的武艺，便能胜过儒家掌门人伏念。
　　若是用出最擅长的绝学，怕是举手投足便能杀人，因此心中纵有千般鄙薄，也不敢稍有表露。
　　他们可是听说了，吕云澄一拳头下去，能把人炸成粉末，连一片骨头都存不下来。
　　吕云澄懒得搭理那些顽固派，更没兴趣在儒家也创立一宗，和伏念、颜路论道几日，又在伏念的引荐下，见到了荀子。
　　用荀子的话说，儒家分为文宗和武宗，他是文宗的长老，并不会武功。
　　实际上……虽然有些对于先贤不尊重，但这话真的……真的是欺负老实人啊！
　　荀子不仅会武功，而且武功非常高深。
　　想想原剧情中，荀子曾经挥了挥手，便把藏书阁混乱的竹简恢复原状，这完全是扫地僧出场才有的逼格。
　　扫地僧什么级别？机械降神的级别！
　　实际战力不好评价，但荀子对于大道的领悟，绝对已经达到了本世界的顶峰。
　　只不过他的境界太过高深，已经到了不萦于外物的地步，追求的是内心的完善、灵魂的超脱、思想的传承，比武较技却是不必。
　　吕云澄也不强求，和荀子论道一番之后，便飘然离去。
　　经此一役，吕云澄的名号彻底传开，从精通道法的有道全真，变成了儒道兼修的绝代高人。
　　如今的吕云澄，已经可以底气十足的说一句：半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤，脑中真书藏万卷，掌握文武半边天！
　　当然，如果换成“坑神坑圣亦坑仙，骗儒骗道还骗贤，坑蒙拐骗用不尽，人送外号吕老奸”，似乎也没什么不对。
　　在小圣贤庄装了个逼之后，吕云澄返回秦国。
　　虽然是地宗宗主、大秦国师，但吕云澄平日里既不住在咸阳城，也不住在太乙宫，而是住在刚来的时候建造的木屋。
　　不是为了显示隐士高人的逼格，而是以此试验“战神殿”。
　　小圣贤庄之行，让吕云澄对此有了更多的