朕-第241章
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施瑄连忙跪下：“末将愿意从军！”
赵瀚点头赞许：“很好。你们进献的战舰，一部分划归上海，一部分划归广州，剩下的全部用来组建福州海军、台湾海军。船上的士卒和水手，一半举家送去台湾垦荒，嗯，台湾就是东蕃岛。我会另行征募士卒和水手，补齐战船缺额。也会派人担任各路海军主将，你们一定要好生辅佐。”
“遵命！”施瑄连忙磕头。
不管是下跪还是磕头，赵瀚都没制止这些海盗，他说：“今后，郑家的商船，还有官方的海军，都不得再向过往船只收取保护费！一旦发现，必定严惩！”
不收保护费，但要提高关税。
除了粮食进口关税不变，其他货物的关税全部提高，算是把郑家收取的保护费，全部转换成为海关税收，海商们其实不会遭受什么损失。
同时，其余货物关税提高，粮食依旧免征关税，会有更多海商愿意运粮回来。
当今各国海军，政府很难供应开销，要么在殖民地抢劫，要么打劫其他国家的商船。赵瀚也养不起规模海军，暂时从海关关税里掏军费，同时允许他们抢劫没有牌照的商船。
任何国家的商船，包括赵瀚治下的海商，都必须在各市舶司办理贸易牌照。
拿着牌照副，登记每次的关税缴纳情况。
赵瀚的海军会派出去巡逻，拦截海上过往船只。拿不出来的，或者拒绝检查的，海军可以随便抢劫，但抢到的东西需要报备。
别扯什么海军不能经商，海军不能抢劫。
这是十七世纪，不经商，不抢劫，根别想维持海军规模。任何国家的海军，都是官方认可的海盗！
郑氏集团搞定了，还有李国助、何斌与郭怀一。
这三个海盗，一个缩在日，两个缩在台南。只要敢出门做贸易，就坚决予以打击，打得他们彻底臣服为止。
众人告退，结伴离去。
郑氏兄弟，个个面露喜色。
海上生活不是那么好混的，特别是其他海盗消亡，郑氏集团一家独，就更加消磨郑氏兄弟的意志。他们当中的一些人，已经好几年没出海了，完全在福建过着士绅地主的生活。
特别是郑芝豹，居然在赵瀚占领福建之前，火速弄了个秀才的功名。
赵瀚从郑森口中得知此事，被郑芝豹逗得哭笑不得。
明都快要没了，你花钱做明秀才干嘛？
一个愿意花钱买秀才功名的海盗，直接封他做伯爵，你看他高不高兴！
“哥……哦不，拜见侯爷！”
走出门，郑芝豹就迫不及待，跟唱戏一样鞠躬下拜。
郑芝龙颇为受用，笑着摆手：“莫要如此，都是自家兄弟。”
郑森不由拉开距离，一副我不认识他们的样子，实在是父亲和叔父们太丢脸了，简直就像乡下来的土包子。
郑芝凤突然问：“子爵是啥爵位？”
郑森只得解释：“陛下恢复古代的五等爵，加上王爵的，就是王、公、侯、伯、子、男。”
郑芝凤嘀咕说：“我这个子爵，还在伯爵之下啊。”
郑芝莞说道：“也不算差，更下面还有男爵呢。今后我郑家，便是满门勋贵，谁敢说半个不字？特别是那些穷酸士子，若还敢看不起郑家，便是看不起当今圣上！”
郑森连忙告诫：“父亲，叔父，新朝勋贵，也得照章缴纳赋税。今后郑家切不可偷税漏税，否则雷霆震怒，恐有灭顶之灾。”
“这不用你说，”郑芝龙笑道，“郑家早就赚够了银子，十辈子都花不完，还在乎那几个赋税？郑家要的是地位。等回乡之后，便花银子办学校，延请福建名师执教。一旦陛下恢复科举，我郑氏子孙便可以考试做官，再过百年，郑氏必为香世家！”
赵瀚允许开办私立学校，各地女校便是私立的，但必须要到官府申请报备。
郑芝豹特别仰慕读人，否则也不会花钱当秀才，他也笑着说：“陛下圣明，勋贵子弟，也能考试做官。今后我郑氏儿郎，又是爵爷，又是士子，两头占到好！”
郑氏兄弟们也不坐轿，一路走回住处，沿途欢声笑语。似乎交出战舰，他们还都赚到了。
赵瀚却被郑芝龙提醒，下令各地官员，严格审查耶教《圣经》，有天主、上帝字样的全部烧毁！
第390章 【龙华民】
江苏省，嘉定县。
这里有耶稣会在中国的分部，总部设在北京！
耶稣会中华分会的省会长叫傅泛际，视察员叫班安德，他们联合召开专门会议。
这样的会议，已经是第三次。
二十年来，耶稣会内部意见分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反对使用上帝、天主。赞同者认为更利于传教，反对者认为曲解了教义。
第一次会议，没争论出结果，于是采取折衷方案：不准使用上帝和天，但可以使用天主。因为上帝和天，都是中国既有词汇，天主却是利玛窦生造的。
其实天主也属于既有词汇，是秦汉时期八神中的主神，秦始皇、汉武帝在封禅时都会祭祀天主，这些传教士读书少搞不清楚而已。
第二次会议，就在九年前，允许传教时使用上帝、天、天主来表达Deus和God。
“大明国已经覆灭，大明皇帝听说死于农民叛乱，”会长傅泛际说道，“中国的新国名叫大同国，新皇帝叫做赵瀚。这位皇帝在南京发布了命令，销毁一些含有上帝、天、天主的传教书籍。嘉定这边，很快就要执行了，大家都发表一下意见吧。”
南京也有耶稣会的传教士，他们得到消息，立即坐船回来通知总部。
耶稣会的消息比官方还快，因为这不是什么紧急政令，官方正在按照普通速度逐级下发文件。
“我早就说过，不能使用上帝、天主这些词汇，是你们一直不听从我的意见！”龙华民激动的拍着桌子。
龙华民是利玛窦的继任者，一直在北京担任耶稣会会长。
崇祯继位之后，他把北京的工作交给汤若望，自己则跑去山东传教。
半年前，山东爆发瘟疫，他从山东逃往南方，偷渡淮河时被扣下来，隔离一个月才被放行。一起南下的传教士，半路病死了六个，这个月终于抵达嘉定。
别看龙华民反对使用天主、上帝，他其实更保守和顽固。
他认为天主、上帝是中国传统的神，跟耶教里的Deus、God不能等同，否则就是对神的亵渎，就是对儒家的被迫屈服！
他还禁止中国信徒祭拜孔子和祖先，认为这些都是愚昧的迷信活动，是对耶教真神的彻底背叛。
利玛窦刚好相反，试图与儒家融合，允许信徒祭拜孔子和祖先，认为使用上帝、天主更利于传教。
龙华民越说越激动，直接站起来：“耶稣会在中国传播教义，不该走士人路线，应该走平民路线。中国社会是不平等的，有许多奴隶存在。我在山东传教就非常成功，我给平民们说，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因为他们想要平等！而士人高高在上，他们不需要信教。他们信仰上天和祖先，信仰孔子和孟子，他们是一股阻碍传教的力量！”
傅泛际提醒道：“或许会长先生，刚从北方过来，对南方的中国还不了解。中国的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民传教路线，在南方走不通的。这两年，许多的平民信徒，甚至纷纷选择脱教。”
“平民脱教？这是什么原因？”龙华民感到难以理解。
傅泛际解释说：“新皇帝宣布人人平等，农民可以分田，城市百姓可以落户。无论城市还是乡村，百姓的生活都变得更高。特别是乡下平民，他们都有土地。田产不够分的，也被移民到更北方分田。于是他们脱教了，他们不再向神祈祷，而是在家里拜皇帝。”
“拜皇帝？”龙华民以为自己听错了。
傅泛际叹息道：“是的，好多农民把皇帝当神灵祭拜。”
罗马教廷派来的长期视察员班安德，打断两人的对话，提醒道：“两位神父，今天要讨论的议题是，是否立即销毁所有传教书籍。还有，中国的新皇帝，已经对耶稣会产生了负面印象，我们应该派人与中国皇帝接触。”
龙华民说道：“销毁传教书籍重新印刷，这是必须的，我一直不同意使用上帝和天主，那确实违反了我们的教义！如果中国的新皇帝，相信人人平等，我可以亲自去见他，或许可以说服皇帝入教。”
“你疯了，中国皇帝不可能入教。”傅泛际摇头道。
“不不不，我没有疯，只要皇帝见我，我就有把握说服他入教。”龙华民胸有成竹，他在山东的时候，曾经说服一个大明宗室入教。
傅泛际反对道：“我还是认为，应该从中国的士人着手。我们曾经吸纳三位优秀士人，成功发展这三人信教，他们自动传播了几十个士人信徒，而且越来越的士人知道上帝的存在。”
那三位优秀士人，分别是：徐光启、李之藻和杨廷筠。
耶稣会争论是否该用上帝、天主时，还特地询问他们三人的意见。结果，徐光启三人全部支持，并且认为儒家经书里的上帝，就是西方的那位上帝。
班安德头疼不已，再度打断：“两位，先说回正题。是否应该销毁以前的传教书籍？”
“这不是我们能决定的，必须先请示罗马教廷。”
“别说请示罗马教廷，恐怕还没坐船到广州，中国官员就要来强行销毁了。”
“我认为不能激怒中国皇帝，我们一边暂时妥协，一边派人回罗马请示教皇。”
“就不该用上帝和天主，这是对神的亵渎！”
“……”
参加会议的传教士顿时吵起来，别看只是翻译名称问题，却触及了耶教的核心！
耶教主神是否三位一体，在欧洲争吵数百年，引发了无数次战争。而是否翻译成天主、上帝，其敏感性不亚于三位一体，历史上同样争执了两百年，耶教在中国的几大传教组织，互相争斗打出了狗脑子。
翻译成天主、上帝，不仅亵渎中国传统神灵，也亵渎了西方那位神灵。
最终，守旧派妥协了，罗马教廷也妥协了，中国教区成为公然违背教义的一朵奇葩。放诸全球，绝无仅有。
会议争吵半天，班安德做出决策：为了保证中国教区和传教士的安全，配合官员销毁以前的传教书籍，他要亲自回罗马请教皇做下一步指示。
班安德又说道：“第二个议题，如果翻译《圣经》不使用天主、天、上帝，那么该用什么？”
“神，或者，陡斯。”龙华民说。
陡斯，就是Deus，拉丁语里的神。
傅泛际说：“兼用吧。中国的神灵太多，只翻译为神，信徒搞不清是哪个神。只翻译为陡斯，他们也不知道陡斯就是神。”
销毁以往所有传教书籍，这对耶教中国教区是一次重创。
龙华民还是觉得亲自去觐见皇帝，他要说服中国皇帝入教！
这货刚刚离开嘉定县，就看到官员开始执行政令，冲进教堂搜查烧毁中文《圣经》。而且到处贴告示，要求教民主动上交《圣经》，若是被发现私藏且不配合官府烧毁的，阻挠执法者收回名下田产，子孙三代禁止做官。
收回名下田产，禁止子孙做官，这两条把许多教民吓住了，纷纷把手里的《圣经》交给官府处置。
由于印刷技术不发达，不管是欧洲的教徒，还是中国的教徒，底层信徒根本就不可能有《圣经》。手里有这种书的人，皆为士绅富商，他们哪愿意担风险私藏？
龙华民坐船来到南京，报出自己耶稣会中国教区会长的身份，顺利获得赵瀚的接见。
这位老兄虽然反对耶教跟儒家融合，却穿着一身儒衫，拱手作揖之后，用非常流利的北方官话说道：“耶稣会中国传教团监督龙华民，拜见中国皇帝陛下！”
“坐吧。”赵瀚继续批阅奏章。
龙华民坐下说道：“伟大的皇帝陛下，我一向反对把至高无上的造物主，翻译为中国的上帝、天和天主。这是不对的，是对中国上帝的亵渎，也是对我教至高无上神灵的亵渎。”
“还有呢？”赵瀚问道。
龙华民继续说道：“我听闻，皇帝陛下宣扬人人平等思想。这与我教的教义完全相符……”
赵瀚打断：“别跟我扯教义，你会数学、几何、物理吗？还是会天文、航海、探矿、造船？”
龙华民愣了愣：“回禀陛下，我会哲学、历法、绘画。”
“传教士里的文科生啊。”赵瀚感到有些失望。
龙华民锲而不舍，继续说道：“陛下可知，人是从何而来？”
赵瀚说道：“我不知道人是从何而来，我却知道你是从何而来。今天上午，我咨询了我的内阁大臣，原来阁下早就大名鼎鼎，竟然是引发南京教案的罪魁祸首。再敢阻拦中国信徒祭拜祖先，信不信我跟万历皇帝一样，直接宣布全国教禁！”
“不敢！”龙华民连忙回答，吓得额头冒汗。
赵瀚说道：“留下吧，帮着钦天院一起修订历法。我不会给你薪水，也不阻止你传教，但不准在公开场合传教。我正式通知耶稣会，一旦发现耶教违反中国风俗，朝廷就立即驱逐所有传教士！”
“是。”龙华民小心翼翼作揖。
赵瀚又说：“如有可能，把北京那个汤若望也叫来。”
第391章 【郑芝龙脱教】
福州。
郑芝龙准备在城郊购置荒地，兴建阔气宅邸，然后再投资建学校，聘请四方名师前来教学。
刚把荒地选好，打算出钱购买，请求官府批准建房。结果被告之，郑芝龙的户口不在福州，必须先移改户籍，然后才可以购置官府特批的荒地。
郑芝龙摆出自己的侯爷身份，屁用都没有！
一番愤怒之后，郑芝龙只得老实听话。儿子已经向长公主（赵贞芳）下聘，甚至都选好了黄道吉日成婚，没必要在这个节骨眼上闹事情。
郑芝龙只能暂住于福州城内的小宅，今天是礼拜日，他顺便去三山堂做礼拜。
整个中国，北京是耶稣会的总部，澳门是耶稣会的大后方，嘉定是耶稣会的议事基地，福州是耶稣会的学术中心。以前还有个南京，自从南京教案之后，耶稣会在南京的势力被连根拔起。
郑芝龙坐轿来到三山堂，很快见到神父艾儒略。
艾儒略是耶稣会中国南部教区副主教，负责管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教务。
他被誉为“西来孔子”，跟已故首辅叶向高是好友，认识天启、崇祯两朝好几位阁臣，认识十多个尚书和无数督抚。
历史上，崇祯上吊之后，艾儒略召集南方传教士，前往南京帮助史可法抵抗满清。可惜，这些传教士才走到半路上，南京小朝廷就已经完蛋了。
整个福建，艾儒略兴建了二十多座教堂。
而福州的三山堂，不仅用于传教，还出版了耶稣会在中国80％以上的书籍。
这些书籍，只有极少数与《圣经》相关，大部分都属于天文、历法、地理、数学、哲学、医学等内容。特别是天文、哲学和地理，在福建士子当中影响很大，耶教正在福建与儒学高度融合。
如果任其发展下去，耶教极有可能跟佛教一样汉化，成为一种汉传耶教。
甚至像东正教那样自立门户，变成……景正教？
中国景教碑，正是艾儒略发现的！
郑芝龙走进三山堂，发现艾儒略正在给人洗礼，他饶有兴致的站在旁边围观。
不多时，教堂外传来喧闹声。
一个身穿官服，却背着长剑的官员，冲到教堂门口大喊：“立即包围此地！”
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