朕-第454章

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　　在古吉拉特，莫卧儿皇太子达拉·舒科，亲自接待中国使节团。
　　这位老兄，是泰姬所生的长子，已经被确定为继承人。其封号是幸运王子，实际职务为：古吉拉特总督，兼安拉阿巴德总督，兼木尔坦总统，兼喀布尔总统。
　　皇太子掌握地方军政大权，其他王子，也掌握着地方军政大权。
　　如此制度，必然产生内讧。
　　历史上，这位皇太子，就被自己的亲弟弟给砍。就是软禁皇帝的那位，皇帝生病之后，先带兵弄死皇太子哥哥，再把皇帝爸爸给软禁到死。
　　达拉·舒科的失败，主要是宗教原因。
　　身为皇太子的他，居然崇尚印度教。这就导致，虽然皇帝不断赋予他大权，但宗教势力和地方领主，却纷纷倒向他弟弟那边。
　　“非常荣幸，能够接待中国朋友。”达拉·舒科微笑道。
　　禄天香拱手说：“久仰殿下大名！”
　　双方互报身份之后，达拉·舒科有些惊讶，中国皇帝居然把妃子派来出使。而且，中国人的皮肤，都是这么黑吗？虽然比贱民更白，但看起来也像是低等种姓。
　　但也不对啊，这位叫张瑞凤的使者，皮肤又跟高种姓一样洁白。
　　看来，中国皇帝的口味很独特……
　　达拉·舒科心里打定主意，要赠送一个波斯女奴，让中国皇帝领略白肤女人的魅力。
　　这位皇太子崇尚印度教，对肤色极为看重。除了刚开始的问候，接下来都不怎么跟禄天香说话，一直通过翻译跟张瑞凤交流。
　　其性格便是如此，热情慷慨，开朗温和，傲慢暴躁！
　　他看得上眼，就对你温和热情。他看不上眼，就对你傲慢暴躁。这种人，不适合做皇帝，更适合做一个学者。
　　事实上，达拉·舒科确实学识渊博，甚至亲自担任主编，把印度教典籍和诗歌，精心翻译成波斯文字。
　　他跟张瑞凤讨论中国诗歌，但翻译出来太烂，于是又询问道：“中国的绘画艺术怎样？”
　　张瑞凤笑道：“我有一个随行官员，就精通中国绘画。”
　　负责随团记录风土人情的潘蔚，立即拿出笔墨纸砚，当场做一副水墨画。
　　达拉·舒科爱不释手，反复观摩品鉴，赞叹之余又问：“中国画都是黑白两色的吗？”
　　潘蔚回答：“也有彩色画，但需要调配颜料。”
　　达拉·舒科说道：“要什么颜料，我都可以提供。”
　　这货见猎心喜，留下潘蔚不放人，硬要跟他切磋画技。
　　使节团只能把潘蔚留在古吉拉特，其余继续前往阿拉格见莫卧儿皇帝。
　　临行之前，潘蔚说道：“娘娘，张大使，这位印度皇太子，怎么看都像是宋徽宗。”
　　张瑞凤笑道：“是宋徽宗才好，莫卧儿实乃大国，四分五裂对我中国最佳。且身为皇太子，居然在外做总督，莫卧儿皇帝就不怕皇太子带兵清君侧？”
　　“蛮夷便是如此，不懂得建立妥善制度。”潘蔚不屑道。
　　张瑞凤说道：“你留在这古吉拉特，多跟印度皇太子交好，多多打探一些详细消息。”
　　禄天香知道自己身份特殊，平时不怎么跟男子交流，身边随时随地都带着几个女官。此时二人说话，她也闭口不言，只在旁边默默听着。
　　使节团继续上路，皇太子派了五百骑兵护送。
　　还没离开古吉拉特，他们就遇到一次宗教冲突。只见几个土邦王公，带兵袭击清真寺，冲到寺庙里见人就杀。
　　有皇太子坐镇古吉拉特，印度教王公开始飘了，这些年不断袭击绿教徒。
　　北边的情况还更复杂，一向崇尚和平，从不卷入政治的锡克教，几十年前竟然参与皇位之争。同时，摒弃纯宗教团体宗旨，堂而皇之的向锡克教徒收税，公然挑战政府的职能与权威。
