明末锦绣-第528章
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朱宏三没办只好问道：“吴克善岳父，按照你们蒙古人的传统是不是蒙古大汗也要忽里台大会推选”
“这是自然”
“如果忽里台大会推选额哲担任蒙古大汗，你们科尔沁部能遵守盟约吗”
吴克善想了想东道诸王都和自己交好，察哈尔那边唯一的盟友是阿巴亥部，但是额哲的老娘并不是阿巴亥部的人，所以召开忽里台大会自己赢面很大。想到这吴克善答道：“对，我博尔济吉特吴克善是成吉思汗的子孙，是尊贵的黄金家族成员，如果忽里台大会推选额哲当蒙古大汗，我吴克善像长生天发誓，蒙古大汗的马鞭所指，是科尔沁部进攻的方向”：
第九百四十五章 忽悠
后世关于这次忽里台大会的记载有很多，其中明朝官方文件记载到，大明神武十四年九月五日，明世祖神武皇帝朱宏三，在察哈尔汗额哲的盛情邀请下参加了这次忽里台大会。；明世祖与参会的蒙古诸部大汗、台吉热情交谈，会议在热烈、温馨的气氛中召开。与会的蒙古诸部王公热烈讨论，推选察哈尔汗额哲担任新一任蒙古大汗，同时大会还选出以科尔沁吴克善为太师的新一任领导班子。
额哲大汗和新一任领导班子在大会上保证，蒙古自古以来就是中国不可分割的一部分，蒙古人民从先秦开始就是中华民族的一份子，同时额哲大汗强烈谴责卫拉特蒙古准噶尔汗僧格分裂祖国的可耻行径。额哲大汗保证整个蒙古要紧密团结在神武皇帝周围，和一切分裂祖国、分裂人民的反革命势力斗争到底。
大会结束后额哲大汗代表蒙古诸部发表告全体蒙古同胞书，号召全体蒙古同胞和准噶尔部决裂，同时决定组建蒙古联军，配合明朝政府军开赴西北平叛。
当然这是官方记载，实际情况根本不可能这么轻松。朱宏三在通辽这里等了一个月，东道诸王才慢慢聚齐，这也是没办法的事情，蒙古草原交通落后面积广大，能在一个月中将散落在草原上的蒙古王爷们聚齐已经不容易了。
来的主要是当年成吉思汗的直系诸王和成吉思汗弟弟的那些后裔，一共四十三个部落，王爷十二个，郡王十八个，剩下台吉、诺颜、济农等等足有一百多人。各部台吉为了争取话语权，都将自己手下精锐带来，四十三个部落一共将近二十万人齐聚内蒙古草原，这可是从当年达延汗统一蒙古后在没有的盛事。
除了这些蒙古王公，黄教大喇嘛也有参加，毕竟这次要推选蒙古大汗，事情重大，远在千里以外哈拉和林的光显寺，哲布尊丹巴活佛也亲自赶来出席。
有人的地方就有江湖，站队就要有争斗，随着蒙古王公的到来，合纵连横也在暗中悄悄的进行。吴克善的目的很简单，通过这次忽里台大会确定自己在科尔沁部中的领导地位，还有就是推选一位亲科尔沁的蒙古大汗。吴克善自己是没资格当大汗的，因为科尔沁只是成吉思汗弟弟的后裔，这种自知之明吴克善还是有的。
额哲的目的就简单了，就是继承他父亲林丹的地位，成为新一任的蒙古大汗。不过科尔沁势力很强大，来的蒙古王公也大半支持科尔沁，所以额哲想要达成自己的目的还是有些难度的。因为当年林丹汗对待其他部落手段残忍，在蒙古诸部中口碑很不好。
至于明朝皇帝朱宏三的目的就简单了，扶植额哲成为大汗，然后团结蒙古对付准噶尔部。不过随着蒙古王公越来越多，朱宏三感觉还是避嫌为好，自己和额哲接触太多很可能起到反作用，所以朱宏三将明军大营平移十里，远远的避开察哈尔部。
虽然朱宏三尽量淡化额哲和自己的关系，但是蒙古人也不傻，随着消息的传开蒙古王公都知道额哲身后站着明朝皇帝。
吴克善和额哲各自走访亲近的部落寻求联盟，而朱宏三却只见了一个人，就是来自光显寺的哲布尊丹巴活佛。道理很简单，朱宏三知道这帮宗教骗子虽然手下没有多少兵将、土地，但是信众可是不少，现在整个漠南蒙古和漠北蒙古的大部都信奉黄教，也就是喇嘛教的格鲁派，所以得到哲布尊丹巴的帮助才是最为主要的。
当然哲布尊丹巴不能明目张胆的进入明军大营，朱宏三通过自己的一眼连襟，喀喇沁的班达尔沙发出邀请，在喀喇沁部中二人才相见。
哲布尊丹巴十分年轻，看样子只有三十多岁，长得白白胖胖慈眉善目。但是朱宏三也不敢小瞧这个胖子。哲布尊丹巴并不是活佛的名字，而是他的尊号，这任活佛是第二任哲布尊丹巴，这个小胖子原本是土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔，转世后法号为罗桑丹贝坚赞，成为第二任哲布尊丹巴活佛。
锦衣卫的情报显示，这个小胖子成年后赴西藏学法，从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞处受戒，并觐见了格鲁派领袖五世达赖喇嘛罗桑嘉措，两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛地位的条件。札那巴札尔为了藏传佛教思想性统一便由觉囊派改宗格鲁派，达赖承认其为哲布尊丹巴，也就是蒙古两个活佛中的一个。
札那巴札尔学成后回到蒙古传教，驻喀尔喀土谢图汗部之额尔德尼召，也就是光显寺，经过这十多年的传教，札那巴札尔逐渐成为蒙古各部的政教领袖。
小胖子札那巴札尔看到朱宏三行礼道：“小僧见过明朝大皇帝，不知陛下传召小僧来为了何事”
“哈哈，大和尚乃是蒙古诸部的宗教领袖，这种推举大汗重要的事情，朕自然要听听大和尚的意思”
札那巴札尔听朱宏三这么说微微一笑：“陛下见笑了，小僧只是个出家人，不管尘世间那些俗事的推举大汗这种事还请陛下去找诸位王公为好”
朱宏三听小胖子这么说心中暗骂：不管俗事不管你来干什么为了看热闹
“哈哈，大和尚说笑了，大和尚也是土谢图汗的儿子，也是黄金家族后裔，自然有资格参与。”朱宏三说完也不想转圈，直接问道：“大和尚感觉察哈尔部的额哲怎么样这小子长得眉清目秀，一看就是讲究人儿，大和尚认为怎么样”
札那巴札尔知道明朝皇帝是额哲的靠山，按照血统来说额哲出身中央万户察哈尔部，是达延汗的长子图鲁博罗特直系血脉，自然是蒙古大汗的合格人选。可是上一任大汗林丹汗不知道脑袋抽什么风，非要改信红教，如果额哲继承大汗在蒙古推行红教怎么办
红教是藏传佛教四大分支之一，又称为宁玛派，主要活动区域在青海、四川、云南一带，是藏传佛教中仅次于黄教格鲁派的第二大分支。卫拉特蒙古的固始汗占领西藏后为了对抗黄教，大力推广红教，所以红黄两教很有些不对付。
札那巴札尔用了十多年的功夫才在蒙古地区推开黄教，现在蒙古大汗换上红教的信众，那自己这是十多年的功夫岂不白费了札那巴札尔自然不希望额哲上位。
札那巴札尔笑道：“陛下，林丹当年虽然继承大汗的位子，但是林丹当年倒行逆施，成了蒙古诸部的公敌，现在他的儿子自然不能继承汗位，小僧认为还是从察哈尔部推选其他人为好”
林丹的儿子不行，那察哈尔八部中唯一有资格的就是苏尼特部的墨尔根，可是墨尔根这个老家伙对明朝态度很不好，他要上位那里能听朱宏三的
朱宏三想了想说道：“教派这东西可以改，当年林丹不也是黄教改红教吗，现在朕就可以让额哲从红教改回来，大和尚你看可好”额哲现在完全被朱宏三控制，别说让他改个教派，就是让他改姓朱当朱宏三亲儿子，额哲也只有同意的份。
那知道小胖子活佛札那巴札尔听完后只是微笑不语，也不说同意也不说不同意。
朱宏三看到这样子接着说道：“大和尚，你在光显寺居住，应该知道准噶尔部已经到了杭爱山，距离光显寺不远了吧还有大和尚虽然出家，但是毕竟出身土谢图部，准噶尔杀过来第一个对付的就是你们喀尔喀三部，你就眼看着你的信众死在准噶尔手中要知道准噶尔可是信红教的，听说僧格汗的弟弟噶尔丹还信白头回回教，到时候整个蒙古都信了回回教，大和尚你可怎么办那些白头回回最喜欢共产共妻，你庙中的神女可怎么办啊”
朱宏三在这胡扯，准噶尔部和信奉回回教的哈萨克汗国是死敌，噶尔丹更是南面和清军打，北面对抗俄罗斯人，西面与哈萨克汗国死磕的牛人，现在却被朱宏三说成信奉白头回回的蒙古二五仔。
札那巴札尔也不是两眼一抹黑，也知道明朝皇帝在这胡说八道，但是明朝皇帝也说对了一点，那就是准噶尔来了必定没有自己的好下场。
准噶尔可不是黄金家族的后裔，他们这帮林中泥腿子向来看不起伟大的成吉思汗家族，历来都是漠南漠北的死敌。札那巴札尔出自土谢图部，他那里能眼看着自己部落被人屠杀还有最为重要的一点就是准噶尔信奉红教，他们来了必定要在草原上推行红教，那自己这十多年岂不白干了
朱宏三看到札那巴札尔面色沉重，知道刚才自己说的起了作用，赶紧接着说道：“大和尚，你看人家准噶尔部团结在僧格周围，那个不服就打那个，可是你看看你们自己，为了一个大汗的位置就吵个半天，估计等准噶尔的大军杀来你们也吵不明白这个时候就需要大和尚你了，大和尚你是蒙古的精神领袖，你应该知道现在只有推选额哲才是最好最快速的办法”：
第九百四十六章 有变
朱宏三巧舌如簧，死人都能说活，不过朱宏三说的也很在理。，现在最关键的是马上选举出新一任蒙古大汗，好带着大家抵御准噶尔的进攻。蒙古人向来没有时间观念，每次忽里台大会都搞得如同过年一样。不过这也是没办法，毕竟各部落相隔数千里，平时根本没法见面，现在趁这个机会好好认认亲叙叙旧也是可以理解的。
可是这次不同，准噶尔的军队在年前已经越过了杭爱山，抵达了漠北蒙古的腹地，下一步就要对付喀尔喀蒙古三部。这次札那巴札尔能亲自来参加忽里台大会也正是因为这个。
札那巴札尔想了半天，感觉明朝皇帝说的很对，现在推举额哲是最稳妥的办法，毕竟额哲是林丹的唯一儿子，获得了察哈尔八部的拥戴，用他来当蒙古大汗能省很多麻烦。
札那巴札尔在这思考，朱宏三也没闲着，将自己盘算多日分化、削弱蒙古的计策适时的说出来，这可是朱宏三这次来蒙古最重要的事，比联合蒙古诸部抵御准噶尔还要重要。
朱宏三嘿嘿笑道：“嘿嘿，大和尚，朕已经和额哲商量妥了，额哲也已经答应，只要大和尚你答应推荐他当蒙古大汗，额哲就任命你为整个蒙古的活佛”
札那巴札尔听到朱宏三这么说眼睛就是一亮，现在他在喀尔喀蒙古三部影响很大，但是在漠南蒙古也就是科尔沁、察哈尔、土默特三部中影响并不大，因为科尔沁和土默特有自己信奉的活佛，就是蒙古地区另一个活佛章嘉呼图克图。至于科尔沁部在林丹汗时改信的红教，现在还没改回来。
可是有了蒙古大汗的帮助成为全蒙古的活佛那可就不一样了，到时候在多伦的章嘉呼图克图也要奉札那巴札尔为主。想到这札那巴札尔满心欢喜，他虽然是出家人清心寡欲，但是生活在这个世界上那能真做到太上忘情呢是人就要争高下，就是这些出家人也不能免俗。
朱宏三看到札那巴札尔眼睛放光，接着说道：“大和尚，除了这些还有，额哲保证当上蒙古大汗就全力推行黄教，所有信众都要捐出一半的家产用来为佛祖盖寺庙，还有所有信众家中除留有一个男子继承家产外，其他所有男丁都要进入寺庙侍奉佛祖”
朱宏三说到这直咋舌：“哎，大和尚你真应该去朕的北京看看，看朕给五世达赖修的那座富丽堂皇的喇嘛庙，佛祖的金身都是用纯金制作，高十丈，达赖大喇嘛看到后都不准备回西藏了，最后要不是藏区事务繁忙，大喇嘛都要在北京住到转世了”
朱宏三在这吹牛逼，现在明朝政府是很有钱，但是朱宏三根本管不了国库，他自己又是抠逼一个，那里能自己出钱为达赖盖喇嘛庙。北京那个喇嘛庙中的佛祖金身高十丈不假，但是内里都是泥胎，外面刷了一层金粉而已。就这朱宏三还命令工匠只将漏在外面的刷上金粉，有衣服遮挡的地方根本没刷。反正达赖也不常住，朱宏三估计那些大小喇嘛也不敢爬上佛祖的金身详细观看，所以能糊弄就糊弄。
札那巴札尔也是见过世面的人，自然不信明朝这么有钱能用纯金打造佛祖的金身，但是十丈高就是一层金箔也是巨资啊。刚才朱宏三说的那些捐出一半家产给寺庙，还有男丁都当喇嘛可是说进札那巴札尔心中去了。只要真按照朱宏三说的这么办，那札那巴札尔马上变成蒙古最有权势的人，比各部台吉、蒙古大汗都要威风的多。
其实朱宏三这么做也不是他想出来的高明办法，而是朱宏三按照后世满清为蒙古打造的宗教锁链。
满清入关时只有二十多万人口，第一要防备的就是关内亿万汉人百姓，但是第二要防备的就是足有五六百万人口的蒙古诸部。
当年满清本来同蒙古结盟后，借助蒙古人帮助才入主中原的。为了拉拢蒙古，满清的多位皇后都是蒙古人，但是满清对蒙古人防范却是比任何时候更严厉。满人先祖建立的第一个政权“金”就是被蒙古人灭掉的，金没能阻止蒙古的统一和扩张，满人非常注意吸取教训。当时满清统治者认为削弱蒙古有两条路，一是减少其人口二是分裂出更多部落。
第一点就是减少蒙古人口，其实当年金朝也曾采用这个政策，只是执行方式不同，金采用的是减丁政策，每隔几年就派大军到蒙古草原去杀一轮，对蒙古有影响力的王公也会诱捕杀之铁木真的爷爷俺巴孩汗就是被金皇帝钉死在木驴上的。虽然这种方法也可以减少蒙古人口，但是副作用太大，负担很重，并且能激起蒙古对金的强烈仇恨。
而满清要聪明的多，也隐蔽的多。清初，朝廷就在蒙古大力推广黄教，财政给予巨大补助，入黄教的不能婚育，但是社会地位和经济地位非常高，在两百多年的时间里，蒙古黄教繁盛异常，蒙古人口却从清初的五百多万锐减至民国初年的八十多万，而同期中国人口从清初的六千万增长到了四亿。满清的政策隐蔽而成效显著。
第二点是尽量分化瓦解蒙古大部落，满清坚决反对蒙古部落统一。朝廷以仲裁者的身份出现在蒙古的部落纠纷之中，抑强扶弱，同时划定各部落的牧场的地区，任何部落不能越界牧马，更不得部落兼并，违者中央政权就会出手打压。满清的政策隐蔽而又卓有成效，经过清初几任皇帝的持续打压，蒙古一蹶不振，根本对中央政权行不成有效威胁，基本解除了困扰中原王朝上千年的北方边患。
而朱宏三对付蒙古基本上也是这两招，分化瓦解大部落在朱宏三一进入蒙古就在干了，不让额哲杀光喀喇沁就是一个例子。现在朱宏三看到蒙古活佛札那巴札尔，更是将最为重要的一条抛了出来。
札那巴札尔听朱宏三说完心中挣扎半天，最后利益还是战胜理智，札那巴札尔刚要开口答应朱宏三，哪知道关键时候出现问题，大帐门口出现一个小喇嘛，正是跟着札那巴札尔来的僧侣。
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