武家天下-第92章
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除了筑城外，道灌也是杰出的军事家，他设立弓场，每朝召集幕下的武士数百人施行乘马射、立射、坐射之训练，若有怠忽未出席，则处以三百文的罚金，用来当练习完后大家的茶钱月并有三、四回举行所有士卒的练兵及校阅（记得大河剧武田信玄中，北条氏康初次出场时正进行镝流马，看来关东地区自古有重视弓术的传统）。道灌还有计划地训练雇用来的农民成为有组织的弓足轻、枪足轻，配合具有机动力跟打击力的骑马队，这种足轻训练法及战法，让他的军队成为威震关东的强大军团。当然，由于势力使然，道灌不可能象后世的大诸侯那样实行农兵分离，但这种新式的专业化足轻战术想上确实是和后来的军队职业化一脉相承，打破旧式一骑讨的传统启新时代的组织战方法。稍后京都发生了应仁、文明之乱，足轻也相当的活跃，其余的武将是在这时才逐渐认识到这种转变是全国性的新潮流，道灌的战术思想毫无问是走在时代的尖端的。
道灌除了是一名领导时代潮流的武将外，还具有深厚的人文、精神素养好禅、学问，居城江户常有各地来的连歌师、禅僧、流浪公卿驻足往来即可吸收各地的文化、加强自身修养，也可趁机收集情报、刺探诸国动静。
另外道灌还很擅长和歌的写作是集外三十六歌仙之一，曾在攻打小机城及随主君上杉定正出兵房总时制作和歌并用和歌来鼓舞士气。在太田道灌的活跃下扇谷上杉家开始扩大势力。
在当时的纪录中，曾提到道灌手下有二、三千骑的武士，可是依他领地的大小，他的动员力顶多有直属家臣五、六百人加上跟他有同盟关系的有力豪族，才可能有二、三千之数。这也正是这个时期逐渐盛行的下克上风潮当时许多守护由于不到领国就任或是领国太多无法全部直接管理，多半委由守护代或家宰等代管有能者遂取得领国实权，跟豪族的关系也比较密切。此时的道灌已隐然具有凌驾主君的实力说好听点是士道，难听点是愚忠，道灌始终固守传统的主从地位，结果最终还是因功高震主而断送生命，
文明八年（1）是太田道灌命运关键的一年。此年骏河守护今川氏发生内纷，如众所周知的，今川义忠死于国人一手中，今川一门的小鹿范满欲排除义忠幼子龙王丸（氏亲）自立为国主，越公方足利政知派家臣上杉政宪、扇谷上杉定正则遣太田道灌领兵，支持小鹿范满，而龙丸王一方则委派其母之弟伊势新九郎长氏（后来的北条早云）出面议和，这是关东两位战国名将唯一的一次会面。谈判的结果颇有意思，我找了几份资料，介绍太田道灌的资料说，双方约定国政让与范满而龙王丸得以活命，但介绍北条早云的资料的说法则是在今川氏亲**前由范满派暂时代理家督之职。照我估计，前者比较可信，因为无风不起浪，如果两种说法都有出处的话，后者可能是北条早云杀了小鹿范满后为使自己的行动合理化造的谣。也有可能是双方各有所忌，结果签订了一个含混不清的协议，葫芦提罢兵去也。
北条早云是忌惮越、上杉的联军以及道灌的勇武，而上杉一方又是忌惮什么呢？原来，就
出阵骏河之时，长尾景春之乱爆发。
景春之父景信为山内上杉之家宰，当主上杉显定在景信死后指定景春之弟忠景继任家宰，这大概是因为害怕景春势力太大会影响到主家的缘故吧。不过景春的行为与道灌不同，他欣然接受下克上的潮流，联合古河公方成氏并纠集上野、武藏、相模等地豪族掀起叛变，两上杉的当主一齐逃往上野那波庄避难。
文明八年十月，道灌赶回江户，马上派遣使者前往主君上杉定正处，请他率兵回到武藏，以安定相模、武藏地方豪族的心，但定正这个扶不起的阿斗因惧怕始终不敢走出上野。道灌只好开始独力攻打景春派的各个据点。文明九年五月的“用土原之战”，景春跟道灌直接对决，道灌的足轻战法虽然大胜，但景春方有有力豪族及古河公方的支持，无法完全根除他的势力，相反道灌的味方是胆小怕事的主君定正和不断扯后腿的山内家。文明十一年，道灌写了一份书状，就是所谓的太田道灌状内述道灌自己跟协助他平乱的武将，如吉良成高、大森氏赖等，所立下的战功，送往山内上杉显定处，盼望给予奖赏，以拉拢有力豪族，但却被无情的拒绝，这事为开端，两人逐渐交恶。在文明九年到十二年之间灌辛苦地逐一扫平相模、武藏、下总各地的敌对豪族，一直到十二年六月景春方的日野城陷落场动乱才算告一段落。足利成氏代表景春向幕府提出和议，经上杉显定之父房定（越后守护）及细川政元的斡旋，于文明十四年达成确认割据现状的和议。
这场动乱让道灌心力交瘁，他就是在此战中期出家向佛的，大概是以此求取心灵的救赎吧。
在平定景春之乱后灌享受了五年多难得的悠闲平静，在江户城中参禅及勤勉于学问。文明十八年七月灌被主君上杉定正召至相模的糟谷馆，于入浴中遭到暗杀，享年五十五岁。
据道灌玄孙太资武的书状，他被杀死时曾大叫一句“当方灭亡”，这句话不久成真了。道灌死后，道灌之子太田资康跟受道灌恩顾的豪族转投显定麾下。有一种说法为道灌之死是出于山内上杉显定的阴谋，自景春之乱平息后灌在家中的声望及跟实力已无人能及，定正一直有些不放心定放出道灌谋反的谣言，定正因害怕道灌真的有下克上的意图而杀他。对于山内显定来说有力豪族跟道灌关系良好，间接地加强了扇谷上杉的势力，对山内家不利，更何况显定和道灌私交一直甚恶，故有此计。如果这样的话，那显定的策略无获得了极大的成功。扇谷上杉果然急速衰退，山内家则从景春之乱的打击中恢复过来，势力由原本的上野扩展到武藏，而扇谷则缩小到只有相模一国，受到压迫的扇谷家不得不回头跟宿敌古河公方、长尾景春联手，两者持续发生一些小战争，但显定也不傻，不久也回头跟古河公方握手言和，定正遂被完全孤立。
关东的动乱还影响到东。
再也没人能北条早云了，道灌死的隔年，长享元年（1），北条早云撕毁了合约，于骏河馆杀死小鹿范满，拥立龙王丸，这是因为两上杉的纷争使得骏河得以免于被干涉。龙王丸元服时由越公方氏满担任乌帽子亲，拜领“氏”字，取名氏亲，这位就是今川义元的父亲。早云因功受封富士郡下方庄十二乡，于兴国寺筑城。众所周知，到了上杉定正的曾孙五郎朝定（1525）的时候，扇谷上杉河越夜战惨败，因血缘断绝而被北条氏所灭。若非道灌之死打破关东地区势力的稳定，早云要进攻关东绝非如此容易。
道灌的孙子资高降服北条家。而资高之子康资（就是一开始提到的姬的父亲）又因起兵反抗北条家而没落。道灌的养子资家一派后来也投降给北条家，因为没有继承人而由北条早云的曾曾孙源五郎继承。
古人“功以懋赏，震主则危”，对一个忠义之士来说，碰到一个无能又善猜忌不值得效忠的主君可能是最大的悲哀了。反过来，如果道灌具有一般人的野心的话，他也一定能成为不弱于尼子经久、朝仓孝景等人的杰出的战国大名，难道这就是后来陶晴贤所说的“天予不取，反受其祸”吗？
太田道灌作汉诗二首：
村女应门未发辞，猎归逢乞蓑时。有华无实君看取，捧出棣棠黄一枝。
才兼文武有斯公，一激终能学国风。斥候他年便潮落，水禽声在远洋中。
扇谷上杉氏家宰太田道灌一族，从家谱上看来，是源三位赖政的子孙。源赖政于治承四年（1180）五月和以仁王一同举兵反抗平家，战死在宇治地方。其子仲纲有一养子广纲，做了源赖朝家臣，就任骏河守，建久元年（1190），突然出家京都醍醐寺。广纲的儿子隆纲从事土御门上皇，得封丹波五庄，孙子国纲、曾孙资国在同国太田乡渐次繁衍。
应永三十五年（128）间，有一位太田备中入道道晖与镰仓极乐寺出官上人相通信。考虑到太田家法名世代使用“道”字，以及资清、资长父子均曾叙任备中守，这位道晖应当就是太田道灌的先人。
道灌出生在永享四年（1432），关东争乱的前夜。首先必要说明一下战国将近时的关东形势。
室幕府草创时期，足利尊氏任命其子足利五郎基氏为关东管领，上杉宪显为执事，统治关东十州，此举为后来关东的动乱埋下了祸根。基氏后人呆在天高皇帝远的关东，久而萌生异志，自称公方，称执事上杉家为关东管领，到曾孙足利持氏
新任将军足利义教争位而举兵反抗，是为“永享：而当时的关东管领上杉宪实实力已经隐隐然凌驾主家之上，他投靠幕府一方，致使持氏于永享十年（138）败死。
未几，宪实因病出家隐居，持氏余党不肯死心享十二年，这些人得结城氏朝之助拥持氏遗儿安王丸、春王丸再起。但在第二年的四月，上杉宪实之弟清方就攻破了结城城，持氏两子被送往京都，行至美浓而遭杀戮，命令出于足利义教。（《南总里见八犬传》联盟岛津家那个版本里，把安王、春王两个小名解释成“两亲王”解中）
上杉家没有对持氏一族斩草除根，反而迎回持氏幼子万寿王丸建镰仓公方。这个万寿王丸，也就是成年后的足利成氏图恢复永享之乱以来没落的旧武士阶层权力，故而重攀父亲一代的交情意接近结城、宇都宫、小山等北关东豪族。于是，成氏与关东管领上杉宪忠日趋疏远。
双方的矛盾，爆发于宝德二年（1450），上杉家臣长尾昌贤（景信）、太田道真（资清）等人突袭足利成氏，成氏逃往江之岛。长尾、太田军逐入镰仓，败于成氏近臣，又退回相模国糟屋庄（现在的神奈川县伊势原市）继续对峙。此事最终以骏河国的道悦（名为重方，上杉宪实之弟）调解而告结束，上杉家占到了上风，成氏提出的诛杀长尾、太田等要求都未实现，成氏暗怀怨气。
于是，享德三年（1454），足利成氏诱杀上杉宪忠于镰仓西御门馆，引发了持续二十二年的享德大乱。幕府依旧支持上杉家，将军足利义政命其弟政知前往接任镰仓公方，又遣东下野守前往镇压下总国千叶一族内乱，以涩川义镜为探题远涉关东，种种措施表明幕府加强了插手关东的谋划。足利成氏逃到下总古河，称为古河公方。此后关东战乱连年，足利政知也无法久据镰仓，遂驻于伊豆越，称越公方。
康正二年（156）时，金称名寺所受赠金记录（用途钱注记载有“御屋形（上杉持朝）、太田殿（道真）、源六殿（资长）”。
这一时期，道真受理了镰建长寺塔头西来庵、相模国三浦郡内龙德院领、镰仓净光明寺领、报国寺领等诉讼，可见其在相模国势力之深。上杉持朝据武藏国河越城，太田道真据岩城，而太田资长（道灌）修筑了名城江户的前身。
应仁之乱，战的开端，关东战事一无穷尽，古河公方与越公方长年争斗不已。不过，就是在此间，文明五年（1473），幕府还催促越公方足利政知的奉行人朝日、布施两氏，命太田道真、长尾景信献上关东分国内修造（伊势）内宫的费用及役夫工米。同样是在此间，道灌（资长）在品河、江户城与心敬、宗祇等人召开了连歌会。
上杉持朝病死河越城，孙政真在武藏五十子阵败死，太田道真扶持持朝的儿子定正做了扇谷上杉氏家督。其时，山内上杉氏家宰长尾景信过世，家主上杉显定及家臣寺尾、海野两氏共谋，把景信之弟忠景立为家督。景信的儿子景春深为不满，希望太田道灌给他以助力，道灌想任景春为武藏国守护代，却因上杉显定阻止而失败。于是，景春据钵形城，结连古河公方足利成氏，正式扬起叛旗。上杉家败走上野国那波庄，渡过利根川时，太田道真担任殿后。
文明年（177），武藏、相模两国内，各地都有景春的同党蜂起响应，太田资忠、上田上野介在河越笼城，上杉朝昌、三浦义同、千叶自胤则支援江户，道灌接连攻落景春一方的相模国沟吕木、小泽城及武藏国平冢、石神井、练马城，迎回两上杉家当主上杉显定、定正，又在武藏国用土原一战中击破长尾景春，为平定关东竭尽全力。
文明十年（17足利成氏遣侧近田持助，通过寺尾上野介向长尾忠景请和。当时道灌正去到上野国白井地方，劝说定正回到河越城。
第二年（179）发生了这样几件事：道灌的侄子（一说为弟）和养子太田资忠在与下总国千叶孝胤交战时战死；上杉显定移居钵形城；足利成氏以越后守护上杉房定为中介，与幕府开始谈和，享德大乱乃告终结。文明十二年，长尾景春叛乱无以为继，也与幕府议和，十四年（182）达成“都鄙合体”和议。
扇谷上杉氏，本是上杉分家，其势力的扩大，与扇谷家宰太田道灌威望的提升，使山内的上杉本家（家督上杉显定）感到威胁来临。时人传说“扇谷殿领国少于山内，军势又微，独赖太田父子开其善政，集武功者用事，其数可知，末后扇谷殿将为上杉家之主。”（《永享记》）
于是，太田道灌对上杉显定家臣高民部少辅等人处遇意见，和修理江户、河越两城的动作，都被显定视为不寻常之举。据说当道灌着手修理城池时，显定离间了扇谷上杉氏家督上杉定正与道灌的关系，让他防备“扇谷家的大事”。
文明十八年（1486），上杉定正在相模国糟屋之馆杀害太田道灌。
北条家作为经历百余年的名门，曾经在与扇谷上杉等家派的较量中逐渐崛起，即在太田道灌死后，上升的势头已经十分明显了。
“虽然北条家经营关东已历多年，但关东地区自古以来各方势力盘根错节，我们或许可以从佐竹、太田等豪族入手，打开攻略北条家的局面。”南光坊天海若有所思地说。
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第096集 征讨北条（2）
第096集征讨北条（2）
够对征讨北条的战事起到重要作用的关东名将太田中重要的一位。太田资正，协助扇谷上杉家崛起的一代名将太田道灌的裔，资正是扇谷上杉家重臣，武藏岩城主太田资赖的次男，在天文十五年的河越合战中太田资正曾率军参战，从属于关东管领一方结合公方足利氏与相模的北条氏纲抗衡，但是在北条家勇将北条纲成的杰出战略下，不幸大败，主家扇谷上杉因此灭亡，亲兄太田资�
