原始人日记-第300章
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就像部落分裂之后各自发展一样。
部落族长变相演变成为一种类似于官员的身份，用来引导和处理公共事务和部落之间的纠纷和矛盾等情况。
散落出去的家族构建村落，然后以这些村落构建一个联系相对紧密的乡镇。
就像眼下各联盟和下属部落之间的关系一样，巫就承担了类似最高官员的身份，负责统领和引导发展，各部落依附这些大巫获得庇护。
而分散定居最大好处就是，能够极大的拓展人类的生存领地和改善生存环境，部落之间的交流也会变得更加频繁和紧密。
当这种变化达到一定的阶段，就会陆续融合演变出来一些类似集镇的场所，人口在部落分散定居的过程中慢慢又根据发展需求开始聚集，形成一种乡村城镇的全新社会格局。
而促成最后城镇的形成，道路就是最关键的因素。
自古以来，繁华区域要么环境适宜要么交通发达，除此两者之外其他因素的影响都很小，不然就算一度繁华随着时间变化很快也会萧条下去。
巴拱大道苍恰段的打通，标志着巴族和拱火族两大族群之间的陆路来往完全通畅，彼此之间的融合会大大加快。
九月初七，巡逻的猎人带回来消息，苍恰段最后一段道路修通，整个巴拱大道全线贯通。
徐晨亲自带人前去视察，并且安排人召集恰族和苍族两个部落的族长和军官商量之后，确定了两族之间的地界划分，最终以隐龙峡为界，东南划归恰族，西北划归苍族。
为了庆贺这条路的贯通以及划界的完成，徐晨召集两族人搬运来一块高达两米的巨石，立在隐龙峡谷口正对黄金河的路边，让石匠在上面铭刻修路开工完工的起止时间以及参加修路的部落名称，还有各部落参加修路的人数等等信息，然后将此碑列为界碑。
这块界碑既是苍恰两族的领地界碑，同时也算是拱火盟和巴盟的大致分界。
虽然界碑眼下看似还并没有什么意义，但随着人类的不断发展，以后逐渐形成乡镇县等行政区域，则这块界碑也就会成为历史的凭据，就算再过千年万年，或许都会以这块碑为界区分两个不同的行政区划。
这条路的修通虽然值得庆贺，但眼下距离巫主大会也只有几天的时间，因此徐晨决定把这个庆祝活动安排到巫祝大会上一起进行。
另外这次去拱火族，他打算不走陆路，而是准备坐船走水路，眼下第五艘船已经快要完工，因此他也便没有再去拱火族视察通往季苍河口的修建情况，而是安排人打造石碑之后就径直返回巴族。
三天之后，九月初十。
就在徐晨监制打造的第三艘能够乘坐十人的木船下河试水之时，突然有拱火族猎人骑马前来禀报一件噩耗，拱火族大巫去世了。
听到这个消息，徐晨愣了许久，然后也顾不得试验新船了，赶紧回部落召集人手，经过一番简单的商议准备之后，便匆匆带着小女巫和叶在莫和一群猎人的护送下，乘船顺乌龙江而下直奔拱火族而去。
徐晨上个月还去过拱火族，老巫婆精神状态看起来还非常不错，甚至还和他有说有笑的讨论巫祝大会的安排，表示非常感谢徐晨能够把这么重大的活动交给她负责，拱火族一定会举办的非常圆满等等。
但这才一转眼，自己回家还没坐热乎人就没了。
虽然老巫婆的死早就在徐晨的预料之中，但刚好在这个节骨眼上就有些麻烦了。
拱火族大巫是一天前去世的，死的时候并没有任何征兆，本来上午视察完修路情况，回来喝了一杯热水之后说有些累想休息一下，睡前还吩咐说下午还要去视察巫祝大会的物资筹备情况，结果躺下就再也没有起来。