　　白天目睹了宗教争端，傍晚用餐之时，张瑞凤召集随行文武开会。
　　张瑞凤问道：“护送我们的骑兵如何？”
　　随团的皇帝亲卫首领郑大用说：“极为精悍，从兵甲来看，不输给我们的骁骑兵。这些骑兵，穿的是锁子板甲。腰腹部位为板甲，其余部位是锁子甲。他们的骑枪，跟我军骁骑兵的骑枪大同小异。究竟战力如何，还得打完才知道。”
　　莫卧儿的近战骑兵，风格属于大杂烩。
　　盔甲是锁子甲和板甲的复合体，既有蒙古弯刀，也有欧洲十字阔剑，靴子又属于蒙古风格。
　　领兵上岸的海军将领施琅说：“我见这位皇太子，手底下还有火器部队。用的是火绳铳，不如咱们的燧发铳，军容还算比较威武。不过，这些毕竟是皇太子的军队，或许已经是精锐中的精锐。真正打仗的时候，还得看普通部队的士卒如何。今日路过的城池，守军便颇为不堪，就像前明的官军一样散漫。”
　　禄天香突然开口：“金吉国王送的两个侍女，我跟她们交流过。据她们说，这里的绿教和印度教经常互相屠杀。皇帝、国王和贵族领主，多信奉绿教，底层贱民也有很多信绿教。土邦王公和各种姓平民，却基本信奉印度教。真要开战，可挑拨信徒，印度各邦国必然内乱。”
　　“娘娘此言有理。”张瑞凤点头说。
　　禄天香出海之后，一直话不多，但整天都在读军校教科书，同时观察海军如何运转，观察陆地行军时如何扎营。
　　张瑞凤说：“我听说莫卧儿有四个皇子，全部被外放为总督。不但掌握地方军政大权，甚至可以自行收税，几乎等同于国中之国。而这位皇太子，又信奉印度教，一旦莫卧儿皇帝病死，其余几个皇子必然生乱。到时候，恐怕要打作一团啰。”
　　这语气，有些幸灾乐祸。
　　一个鸿胪寺右少卿，刚刚来印度不久，便精准的猜到未来局势，留下来给某位皇子做军师都够格。
　　莫卧儿皇帝看不明白吗？
　　当然明白，但年老体衰，很多事情力不从心，只能不断给皇太子赋予权力，让其他几个儿子不敢轻举妄动。中国使节团抵达阿拉格的时候，莫卧儿皇帝就又病倒了。这老家伙早在两年前，就开始习惯性病倒，而且每病倒一次，皇太子的总督职位就增加一个。
　　在阿拉格住下，足足等待半个月，皇帝沙贾汗才下令召见。
　　王宫里，沙贾汗强打起精神，但看起来依旧很虚弱。
　　沙贾汗说道：“我从英国商人那里，听说过中国皇帝的故事，他让我想起我的祖先、莫卧儿的开国皇帝。都是很年轻的时候，率领军队跟强敌作战，最终建立了一个国家。这样的人，我非常佩服，也很愿意跟他做朋友。这几十年来，我灭掉了四个国家。就连西边的波斯人，也不是我的对手，被我打得节节败退。波斯人的皇帝，不配跟我交朋友，但中国皇帝有那个资格。”
　　这番言语，虽然大致属实，但也有吹牛逼的成分。
　　沙贾汗穷兵黩武，军队扩张四倍，国库早就被打空了。缺钱到什么地步？打跑葡萄牙之后，发现贸易利润下滑，居然主动把葡萄牙人请回来做生意。
　　一来国库空虚，二来皇帝老迈，波斯人正在趁机反攻。
　　就在两年前，波斯大军东征，一举夺回阿富汗重镇坎大哈。对此局面，沙贾汗只能选择接受，他已经无力跟波斯打仗了。
　　张瑞凤拿出一封信件：“我国皇帝陛下，也久仰莫卧儿君主威名，因此亲自写了一封信。”
　　侍者接过信件，躬身交给沙贾汗。
　　沙贾汗当场把信拆开，赵瀚的手书使用汉字，却已让人翻译为波斯文字。
　　书信的大致内容有三：
　　第一，久仰莫卧儿皇帝，愿意交个朋友。
　　第二，中国和莫卧儿，有着深厚的历史渊源。莫卧儿开国皇帝巴布尔，其先祖为中亚霸主帖木儿，帖木儿又是突厥化的蒙古人，而汉人和蒙古人都是炎黄子孙。所以中国皇室，跟莫卧儿皇室有着共同的祖先。
　　第三，赵皇帝讨厌欧洲人，成功收回葡萄牙控制的澳门，成功击败西班牙和荷兰。中国希望与莫卧儿建交，绕开那些该死的欧洲人，两国商贾直接进行海上贸易。若有机会，两国可以联手攻打欧洲各国军队。
　　沙贾汗把信看完，感到非常满意，又问了许多具体情况。
　　将使节团打发掉，沙贾汗叫来宫廷学者：“我的祖先，伟大的征服者巴布尔，还有伟大的远祖帖木儿，真的是来自中国的蒙古人？”
　　宫廷学者回答说：“伟大的帖木儿，确实是察合台汗国的蒙古贵族。”
　　“原来如此。”沙贾汗颇为唏嘘。
　　他身上的血统非常混杂，先是跟印度刹帝力通婚，接着再跟波斯人通婚，已经很难从长相上找到东方特征。
　　沙贾汗叫来宫廷近臣，说道：“传令海边的商人，让他们组织贸易船队。”又说，“让你儿子，组建一个使节团，去中国拜访那里的皇帝，为我给中国皇帝带去礼物。”
　　莫卧儿皇帝的礼物，有镔铁一百斤、战马二十匹、大象两头、波斯女奴十个、印度棉布十箱、珠宝若干……
　　这货非常慷慨，只要合他胃口，什么东西都舍得送。
　　英国商人合他胃口，立即获得巨大利益。英国东印度公司，在莫卧儿境内的生意，那是全部予以免税优待的。
　　若非如此，英国很难在亚洲站稳脚跟。


第739章　【天理论】
　　留在古吉拉特的潘蔚，每天都从皇太子口中，得知更多关于莫卧儿的消息。
　　他在工作笔记中写道：
　　“印度莫卧儿国，已完成建制分权，但此制度漏洞百出。”
　　“地方各省，设置省督，犹如前明之督抚。省督之下，有苏巴达尔与迪万。苏巴达尔，可视为布政使。迪万，专掌一省之财政。”
　　“莫卧儿国皇子，皆受封为总督。一人管理一省，或一人管理数省。亦有宗室或勋贵，被莫卧儿君主封为省督，此等勋贵必然家住德里或阿拉格，其家人如同被君王掌握的人质。”
　　“然则，莫卧儿皇帝已老迈昏聩。各省之省督，权位愈重，可自行铸币，可随意任命官员。省督之升迁更替，期限不断延长。长此以往，不出百年，省督或为州牧，呈汉末割据之局面……”
　　省督割据独立，就会变成土邦，大约再过五十年便陆续出现。
　　当然，还有其他土邦形式。
　　一种是拉杰普特人，也就是上千年来，陆陆续续抵达印度的外来民族。他们拥有自己的地盘，拥有自己的军队，在莫卧儿帝国保持相对独立。
　　一种是资本地主与军事集团结合。随着莫卧儿的商业发展，地主不断侵蚀权力，甚至获得商税征收权，渐渐有了商人和银行家的身份。长期的战争和混乱，导致传统军事体系衰落，地方实力派开始训练西式雇佣兵。这种模式很费钱，得向商人借贷，渐渐的军事集团跟商人地主结为共同体。
　　英国殖民印度的时候，印度遍地是土邦，形成原因就是以上三种。
　　此时的莫卧儿，还处于皇帝集权的巅峰，但已经出现统治崩溃的征兆。
　　根本原因，是沙贾汗的穷兵黩武，掏空了整个帝国的财政，迫切需要停下来修养生息。为了缓解中央财政压力，不断给省督更大权力，让省督自己在地方弄钱养兵。
　　下一任皇帝，首先要做的，就该是收权和裁军。
　　然而实际情况是，皇帝还没死，只是病重了，四个皇子就开始打仗。军队数量越打越多，省督权力越打越大，养蛊上位的新皇帝，又面临此起彼伏的起义军。不但不能裁军，还得继续扩军，扩军之后更不能裁，只能对外用兵转嫁内部矛盾。
　　于是，泰姬生的那个不孝子，将莫卧儿帝国领土扩张到巅峰。此人一死，地方失控，省督纷纷割据为土邦，中央再也无法掌控各省的军政大权。
　　英国东印度公司，趁机跟土邦勾结，疯狂攫取巨额利润。
　　如今的莫卧儿，地方官还都非常听话。
　　皇帝沙贾汗热情接待中国使团，首都的贵族们立即响应，争相拜访使节团成员，隔三差五设宴款待。使团返回的路上，地方官员也殷勤接待，生怕怠慢了皇帝的贵客。
　　如此情形，不存在任何危险，皇帝罩着使团便无人敢动。
　　无惊无险的回到船上，潘蔚递交自己的工作报告，其他人也将沿途所见汇总上交。
　　下一站，波斯。
　　跟莫卧儿帝国一样，萨菲波斯也正处于全盛时期，君主集权体制已经到了巅峰状态。
　　波斯国王阿巴斯二世，集政治、军事、司法和宗教大权于一身。甚至，全国大部分土地，都被宣布归王室所有，部分土地以禄田的形式分封给官吏。而农民，无权拥有土地。
　　阿巴斯二世励精图治，不但持续收复失地，而且兴修水利、改良耕作、减轻赋税、鼓励工商、修筑驿道、奖掖文艺……就整体而言，国力已经远超莫卧儿，难怪能从莫卧儿手中夺回坎大哈。
　　别看这是个绿教国家，社会风气其实非常开放，甚至绘画作品当中，经常出现裸体的女子。
　　潘蔚给予波斯极高的评价，在工作笔记中写道：“波斯古国，非浪得虚名也。此国文化昌盛、人民富庶、商贾云集、百业俱兴。国民洁净自爱，街市并无污秽，较之莫卧儿国，有天壤云泥之别……”
　　一句话，萨菲波斯属于文明国度，能把莫卧儿甩出八条街。
　　就连奥斯曼帝国，都被此时的波斯给吊打。从奥斯曼手中，波斯接连收复了格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、库尔德斯坦、苏摩尔、巴格达等地。又把葡萄牙殖民者，彻底赶出了霍尔木兹海峡。
　　亲卫首领郑大用，也在笔记中写道：“波斯之兵，军容整肃，城市驻军亦如此。更兼幅员辽阔，兵源不竭，非遇内乱，不可强攻。”
　　来自钦天院的蔡云程，却写出完全不同的评价：
　　“波斯土地，皆属王室。此国官吏，并无俸禄，由君王赏赐禄田。此非先秦耶？普天之下，莫非王土，周天子分封诸侯而已。官吏所得禄田，岂愿退还给君王？如此，必致官吏世袭，终而控制地方，形成大小诸侯。诸侯愈多，便与君王离心离德。”
　　“此国小民，无权拥有土地。无恒产者，无恒心也，民心必不在君王。乡野所见，多有饥民，卖儿卖女者众，自是民不聊生之状。不出五十年，波斯必乱，分崩离析之日近矣。”
　　“嗟夫，我国圣天子，何其贤明也！陛下出自布衣，深悉小民之心，更悟得天心即民心之至理。遂作《三原论》，阐述君臣民之大道，如此大同社稷方能永世安定。波斯君臣，不知此道，视农民而如草芥，焉有不亡国之理？”
　　潘蔚的着眼点，是波斯的城市和市民阶层。
　　蔡云程的着眼点，却是波斯乡下的广大农民。
　　历史上，萨菲波斯的衰落，正是源于农民起义，奥斯曼帝国趁机入侵。
　　夜间，二人饮酒闲聊。
　　蔡云程笑着说：“如今的波斯，恰似前明的万历中期。城市何其繁荣，商业何其兴旺，文化何其昌盛，农民……何其悲惨！你是富家大户出身，自然只看到波斯城市的光鲜。我却来自乡野农家，知道农民没了活路，那是真的要揭竿而起的。”
　　“蔡兄夸大其词了，”潘蔚不以为意，“我看这波斯，虽不沐圣贤教化，却也已经非常难得。我向城中商贾打听，都说此国君王，是一位仁慈贤明的君主。便是城中小民，也对波斯皇帝称颂有加。你我这次出海，沿途经历大小国度，有哪个比得上波斯的？”
　　蔡云程不屑道：“我看啦，你的中小学都白念了，根本就不认真领会《三原论》。农民才是国之基石，而波斯农民，连拥有土地的权力也无。这个波斯皇帝或者仁慈，那下