武家天下-第30章
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“点燃给我看看。”明智光秀没想到石田三成居然会制造如此精巧的灶台，这种灶台，不但有利于防止热量的散失，而且将烟气进行了引导，避免了直接熏在用来烧水的茶壶上。
“是。”石田三成恭敬地弯腰点头，县打开了灶台底部的进风口，然后引燃了一支火笔，从七个烟孔之一伸入，很快就引燃了里面干燥的木炭。
“因为内部都敷上了利于保温的陶泥，所以在距离上次烧火相隔时间在2个时辰之内的话，灶膛内还有余温，只要用火笔这样轻轻一点，就可以引燃里面干燥的木炭。”石田三成解释说。
“这样啊。要是隔了很长时间没有使用呢？”明智光秀兴致勃勃地问。
“如果隔了很长时间没有使用的话，里面的木炭肯定就用得差不多了，就需要重新填下木炭。在添加木炭时，先将灶台拆开，就可以直接用易燃物助燃的方式来点燃木炭。”一边解说着，石田三成抓住灶台上部的两个提手轻轻一旋，然后将灶台拆了开来，原来这个灶台可以从葫芦的中部分开，以方便添加木炭。
“还有，也可以拿起上面覆盖的石板，从顶部添加木炭。”石田三成装好灶台，然后掀开上面的那块覆盖版，从这个口子添加了一小块木炭。
“那么，如何熄灭灶膛里的火焰呢？”明智光秀已经看出了点眉目，决定弄个清楚再说。
“主公你看，这下面有个进风口，外面用一个铜质的风门正好关注。如果想要熄灭灶膛内的炭火，之需要关闭这个风门就可以聊。”说完，他关闭了风门，果然，刚刚燃烧起来的木炭慢慢熄灭了。
“呵呵，很有意思。你下去吧，我来玩玩。”明智光秀挥手让石田三成退下。石田三成走后，明智光秀叫来了龟姬：“老婆，你看，这只灶台很有意思吧。不但可以用来烧水，还可以用来做饭呢。”
龟姬是个贤惠的女人，虽然身为正室，但她也经常亲自下厨做饭。不过，和那些仆役下人呆在厨房里做饭炒菜，到底有失体面，现在有了个这么好玩的灶台，她自然要大显生身手了。
“给我把卧室旁边的储藏室改装成一个小厨房吧，我想用这个灶台给熬汤给老公你喝！”
“好啊，等会我叫妻木广忠他们去办吧。”明智光秀笑呵呵地说。
一天后，小厨房就做好了。龟姬乐呵呵地在里面烧水熬汤，明智光秀帮着打下手，幸福的滋味，真的很好。
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第055集 茶道
虽然石田三成今年才十四岁，但已经对茶道颇有了解。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 好看的小说）蓬莱的男人早熟，14岁已经懂得不少事了。在石田三成的讲解下，明智光秀对茶道有了不少了解。这天，为了学习茶道的方便，他特意到大和国多闻城的城下町——柳生町，购买了一些茶器和一些茶道方面的书籍。
大和国是一个有着悠久文化传承的国度，目前掌握在三好家手中。柳生町是一个商贾流通的大町，这里不但有蓬莱著名剑术家柳生宗严的道场，著名艺术家海北友松的画舫，还有著名茶艺师细川山斋的茶室。
花了30贯钱请细川山斋讲解了一天，明智光秀开始对茶道有了一个初步的了解。
蓬莱茶道——和、敬、清、寂。
从唐代开始，苍陆的饮茶习俗就传入蓬莱，到了宋代，蓬莱开始种植茶树，制造茶叶。但要一直到明代，才真正形成独具特色的蓬莱茶道。其中集大成者是千利休（1522－1592年）。他明确提出“和、敬、清、寂”为蓬莱茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为蓬莱“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）但蓬莱茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的，较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
平安时代初期，遣唐使中的蓬莱高僧最澄和尚，将中国的茶树带回蓬莱，并开始在近畿的坂本一带开始种植，这就是蓬莱栽培茶树的开始，到了镰仓时代，神僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回蓬莱传播，他于公元1211年写成了蓬莱第一部饮茶专著《吃茶养生记》。
苍陆的茶文化来自平民大众的日常习俗，而蓬莱则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同后世明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到蓬莱的时候完全属于奢侈品，只有皇族，贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围，内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 奇 书 网）
与中国发酵茶叶的方法不同，蓬莱茶将蒸过的茶叶自然干燥，研成粉末，这样的茶叶就称为“抹茶”。到室町时代，畿内的茶农为了对茶叶评级而举行品茶会，由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动，并发展了最初的茶道礼仪。这一时期，“斗茶”成为茶文化的主流，游艺性为其主要特点。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼，为向宗教性质的“书茶院”过渡做了铺垫。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了“同仁斋”，地面用榻榻米铺满，一共用了四张半。这种铺满榻榻米的室内设计为后世所借鉴，由此形成了各式各样的“茶室”。此前的斗茶会都在较大的空间举行，显得喧闹而不注重礼仪；而“同仁斋”将开放式的，不固定的空间进行了缩小和封闭，这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑，在其中进行的茶会就称为“书院茶”。“书院茶”要求茶室绝对肃静，主客问答简明扼要，从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与蓬莱文化相结合的任务，并且基本确立了现代蓬莱茶道的点茶程序。总之，到了室町时代末期，茶道的诞生就是迟早的事情了。
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风。
茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。
这天，明智光秀又和石田三成一起探讨茶道。因为对茶道的兴趣，明智光秀经常向身为侍童的石田三成讨教，而石田三成也乐意为主公讲解自己学得得知识。
“主公，你看，这是我师父泽彦禅师手抄的《茶道法则》，您要不要拿去看看？”这天，石田三成献宝一样找出了一本压箱底的茶道秘诀。这段时间跟随明智光秀主要是学习兵法和政务，这些方面是明智光秀所擅长的，石田三成感到自己收获很大。现在主公想向自己学习茶道，他自然也翻出珍藏的典籍借给光秀阅读。
“嗯，这是泽彦禅师的手迹，很珍贵啊。我看完会归还给你的。”明智光秀知道这种师父传给弟子的典籍，是被弟子所看重的，正如太原雪斋传给自己的《雪斋笔记》一样。
据泽彦所录的《茶道法则》所述，茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。苍陆有十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道是贵族之间交往的一种高雅方式，只有学会了茶道，才可以登堂入室，与朝廷公卿、京都权贵以及大名之家的大名和重臣们打好交道，所以茶道是高级武士必学的科目。明智光秀现在已经是一名部将，相信用不了几年就会升职为家老，现在开始学习茶道的话，有利于今后在武士道路上的发展。
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第056集 一顾（1）
因为木下藤吉郎一夜之间在美浓筑成了墨俣城，并且受到织田信长的赏识，一步登天，以部将的身份成了墨俣城代，织田家上下对这个迅速崛起的猥琐农民无不嫉妒万分。
特别是重臣之首、首席家老柴田胜家。胜家今年40岁，虽然已届不惑之年，但仍然脾气暴躁，刚猛好胜。因为他之前率五千精兵，耗资万贯，却在墨俣全军覆灭，铩羽而归，上万贯军费也都打了水漂，所以受到织田信长的责骂，以及家臣暗中的议论。让他万万没有想到的是，原本只是下级武士的一个农民出身的家伙，居然不要一兵一卒，却干成了自己没有干成的事情，在美浓筑起了墨俣城，这无疑好比是当众扇了他这个首席家老一记沉重的耳光，这可让他柴田胜家的脸今后往哪儿搁？