拱火族现在乱作一团。
但巫主大会已经近在眼前，其他隔得远的一些部落比如皮族、有穷族和河对岸的蒙族等部落，应该已经出发上路好几天了。
因此拱火族族长又惊又怕，只能安排猎人赶紧骑马向徐晨报丧，希望能够得到巴族的支持和帮助。
另外，大巫去世，新巫需要尽快继任稳定族人情绪，但现在新巫继任还需要得到巴族大巫的祝福和巫王陛下的认可，因此她们也不敢擅自做主，只能寄希望徐晨和大巫能够尽快赶到拱火族处理此事，而且最好在巫祝大会前完成这个继任仪式，不然巫祝大会怕是会比较混乱。
报信的猎人赶到巴族已经是午后时分。
徐晨从得到消息到带人出发，前后也就一个小时。
深秋的季苍河看似平缓安宁，但其庞大的流量依旧带有巨大的能量。
三艘各自满载十人的新船就在江心顺流而下，贴着江面随着哗哗翻腾的清澈激流颠簸摇晃着飞速前行，两岸风光和山岭有若时光流影一般被远远的抛在身后。
相对于木筏浸入水中笨重的感觉，完全浮在水面上的木船则就显得轻飘多了，在江心湍急的流水冲击下，速度快的吓人。
就算是莫等一群最近每天都在河里划船来回狩猎捕鱼的猎人，也都被这个速度吓的脸色发白。
如果说以前乘坐木筏是跑步的话，那么眼下坐船就是骑马飞奔，速度比木筏至少快一倍还不止。
特别是徐晨为了赶时间，直接吩咐在流速最快的江心行船，一路噼波斩浪剧烈颠簸摇晃，只把一群不知道害怕为何物的猎人都吓的鬼哭狼嚎。
小女巫还从未坐过船，甚至连木筏都没坐过，因此这第一次就坐这么快的船，惊恐加颠簸摇晃，还没走多远就头昏眼花吐的晕倒在徐晨怀里。
但为了赶时间，徐晨命令沿途不作任何休息，因此三艘木船就在湍急的河流之中飞流而下，日落前后便赶到季苍河口。
此时落日西斜，晚霞漫天，金色的阳光斜照乌龙江和季苍河交汇处宽阔的河面，波光粼粼万鸟齐翔，漫山红黄斑驳风景如画，但徐晨却毫无半分观看风景的心情，命令吹响牛角号，挂起兽皮帆奋力划桨逆流而上，直奔拱火族而去。
日落，黄昏。
五族汇聚平日热闹非凡的拱火族河滩附近，今日却是一片愁云。
河滩上已经架起高高的柴垛，去世的老巫婆穿着整齐的蓝色大巫衣裙正安详的躺在上面。
五鬼族小女巫举着法杖，正围着柴堆吟唱着古老的歌谣，四周男女蹲满一地，哭嚎呜咽之声响彻数里。
头发花白的乌族老族长和一群首领跟在小女巫的身后，两位小巫女站在柴堆旁边，手里分别捧着大巫权杖和老巫婆的大巫戒指，满脸悲伤神情凄然。
天色逐渐阴暗，深秋的河风呼呼啦啦带着一股清寒。
虽然有一位大巫主持葬礼，但几乎所有人都会有意无意的往西北张望几眼。
他们不知道报信的人有没有赶到巴族，巫王陛下和大巫能不能来？
按照古老的传统，人死之后就要很快安葬，烧也好埋也好，总之不能留在山洞之中，不然可能会引来恶魔甚至带来灾祸，而且也要尽快确定大巫传承者继任，不然神灵恐会弃之而去。
而相对于葬礼来说，拱火族更加担心的是继任者的问题。
“呜~呜~~”
季苍河下游，昏暗凄凉的晚风之中，突然隐隐传来几声悠长的牛角号声。
整个场面突然为之一静，不仅五鬼族小女巫的歌声停了下来，蹲满一地的男女老少也纷纷站了起来。
“巫王陛下来嘎！”
安静之中突然有人惊喜的叫嚷。
拱火族族长和一群首领瞬间松了口气，满脸悲伤化作无比的惊喜，小女巫举起法杖转身直奔河滩码头，于是上千人浩浩荡荡跟随而去。
第507章 棺材和墓碑
下游数里，昏暗的河面上，正有三艘木筏大小的河船正逆流而上，一群赤膊裸体，胸肌虬结，胳膊鼓满腱子肉的猎人正在奋力划桨，一嘎一嘎的号子此起彼伏，所有划桨的人满头满身大汗淋漓，滚滚不断如同水里面捞起来的一样。
“巫王来嘎！”
河岸边，有拱火族骑马迎接而来的猎人惊喜的沿途大吼着往回报信。
消息传回，顿时河滩码头一片欢腾。
半小时后，三艘崭新的木船在码头靠岸。
岸边等的心急如焚的人们看着这三首奇怪的木筏，兴奋激动的声音竟然慢慢安静下来，但却没有如同往日一般扑上去观看这三个奇怪的载人工具，而是都忐忑紧张的看着一群划船的猎人跳下船，将木船用缆绳在码头上拴好。
徐晨抱着脸色苍白的小女巫从船上下来，围观者这才回过神来发出一阵震天的欢呼，然后成片蹲下去高呼巫王陛下。
“巫死嘎！”
乌族族长带着一群首领迎上来蹲下，老泪纵横嚎啕大哭。
徐晨赶紧让一群女人将小女巫搀扶好，这才上前把老族长搀扶起来说：“我和大巫知道了，所以赶来处理，眼下不是说话的时候，赶紧去看看你们的大巫！”
于是一大群人没有在码头停留，上千人簇拥着徐晨等人直奔不远处的柴堆而去。
此时天色已经非常阴暗，几乎已经看不太清楚。
徐晨看着面容枯藁紧闭双眼躺在柴堆上的老巫婆，忍不住鼻子有些发酸。
老巫婆的死，标志着拱火族一个时代的落幕。
她为拱火族操劳一生，终究还是没有逃脱生老病死的宿命。
不过徐晨不是来吊唁悲伤的，而是要尽快将老巫婆的葬礼完成，安排新巫继位。
因为参加巫祝大会的部落马上就要到来。
另外还要尽快将老巫婆去世之后的混乱状况安抚下来，让拱火族全力投入到巫祝大会之中。
逝者已逝，生者当继往开来。
人类就是在这样生生不息中艰难前进，死不是生的终点，而是另外一种新生的开始。
老巫婆三年努力，已经为拱火族打下了一个良好而坚实的发展基础。
接下来就算继任的新巫年幼无知，拱火族的发展也不会受到太大影响。
毕竟各部落发展的道路已经铺好。
再加上徐晨已经准备要把发展重心迁移到拱火盆地，以后有他坐镇，这里的发展只会更快。
而实则在徐晨看来，没有了老巫婆，拱火族的发展同样也会更快更好，因为他对拱火族的掌控会更加牢固。
这倒不是徐晨卸磨杀驴，而是时代发展的必然。
拱火族老巫婆和当初的乌族大巫一样，她们代表的是人类蛮荒的古老传统和信仰，她们的身上带有和徐晨格格不入的发展理念，她们保守着古老的传统，以自己的核心部落为中心，不愿意别人去改变这种古老的格局，想让这种情形继续的延续下去。
她们虽然秉持着公平公正之心，也耗费一生为了部落的发展殚尽竭虑，但她们始终只能看到自己联盟和部落这一亩三分地，自始至终不能摆脱狭隘的眼界和利益冲突。
人类文明这个概念，在她们心目中是不存在的。
她们心中只有自己的部落发展。
虽然这无可厚非，但这种思想严重束缚了她们跟上徐晨的发展步伐。
她们能够遵从徐晨的指导，完成徐晨安排的任务，但根深蒂固的传统观念，却会拖累和阻碍未来联盟部落之间的融合发展。
但无论怎么说，没有老巫婆，就不会有拱火族如今的发展成果。
在内心来说，徐晨对老巫婆还是充满了敬佩和尊重。
毕竟正是在她任劳任怨不遗余力的支持和努力下，拱火联盟才能发展的这么迅速，对徐晨的规划和发展起到了巨大的推动作用。
因此，徐晨也要感谢这个把自己的一生奉献给部落发展的老人。
正是有无数个她这样睿智而聪慧的大巫，人类才最终从蛮荒野人一步一步走向成熟和文明。
虽然徐晨站在了数万年人类文明发展的肩膀上回头来指手画脚，但谁都无法抹杀她们对人类文明的贡献和功劳。
她们是所有人类文明的祖先，值得永久的祭奠和颂扬。
因此，徐晨准备给老巫婆举行一场规模盛大的葬礼，让所有前来参加巫祝大会的部落通过这场葬礼，来铭记这位辛劳一生的老人，永远记得她对部落发展做出的贡献。
当然，徐晨也想共同过这场葬礼，让所有联盟部落更加团结，让所有的巫努力为各自部落的发展和族群之间的融合做出更大的努力。
眼下距离巫祝大会还有五天。
为了筹备这场盛大的葬礼，徐晨召集拱火族和雷族等一群族长首领，再加上五鬼族小女巫，解释了自己的想法以及对葬礼的安排，虽然所有人都觉得有些匪夷所思，但却没有人任何人反对。
因为德高望重的拱火大巫死了，眼下他们群龙无首，一切都只能听从徐晨的安排。
再加上小女巫坐船一路颠簸上百里而来，晕船导致身体极度虚弱，也无法主持葬礼祭祀，因此这件事便由徐晨全权安排。
于是很快，老巫婆的遗体便用麻布裹好重新抬回拱火族放好，徐晨则找来留在拱火族的木匠和石匠开始安排任务。
木匠的任务是赶紧打造一副棺材。
石匠的主要任务就是明天赶紧寻找合适的石头，打造一块墓碑。
虽然石匠和木匠两项技能点开是为了发展生产生活。
但在古今中外的人类发展历史上，打造棺材和墓碑，也一直都是这两种技能衍生出来的重要职业，而且还是专属门类。
打棺材的人决计不会有人请去打家具。
打墓碑的人也决计不会有人请去打石磨。
其他门类的木匠石匠，也决计不会轻易染指这两个祖传行业。
于是这两个行业的人也都只能含着泪默默把死人的钱赚了。
眼下各原始部落对于人死之后的处理五花八门，但大部分都是烧或者丢弃，就算是掩埋，为了防止被野兽啃食，一般也就是用石头将其堆在其中。
比如乌族，族人死后就是用石头一层一层的遮盖起来，并不挖坑埋入土中。
而在巴族，徐晨当初就是差点儿被火葬。
虽然巴族和乌族系出同源，但明显这两种葬礼并不一样，或许是和生活环境有很大关系。
拱火族以火为部落的图腾和名称，因此一直进行的就是火葬。
而在当初的五鬼族，他们的族人死后就是丢在山谷，喂养恶魔。
因此，眼下虽然原始人也有各种葬礼习俗，但却都还没有形成固定的习惯，或者说各自都在根据生活环境的不同而采取不同的措施，并没有太大的共通性。
而徐晨却是深受古老的中华文明影响，熟知入土为安的传统。
实际上随着人类文明的发展，埋葬越来越成为所有文明种族的共同习惯，而像火葬水葬甚至天葬这些古老的传统，也只有在一些比较原始古老的地方才能见到，而且大部分和宗教习俗有关。
而徐晨要为老巫婆打造棺材举行土葬，也并不是一时兴起，而是在来的路上就已经想好了。
人类文明需要记忆，只有传承记忆才能不断发展。
就像各部落需要有巫的指引一样。
老巫婆一旦被火花之后，基本上这个葬礼也就结束了，随着时间流逝，老巫婆的事迹慢慢也会被人遗忘。
虽然遗忘也是人类文明发展的永恒，但有些人，有些事不应该被遗忘，不然也就不会有巫这个阶层的诞生，因为她们的出现，就是为了传承记忆，记录一些不能让人遗忘的东西。
如果说巫传承的是知识。
那么徐晨希望通过土葬和墓碑，来传承一种精神，一种不畏艰难开拓进取的奋斗精神，让拱火族和其他部族甚至后世所有人铭记，正是有老巫婆这种伟大而睿智的老人，人类才能才有辉煌的未�
