战国之风采依旧-第21章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
旖欣矗褪窍胍纯疵焓遣皇钦娴南袷俏彝跏逅档哪敲蠢骱δ兀吭僬呷瞬哦际侨菀资苋酥室傻模愕背趺挥邢允咀约旱牟呕讶讼肜茨阋彩侨菀自馐鼙鹑说幕骋扇松哉飧鍪焙蛎挥腥四芄槐日飧龈又档没骋桑讶艘妹焓紫染偷酶欢ǖ男判模盟拦讶擞心托哪芄蝗棠统Ｈ怂荒苋棠偷氖虑椋衷谀忝靼装桑 �
此刻的赵丹的一番话让他李斯知道这个人的足智多谋聪明诡诈的性格，其实也是乱世从来都是见识人才很多。识别人才方法从来都是很少的。赵丹的一番话他也是不知道怎么说比较好呢？
此刻的李斯也是有些气不过，只见他生气着对赵丹开口说道：“大王这个人毛遂也太把自己当回事了，大王如此对他，可谓是至诚至真的性格，可是这个毛遂从他这些事情，他竟然会还不这么快来见大王，可见他心里全然没有大王您这个人，大王臣认为这样的人物虽然有才，但是他对于大王您完全就没有尊敬的心思，微臣觉得他这么做根本就不把大王您放在眼里，大王明察才是。”
赵丹也是笑了笑然后开口说道：“他是根本就不可能看不起寡人，他是赵国人，他是我大赵的人才，他能彻底发挥自己的才华，具体要看寡人这个人怎么用他，君不密则失臣。臣不密则失君。寡人如果一点耐心都没有，估计他自己也是只有一条路，那就隐退自己。在他的心里早就对于寡人到底用不用他有所质疑，再者他也是通过这次的事情考验寡人，就像是你当初把自己放在使节里面一样，你也是通过这些小事情，看看寡人是不是符合你心目中的明主，看看寡人达不达到你心里明主的想法。明主难遇知音难觅，其实你与他的想法完全是一致，只是做法有所不同，寡人认为你们所实行的目的，其实也是为了考验寡人，就像寡人考验你们，你们同样也是在考验寡人，只是所实行的方法不同。
再者既然你们在考验寡人，那就是说明你们对于寡人的耐性的认同，有些独特的看法。毛遂其实也是与你李梦兴看法也是差不多，在他心里也只是听到别人说，在什么地方都是讲究眼见为实，耳听为虚，其实目的也是在测试寡人值不值得你们效忠，看看寡人能不能达到你们心目中明主想法，恐怕他毛遂都是有些看不透寡人，毕竟听到别人说是一回事，该怎么做又是另一回事呢？个人看法决定以后的做法，寡人要通过这次的事情看看他毛遂是不是能够真正为寡人所用呢？”
此刻的李斯心里暗想大王真的是太厉害了？恐怕这样的套路就算是我想到了？大王恐怕比我想的还要深远，大王真是我大赵第一聪明人哪？现在我对于大王是又尊敬同时又害怕哪？
此刻的李斯也是笑着说道：“大王圣明，不过大王您说毛遂他们这次什么时候到呢？属下真的很难猜透他们这个时候在做什么？啥时候到呢？”
赵丹也是笑着对李斯开口说道：“见面一定会见面的，此人也是已经达到目的，他同样是不可能让寡人无限期等下去，他知道耐心如果超出控制这样对于他将来不仅没有好处，估计对于他以后也是同样没有好处。我早就做好了广纳贤才开门录用呢准则，他是知道我赵丹的脾气，他也能够理解我的脾气，我赵丹是脾气好，但是如果有人敢利用我的好脾气，做些不可见人的事情，寡人的刀剑可不是那么简单呢？寡人会让他付出代价。我想他毛遂和你一样同样都是聪明人，既然是聪明人当明白什么事情都不要超出控制，不然寡人也担心自己会做出超出自己控制的事情来呢？寡人认为跟着我王叔来的都是聪明人，我王叔都会提前敲好警钟，让他知道我们大赵帝王宽宏大量。这次我想他自己应该明白寡人这个人脾气。
再者我估计此刻寡人的叔父已经带他来啦！只要我们细细等待是有可能会见到他毛遂，毛遂能够明白一个道理，能够让他一展所长只有寡人，寡人能够用他同样的也能够废了他，就看他够不够聪明呢？这次寡人给他一次去秦国机会，让他们去秦国，秦国实力强大，要派一个有胆有识的人去才能够实现这次出行计划，而毛遂就是一个聪明人。当初他自己能够自告奋勇，自己前去，这次寡人想他同样如此，不管结局如何？寡人想来他一定不会让寡人失望。寡人相信他是足够聪明之人，该怎么做就看他接下来怎么做呢
此刻的李斯虽然点了点头，但是表面心里有点看不透他自己大王，他觉得如果自己家大王以后做了更高一层的地位。恐怕自己这群人的下场会好不到哪去，他有些杀伐果断，他有些阴险诡诈。这样的人主真是让他觉得太可怕，也是实在是太可怕呢？当然他是有些过于自猜，到底真实情况如何只能够看以后的发展呢？
………………………………
第五十章 赵丹等待中算计
此刻的李斯有些看不懂赵丹，他越是跟着赵丹，越感觉自己就是这个赵丹的棋子。赵丹这个人很懂权谋之术，不光如此还心智过人，不然也不会有刚才赵丹对于他这些人的分析呢？
赵丹知道这个毛遂一定会来？为何呢？只要他想发挥自己的才华，首先就得有足够的能力，有了足够的付出结果自然也是就明显的多呢？
此刻的赵丹心里暗想毛遂啊毛遂，如果你是一个人才寡人对于你可以说是唯才是举，但是如果等寡人见到你，你让寡人失望就别怪寡人。不管有没有才，寡人都会用你。你不是人才寡人就把你培养成人才，你是人才我也是一样如此。人才吗？都是要通过付出才能拿的到结果，毛遂你可千万不要让我赵丹这个人失望哪？
赵丹想要驾驭毛遂，因为他自己也是从来都没有见过这个毛遂，之前听到的也就算是道听途说，其他的东西他自己也是无从所知的，毛遂真正的本事除了赵胜这些人，没有人能够真正见识到这个人的本事，如何衡量一个人本事，就是通过一些小事情才能够衡量，他自己有些担心万一要是自己的手下夸大其词，就容易坏了这次去秦国的事情，既然如此那自己就必须要拿出结果呢？结果决定好了一切，不然说再多也没有用。
从古至今衡量人才方法有很多呢？人才问题历来为政治家和思想家所重视，但衡量人才的标准，不同的时代、不同的历史时期有不同的内涵，体现着不同的价值取向。人才统计学从统计学的角度反映人才的类型、数量及其地域分布等，同时也体现着该时代的人才观和价值取向。作为纪传体的二十五史，是以人物为中心的正史，其所列的专传和所收录的人物，实际上是一种人才统计的归类，大体反映出中国古代的人才价值取向。按照正史的归类统计，古代人才大致可分为政治类（行政管理类）、军事类、人文类（包括文史哲等）、忠孝类、操守气节类、经济类、科技类等等。考察中国古代的人才统计，不难发现古代人才价值取向具有以下明显特征：
一、重道德、崇操守取向
中华民族是一个十分注重道德修养、注重个人品德的民族。这在古代人才统计中得到充分体现，即以德为先的人才观。如孟子提出：“莫如贵任而尊士，贤者在位，能者在职”（《孟子·公孙丑上》）；苟子则主张“论德而定次，是能而授官”（《苟子·君道》）。在儒家看来，“德”是人才所具有的高贵人格和理想境界，“德”是智慧的源泉。当一个人的自我修养达到最高境界时，他就能获得天与地、过去和将来的相关知识，增长才能，达到“仁”的境界。
以德为先的人才观，在历代官修的正史中也得到了充分体现。从《史记》到《清史稿》，循吏传、游侠传、独行传、逸民（隐逸）传、孝友传、忠义传、列女传、卓行传、死节传等等，这些人可列入忠孝类、操守气节类人才，反映了古代人才统计中重道德崇情操的价值取向：讴歌视死如归、为国捐躯的民族英雄；讴歌面对邪恶奸馁，铁骨铮铮，为民请命的忠义之士；讴歌“富贵不淫，贫贱不移”，即使身处无道乱世，处于人欲横流的污掉之中，也能如青莲“出淤泥而不染”的明哲君子；讴歌光明磊落，笃诚守信，为正义舍生忘死的侠义之士。当然，古代这种人才价值观中，难免带有时代的局限，如愚忠、愚孝、“从一而终”的贞节观念，清高孤傲、对社会不负责任的消极隐遁等，都是不可取的。尽管如此，以德为先的人才观，对今天仍然有一定的借鉴意义。
二、重政治军事型人才，轻经济型人才的取向
早有人指出，一部二十四史，就是一部帝王将相史。这实际上从人才学的角度反映出古代重视政治军事人才的价值观念。本纪实际上是帝王家史，列传所收录的绝大多数都是政治军事方面的人物。有关经济方面的材料主要集中在货殖列传和食货志中。而经济类的人物在正史中可以说是寥寥无几。披阅卷帧浩繁的二十五史，我们发现，汉朝时，史书中尚有经济型人才的记录，如《史记·货殖列传》、《汉书·货殖列传》对一些经济人才作了简单介绍：经商致富的范蠢、白圭，与国君分庭抗礼的子赣，以卖盐起家的猜顿，以畜牧致富的乌氏赢，以铁冶致富的蜀卓氏、孔宛氏、丙氏，以力田畜起家的宣曲任氏等等。粗略统计，《汉书》列传共收录了250多个政治、军事类人物，而经济类仅有l3人。而汉代以后，经济人才基本上不能登正史“大雅之堂”，只是散见于各种野史之中。
这一现象和价值取向的形成，当然与古代中国的社会历史背景密切相关。在传统的农业社会里，重农轻商，崇本抑未的观念根深蒂固，工商业被作为末业而受到冷落甚至打击，反映在人才观上，就是轻视、歧视经济型人才，将之排挤在人才之外。
三、重人文型人才，轻科技型人才的取向
在中国古代几千年的历史长河中，中华民族在科学技术方面成就非凡，除了拥有惠及全球的四大发明——造纸术、印刷术、火药、指南针外，在数学、天文、地理学、医学、陶瓷、纺织技术等领域都成就卓异：有世界上最早的太阳墨子、哈雷彗星、日月食、流星商的记录，有世界上最早的开平方、开立方的“十进位值制记数法”，有世界上最早最精确的圆周率数值，有世界上第一台测天仪、地动仪，古代农业科学也长期处于世界先进水平。
然而，在传统的古代社会里，科技人才并没有得到应有的重视。这与古代社会重文轻技的思想观念密切相关。封建社会一直主张以伦理道德治天下，漠视科技，以致把科技创新看作是“奇技淫巧”，从事科技的人只能恭列末技，有“君子不器”的价值观。“半部论语治天下”，便是重文轻技这种思想观念的反映。在汗牛充栋的史籍中，介绍科技人才的可谓少之又少，人们津津乐道的是引以为自豪的诗人、词人和思想家、文学家等，而对科学技术人才有所忽视。反映在人才选拔考试上，看重的是诗词歌赋和策论；反映在人才统计上，看重的是人文型人才。从二十五史的统计中可以清楚看到，从《史记》到《清史稿》，人文型人才占有较大的比重，除散见于各列传中的文学人才外，几乎每一部正史都有专门介绍人文型人才的《儒林传》、《文苑传》或《艺术传》、《文学传》、《道学传》，而且比重越来越大。初步统计结果表明，从《汉书》、《后汉书》到《旧唐书》、《宋史》，列传所收录的人文型人才，分别为27人、64人、142人、300余人，重视人文型人才的倾向越来越明显。与此形成鲜明对比的是，科技型人才只是偶见于《方术传》、《日者列传》、《方伎传》这些带有神秘色彩的专传和《天文志》之中，而正式人选列传的科技人物则是寥若晨星，仅有汉代张衡、蔡伦、扁鹊、仓公、宋代沈括、元代郭守敬等人。到了民国修《清史稿》才专门列有《畴人传》，介绍了清代数十位科学家，如王锡兰、梅文鼎、明安图、许如兰、时曰淳、李善兰、华衡芳等。有些人传的科学家，并不是因其科技方面的成就，而主要是因其政治背景，如张衡、沈括等。蔡伦乃是作为宦官而被列入《宦者列传》。
四、官本位取向
中国自古以来就是一个典型的“官本位”的国家，“学而优则仕”。以做官为择业本位的社会价值系统坚不可摧，深入人心，官位成为评价一个人成就价值的重要标志。于是“做宫”成为读书士人的人生追求。这种人才价值取向还突出体现在人才选拔制度上。科举制的实行，逐渐形成了一种新的人才统计方法，即按秀才、举人、进士等资格进行分类统计。状元是顶尖人才，可出人卿相，这是当今按中专、大专、本科、研究生等学历划分的传统人才分类法的前身。据粗略统计，从隋朝确立科举制到清未废止，古代科举考试共产生了700多位状元，10多万进士，100多万举人，秀才、贡生等则数不胜数。科举制作为中国历史上时间最长，影响最大的人才选拔制度，强化了官本位意识，强化了官位作为衡量人生价值标准的意识。
中国古代人才统计中所体现的价值取向，是古代人才观的反映。这种人才价值取向对中国社会产生了深远的影响。其中不乏可取的因素，如重道德崇情操的以德为先的人才观。但更多的值得引起人们的深思。为什么近代以来，我国的经济远落后于西方，科学技术也被抛在后头，而处处受掣于西方列强、任人宰割这实与我们民族轻视经济、科技人才的传统价值取向不无关系。特别是官本位的价值取向，几乎支配了全社会一般人的现实生活，把人仕做官当作实现人生价值的惟一途径，视做官以外的追求为旁门左道，人们对仕途的关心超过了对科学的爱好，势必弱化社会机能的多样性和限制人才的多向拓展。结果是既造成了人才的浪费，也严重限制和阻碍了民族科技的发展与进步。
人才是值得尊重，但是古代驾驭人才对于帝王君主也是尤为重要。选拔人才驾驭住人才又是另外一回事，驾驭人才方法就是通过一些细微事情，让他们付出结果，再者就是用一些套路让他们知道帝王手段，或者自己主人的手段。如果这个都不行，就只能使劲去敲打一下，让他们知道自己这个人能够重用他们，同时也能够毁掉他们，具体的还是要看他们这群人怎么做？
这个时候赵丹李斯他们也是在苦苦的等着赵胜这群人，一场说长不长的等待已经开始起来？真正好戏已经开始，时间也是已经开始好戏在后面呢？
………………………………
第五十一章 毛遂到赵丹测试
此刻的赵丹也是总算与毛遂有了初次的见面，只见毛遂虽然年纪二三十岁，但是中间透着一股独特的才华之气，扑面而来。从他的眼神中有一股愤世嫉俗的感觉，但是又存在着一丝不甘心。
而毛遂也是同样如此在远处眺望，赵丹的年纪虽然只有十八岁但是给人感觉就是一个年少有为的才子，此刻的赵丹确实没有穿着身份的衣服。他却觉得这个人给赵丹身份绝不是那么简单呢？
此刻的赵丹心里也是在暗想此人就是毛遂吧！果然是年少多才，如此人才幸好寡人能够懂得如何去看待人才，不然寡人就已经错过如此优秀的人才。得人才胜过于千军万马呢？
毛遂心里有点怀疑，因为他无法猜出赵王的年纪，而且
