朕-第565章

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　　就秦淮河来说，两三年就要严查一次，看哪家经营得不合规矩，有限制女子人身自由的事情。
　　再加上非议田政，好多老板和名妓受到牵连。老板流放之后，就有别的商贾接盘，干脆把妓院改成了瓦舍。
　　非要定义瓦舍，可以理解为综合性商业场所。
　　有表演才艺的舞台，也有售卖商品的区域。你在这里看完魔术表演，走上一段距离，就能到购物区进行消费。
　　瓦舍，有荤有素。
　　荤的兼营妓院，素的就比较正规。
　　秦淮河的妓院，纷纷改成瓦舍，这是市民经济发达的体现。市民阶层，有闲钱的越来越多，消费人群不断壮大，经营综合性的瓦舍，就比单纯的妓院赚钱得多。
　　随着瓦舍数量的增多，商家不可避免的内卷起来。
　　刚开始都要门票，给了钱才能进去。
　　渐渐出现免费入场模式，一文钱不用掏，你就能随便溜达。表演让你看得爽了，可以现场打赏。表演看得腻了，就去购物区转悠，就算不买金银首饰，也可以买上三瓜两枣。
　　赵瀚出城踏青郊游，半下午便回宫了，很多大臣邀约结伴着去瓦舍。
　　张铁牛这厮身为国公爷，居然还是那么抠门。他不去需要门票的高档瓦舍，拉着几个武将朋友，钻进一处免费的抵挡场所。
　　这还没到傍晚，瓦舍便已人流如织。
　　甚至还有大姑娘小媳妇，跟着家人到瓦舍消遣，不少孩童坐在大人肩膀上，兴奋的指着某处舞台大呼小叫。
　　由于瓦舍比较低端，舞台周围没有观众席，大家都原地站着观看表演。
　　张铁牛乐呵呵站在人群中，台上正在表演杂技。只见一男子挥舞剑器，耍着耍着，就开始吞剑了，二尺长的宝剑，猛地插进嘴里，引来观众一阵惊呼。
　　“好！”
　　张铁牛喝彩拍巴掌。
　　费如鹤翻了个白眼，他是被强拉来的，这种表演他不感兴趣，一看就知道吞剑是假的。
　　忽有一个小厮走来，举着木牌在人堆里挤来挤去：“花生、瓜子、奶酪、糕点、麻糖、蜜水……”
　　“来几包花生。”张铁牛喊道。
　　“好嘞！”
　　小厮兴高采烈的离去，不多时就把花生送来。
　　炒花生由草纸包裹着，价钱比外面更贵。但观众正看得高兴，也不在乎贵那几文钱，一边吃零食，一边看表演，多舒服享受啊。
　　又有小贩举着货架过来，所谓货架，便是竹竿上端绑着稻草。各种玩具和零食，就插在稻草上，专门卖给小孩子。
　　“风轮（风车），爸爸，我要风轮。”小孩子果然经不住诱惑，央求着亲爹买东西。
　　“珠宝首饰嘞，珠宝首饰嘞！”
　　又有卖首饰的小贩在游走，都是一些低档货，目标人群是普通家庭的女子。
　　女人和小孩的钱，历来就最好赚。
　　这些小贩进场卖东西，需要掏钱给瓦舍，一般是论月来算。
　　购物区的固定摊位更贵，货品也要高档些。
　　夜幕降临，灯火点亮，瓦舍里的游客也到了高峰期，几处舞台附近直接被挤爆了。
　　这种瓦舍，往往是盘下好几家妓院，然后修围墙合并起来，占地面积非常之大。原有的妓院楼房，当然也在继续经营，有吃的，有耍的，比外面的露天场所消费更高。
　　张铁牛等人，看了一阵表演，便结伴去吃饭喝酒。
　　里头也有小舞台，正在说书。
　　众将点了些酒菜，推杯换盏之间，武松打虎就已经讲完。
　　接着出来个侏儒，做出各种滑稽动作，逗得客人们哈哈大笑。又有媒婆打扮的反串演员，出来跟侏儒互动，尽说一些市井荤笑话。说着说着，就聊到海外趣事，然后引出接下来的胡姬表演。
　　所谓胡姬，其实是印度婆罗门女子。
　　印度那边连年战乱，特别是起义者西瓦吉，已经占据比贾普尔一半国土。这货喜欢把俘虏的异教贵族，当做奴隶卖给葡萄牙人，很多婆罗门女子，就这样转手卖到中国境内。
　　欢快的印度舞曲响起，“胡姬”穿着异域服装，雪白的肚皮露在外面。为了复古，还增添了大量旋转动作，商家说这是复原了唐代的胡旋舞。
　　观众也搞不清楚，反正跳得好看就行。
　　特别是那白花花的肚皮，肚脐眼还穿着脐环，扭来扭去多带劲啊，中国女子可不会如此出格。
　　“好！”
　　看得起劲，有客人开始打赏，而且直接往舞台上扔钱。
　　张铁牛已经快五十岁了，被勾得浑身燥热。他低声问道：“这种胡姬是哪里来的？”
　　“肯定是西域啊。”费如鹤说。
　　杨展在广南省带兵好几年，对这种事情比较清楚，便解释说：“有从波斯来的，也有从印度来的。都是奴隶，运到澳门散货，再由贩子卖到内地。眼前这胡姬，身段模样都属上等，肯定还调教过几年，至少得值几百上千两银子。”
　　“那么贵？”张铁牛瞪圆双眼。
　　江大山已经回南京两三年，他笑着说：“去年有个胡姬，九岁就被卖到国内，调教了好几年。不但说话流利，还琴棋书画样样精通。听那些读书人说，连诗词文章都作得像模像样。有个富商买去，你猜花了多少银子？”
　　“多少？”费如鹤也忍不住问。
　　江大山比了个手势。
　　“八百两？”张铁牛嘀咕道，“也不贵啊。”
　　“八千两！”江大山说。
　　张铁牛咋舌道：“八千两？那得值多少头耕牛啊！”
　　杨展笑道：“张公爷，这你就不懂了。国内不缺胡姬，也不缺能诗善画的胡姬。但长得漂亮，又啥都会的，可就是凤毛麟角了。这富商买回家去，俗人上门做客，便让胡姬跳舞唱歌；文人上门做客，便让胡姬吟诗作词。你想想看，那得多有面子？商贾没啥地位，缺的不就是面子吗？”
　　“那倒是。”张铁牛连连点头，又看向那跳舞的胡姬，心头火热也想去买个胡姬。
　　他本就凭借战功，获得了许多赏赐。跟喀尔喀蒙古作战告捷，又获得一处矿山经营权，手里还真的不缺银子。
　　老张也要堕落啊，这才回南京没多久。
　　费如鹤则是心里嘀咕，自己是否也该买个胡姬。他对胡姬虽然没啥兴趣，但为了面子也必须买，否则别人都有，就他家里没有，说出去多跌份儿啊。
　　张铁牛指着江大山：“你家里有没有胡姬？”
　　江大山笑而不语。
　　“嘿，你还藏着掖着，上次去你家就没见着！”张铁牛笑骂。
　　这些武将在瓦舍耍乐，钱谦益和一群文官，则在玄武湖的画舫里听曲儿。
　　钱谦益早已老迈，对于女色有心无力，主要是交流探讨艺术。但今天没啥心情，一边听曲儿，一边沉默喝酒。
　　旁人也不打扰，知道他心里不痛快。
　　至于原因嘛，拍皇帝的马屁，一不小心拍在马腿上，曲解了皇帝那首诗的意思。
　　朱明镐虽然年轻，今年只有50岁。但他跟张溥是好朋友，被张溥拉进翰林院编史，又跟钱谦益交情很好，此刻低声说道：“牧翁，陛下胸襟博大，不会因为几句言语就恼怒的。”
　　“我不是因为这个。”钱谦益说。
　　朱明镐笑道：“陛下的心思，你我都懂，顺着圣意说话做事便成。你看那些犯事的官员富商豪强，通通发配去黑龙江、西藏。可在云南杀官的农兵，明明犯下了死罪，却只流放去平南军民司。那也叫流放？说穿了就是移民！”
　　钱谦益叹息：“陛下何其厚待小民也。”
　　云南农兵，擅杀镇长，形同造反，却只流放缅甸。云南和缅甸，距离能有多远？那叫屁的流放。
　　赵瀚却把事情的来龙去脉，详细刊印在《大同月报》。新闻传播到全国各省，那些欺压百姓的基层官员，很多都被吓坏了，生怕自己治下的农兵，也杀了他们来泄愤。
　　“喝酒，喝酒。”朱明镐笑着说。
　　朱明镐的父亲，是明代的武举人。因为父亲早逝，家道迅速中落，他不得不放弃学业，去做教书先生以供养母亲和弟弟。
　　崇祯还没死的时候，朱明镐就被评价为“复社第一人”。不仅是因为才学，更因为其孝道。
　　而且，虽然朋友们都妻妾成群，朱明镐却坚持不纳妾。进了翰林院做官，有商人请他写墓志铭，名声好的他不收钱，名声坏的他直接回绝。如今，全靠死工资过日子，生活平平淡淡看得很开。
　　朱明镐对大同新朝非常满意，如今的安稳时局，不就是他加入复社时追求的吗？
　　他经常写文章赞美新朝，还写过一部，以落魄文人的视角，记录明末社会的变迁。但这本，在圈子里不受欢迎，那些出身复社的老朋友，很多都在暗地里嘲笑他是马屁精。
　　《大同月报》的吴社长，因为老病多番请辞，隐隐传出风声，说皇帝想让朱明镐接掌《大同月报》。


第917章　【皇帝也是史家】
　　朱明镐赞美新朝、赞美皇帝，除了政治清明之外，还因为赵瀚对了他的治史口味。
　　唐代有本《史通》，是中国第一部　系统性的史学理论专著，但历经唐宋元三代都没受到应有的重视。　
　　直到大明正德年间，陆深偶然读到手抄本，被这部大作深深震撼。手抄本的谬误和缺页很多，陆深在嘉靖十三年，终于寻找到完整的西蜀刻本，于是精简修订为《史通会要》。
　　《史通会要》的问世，意味着明代史学研究开始繁荣。
　　史学的兴盛，还伴随实学的兴盛，二者的关系是互相促进。
　　实学不仅仅包含数学、物理，也包括传统的经史子集。实学派主张学以致用，研究经史不该寻章摘句，而是要弄明白经史里的大道理，以经为本，以史为鉴，更好的治理国家、改革社会。
　　考据学，也在此时露出峥嵘。
　　大才子杨慎，开了考据学的风气先河。
　　而明末的朱明镐，则是考据学的集大成者，并且开创性的提出许多治史方法。严格来讲，朱明镐就是清代考据学的理论奠基人！
　　第一，朱明镐反对曲笔，提倡直书。史书该怎样就怎样，不能为谁而隐晦，也不能故意抹黑，特别是朝代交替的时候。
　　第二，取材可信，用词精当，不要写得模棱两可。无法确定事实的时候，也不要早下定论，留给后人继续研究。
　　第三……
　　赵瀚对待《明史》的态度，简直让朱明镐如沐春风。
　　这个皇帝，没有抹黑前朝，没有抹黑崇祯，一切都实事求是，朱明镐觉得太好了！
　　上巳假期还没有结束，朱明镐就被招进宫里，在御花园见到正在垂钓的皇帝。
　　“臣朱明镐，拜见陛下。”
　　“自己找地方坐。”
　　旁边就有小马扎，朱明镐一屁股坐下去，还拿起鱼竿挂饵抛出。
　　赵瀚笑着说：“你倒是不见外。”
　　朱明镐立即说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。手足腹心，何来见外？”
　　“你倒是会奉承，真没看出来。”赵瀚不由莞尔。
　　朱明镐孝顺廉洁，不纳妾，不贪财，精研古今历史，应该是个不苟言笑的老学究才对。然而恰恰相反，他交游广阔，谁都不得罪，拍马屁更是张口就来。只要不是原则性问题，即便朋友的言行他不喜欢，也从来都不恶语相向，只旁敲侧击的提醒而已。
　　面对皇帝打趣，朱明镐说：“臣向来不说违心之言。”
　　赵瀚说道：“老吴多次告病请辞，我也不好挽留，今后你来执掌《大同月报》吧。”
　　朱明镐说：“陛下，臣在治史。臣的志向，是把古今史书全都修订一遍。”
　　“哪些史书需要修订的？”赵瀚问道。
　　朱明镐说道：“《宋书》与《隋书》，均为讥史，失之以正。而且，两书皆名不副实。名为《宋书》，却夹杂吴、晋、蜀、魏之事；名为《隋书》，又夹杂梁、陈、齐、周之事。如果觉得史书写得不完备，像裴松之那样注史便可，不能往里面乱加东西。”
　　“还有呢？”赵瀚问道。
　　朱明镐回答：“又比如《南齐书》，《良政》一传，有不必录者二人，有不应录者一人，有不及录者二人，有附录《孝义》而该改入《良政》者一人。历代史书，凡此种种，不胜枚举，都可加以修订。”
　　朱明镐还想把历代史书当中，史官的很多“赞”给删了。要么赞得很不合理，要么赞得老生常谈，这些赞仅有的功能，就是浪费纸墨、浪费读者的时间。
　　赵瀚放下鱼竿说：“朕也读过卿的治史论文，大致赞同，但也有不敢苟同之处。”
　　朱明镐表情严肃起来，也跟着放下鱼竿，拱手道：“请陛下指正。”
　　“卿之治史，只重政治，忽略其他，”赵瀚认真说道，“食货经济，文学辞章，佛道宗教，这些也是极为要紧的。史书里有了这些，数百年之后，人们通过读史，才可知晓前人几文钱买一斤米，知晓某朝某代盛行什么文风，知晓当时的男女信仰什么教派。”
　　朱明镐说道：“《食货志》自然重要，但文学和佛道，却不必写进史书。史书须当精炼，想知道前朝文风，自去读前朝文章便可，或有专门研究文章之作。而那佛道，皆旁门左道，并非经国之典，不该在史书里设立《释老志》。”
　　赵瀚笑道：“文学史也是史，宗教史也是史。就说前明的正嘉年间，为何突然有了前七子？突然就要文学改良？而文学改良之际，为何又恰好出现阳明心学和新理学？”
　　朱明镐若有所思，似乎抓到了重点，但又隔着一层窗户纸没捅破。
　　横竖没想明白，朱明镐拱手说：“请陛下赐教。”
　　赵瀚说道：“元末明初，民生凋敝，经济衰靡。又兼元蒙腥臊百年，文教不振。明太祖和明太宗，他们面对此种情况，当务之急是驱逐鞑虏，是让天下安定，是让百姓吃饱穿暖。对外战事且不说，对内想要安定，朝野思想便要统一，所以才要八股取士，所以要编纂《四书大全》、《五经大全》，就连孟子有些语句都删了，程朱理学自然也被曲解阉割。”
　　“此言甚是。”朱明镐点头。
　　赵瀚继续说道：“这种思想禁锢，放在明初是有利安定的。在此基础上，洪武皇帝甚至搞出一整套规矩。册封某些神灵，给神灵评出等级，又把一些神灵斥为伪神。就连和尚们，都不准再吃肉了。全国乡镇，又有一套乡饮酒礼，老百姓该干啥都规定好了。当时人心思定，商业也不繁荣，乡间还在以物易物，商贩最多在邻县买卖，跨省运输全靠朝廷。洪武皇帝规矩虽严，天下百姓却也喜欢。”
　　朱明镐下意识点头。
　　赵瀚接着说道：“可到了弘治、正德两朝，这些规矩就不合时宜了，被曲解的程朱理学也不好用了。你参与编修了《明史》，可去翻当时的食货志，是不是工商业大兴？是不是大量农民，脱离乡村进城谋生？粮长制度名存实亡，乡饮酒礼更是没人提了。”
　　“确实如此。”朱明镐赞同。
　　赵瀚说道：“程朱理学不合时宜，实质是思想跟不上国家发展。有识之士，就想着冲破思想禁锢，便有了新心学和新理学，便有了前七子的文学改良。在前七子改良文学之前，士大夫写悼念亡妻的文章，都只能写妻子生前温良贤淑，不敢写自己与妻子多么恩爱。这怎么能成？弘治、正德年间，民间思想早就开放了，为何文学思想还不能开放？”
　　“然也。”朱明镐连连点头。
　　赵瀚说道：“再说阳明公，不但改良心学，还重新制定乡约。为何要制定乡约，就是因为朱洪武的乡饮酒礼，已经无法再治理乡村，大明朝廷对乡村的统治失控了。”
　　“然也！”朱明