以前，因为明智光秀有经天纬地之才，而受到包括织田信长在内的织田家上下猜忌，但现在有了木下藤吉郎这个出头鸟，人们猜忌的目光再也没有放在明智光秀头上了，而是放到了木下藤吉郎头上。
为了给木下藤吉郎一点苦头吃，不让他过份迅速地膨胀，织田信长采纳柴田胜家的建议，派木下藤吉郎去美浓调略美浓三人众。
对木下藤吉郎欣发布了这个任务后，织田信长阴险地一笑“藤吉郎，你的才干是众所都知的，这次的任务你要是办好了，我就一次性奖励你4000点功勋，并提拔你为中老，让你成为墨俣的正式城主。q i s u w a n g 。 c o m ＇奇 书 网＇”
“是，在下一定按时完成任务，保证不负主公所托，但我有一个请求，就是让明智光秀从旁协助我。”藤吉郎欣然应允，但提出了这个要求。
家臣们在底下暗笑，嘿，美浓三人众不但是美浓的三名宿老，而且都是一城之主。北方城的安藤守就、大恒城的稻叶一铁，曾根城的氏家卜全，无不是拥有数十名家臣、数千士卒的一方豪族，你木下藤吉郎算哪根葱，竟然敢夸下海口，行这逆天之事？
“嗯，好吧。明智光秀，你就协助木下藤吉郎去办这件差事吧。要是任务失败了，我也只追究木下藤吉郎的责任，不会降罪于你。”现在，织田信长感到木下藤吉郎开始有点琢磨不透了，这让他很不放心，所以对木下藤吉郎分外的苛刻，无形之中，对明智光秀则宽松了许多。
“光秀，这事情可咋办呐？！”这天晚上，木下藤吉郎约明智光秀在清州町的酒馆碰面，商量如何调略美浓三人众的事情。（w w w 。 q i s u w a n g 。 c o m 好看的小说）
“呵呵，这个任务是主公故意刁难你的，你只需要随便调略一个斋藤的城主，就可以应付过去了。”明智光秀心知这次的任务恐怕是无解之局，所以替木下藤吉郎出了这个变通的主意。
“嗯，有道理。鹈沼城现在的城代日根野弘就是根墙头草，虽然他表面上在努力巩固着鹈沼城的防御，但只要我们悄然前去游说一番，他必然会倒向我织田家的旗下！”木下藤吉郎因为经常去井之口町卖米买马，所以对美浓国的武士传闻的道听途说多有所知，知道在所有城主级别的斋藤家臣中，最容易调略成功的应该就是这个斋藤家的部将、鹈沼城的城代日根野弘就。
“那么，我们这就动身前去调略日根野弘就吧。”明智光秀知道调略美浓三人众只不过是织田信长想看木下藤吉郎的笑话，所以能够帮助木下藤吉郎调略一个城主，他也就算对这次任务有所交代了。
“不，这个办法只能做最后的打算，在此之前，我们还是要想办法调略美浓三人众！”木下藤吉郎脸色阴晴不定地说。
“藤吉郎，你别傻了，美浓三人众是斋藤的柱石，他们是不可能轻易倒向我家的！”明智光秀不大想干这种吃力不讨好的事情。
“我听说，现在竹中半兵卫隐居在西美浓的栗原山中，曾经向人隐约提过想寻找一位明主辅助其平定天下，我想…”木下藤吉郎不愧是名载史册的一代雄主，他想出了这个办法。
“你的意思是，请竹中半兵卫出山侍奉织田，然后在他的帮助下去调略美浓三人众？”明智光秀眼光一亮，意识到这个方法是此次任务唯一可行的办法。要是真的可以请到竹中半兵卫出山的话，调略美浓三人众的成功机就会不会是没有。
“事不宜迟，我们马上收拾一下前往栗原山中吧！”明智光秀想到那名有“今孔明”、“今楠木”美誉的天纵奇才，不由怦然心动。木下藤吉郎已经是墨俣城代，自己却还只有个小小的鹿砦，要是竹中半兵卫也被木下藤吉郎收归门下，那自己以后就完全不是藤吉郎的对手了。这么多天下来，明智光秀意识到，在织田家，真正能给自己造成威胁的不是残暴不仁的主公织田信长，而是木下藤吉郎这个不按常理出牌的怪才。要是不遏制其发展的话，总有一天，自己要死无葬身之地。
在前往栗原山的路上，木下藤吉郎兴致勃勃地问明智光秀关于竹中半兵卫的事情。藤吉郎虽然是旷世奇才，但在文化的了解上远不如光秀，所以他有很多事情需要向明智光秀请教。
“孔明，是不是苍陆三国时期的蜀**师诸葛亮？”木下藤吉郎兴致勃勃地问。
“是啊。然后楠木，就是指蓬莱南北朝时期的军神楠木正成，他曾经是室町幕府创始人足利尊氏的最大对手，是后醍醐天孙最信赖的大将，虽然因为朝廷的腐朽最后战败，但学者和民间普遍认为楠木正成德军略优于足利尊氏。”明智光秀侃侃而谈。
这天黄昏，两人来到竹中半兵卫隐居的草庐。
“殷勤遗训泪盈颜，千裁芳名在此间。花谢花开樱井驿，幽香犹逗旧南山。”明智光秀忽然大声吟诵这首西乡隆盛所作的汉诗，显然是想引起正在苗圃间锄草的竹中半兵卫的注意。
“两位是织田家臣吧，如果是想来游说我出山的话就请回吧。”竹中半兵卫低头锄草，
