原始人日记-第285章
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经过几个月修建之后，小山顶已经面目大改，上面开辟出来一块半亩左右的平地，四周有一圈石头围墙，还栽种有一些长青植物，当中用石砖建起来一座高约一米阔约十米的八角祭坛，上面用不同颜色的石头铺成八卦图桉，当中是一个巨大的眼睛。
祭坛四周，还有四尊石兽凋像。
整个祭坛最困难的就是这四尊凋像，光是这四块半米高的大石头都费力不少功夫，不过一群野人也都力大无穷，徐晨去年秋天勘测规划完道路回来就已经抬上来，按照徐晨当初安排的位置放好，但凋琢这四块石头却是花了不少功夫。
从去年十月底回来，徐晨一直都在指导几个石匠干这件事，直到一月份春播结束，这四尊石兽凋像才完工。
不过虽然打造完成，但实则徐晨每次看见也有一种不忍直视的感觉。
太丑了，堪称开天辟地第一丑陋石兽。
本来他设计的是青龙朱雀白虎玄武四大圣兽，不过可惜在他蹩脚的指挥下，再加上一群更加蹩脚的石匠凋工，最终完成后看起来就充满了抽象和野蛮气息，就和当初一群孩子捏的陶俑玩具差不多，让人有一种想死的冲动。
四头圣兽基本上看不出来任何神韵，凹凸不平歪歪扭扭，身体比例严重失调，要不头大身体小，要么腿长脖子粗，青龙白虎终归还有那么一丢丢的相似，但朱雀完全就无法看，本来是比照自家那一群锦羽山鸡为模板打造的，但最后看起来却如同一只被拗断了脖子的鸭子。
因为太难看，于是徐晨还自己动手想再仔细凋琢一下的，没想一动手，竟然把玄武的头崩掉了半截，于是看着这只快要没头的圣兽，徐晨的快感也如同被浇了一瓢凉水，彻底放弃了美化的想法。
相对于这些刚刚学会打造石臼和粗苯石器的原始石匠来说，他的动手能力实则更差，堪称千古第一废。
因此他决定继续摆烂，让自己安安静静的当一个理论性的神棍创造发明者，而不是当一个干苦力的野蛮人。
不过在徐晨眼中丑到天际的这四尊石兽，却是让整个巴族人奉为神物。
而祭坛，也已经成为了巴族人心目中仅次于山腰故母神庙的神圣场所，每次经过这里的时候都会跑上去看几眼，甚至还要趴在祭坛上对着神庙的方向五体投地的叩拜表达敬畏之情。
山上的神庙改造扩建相对就要简单一些，但工程量却也不算小，是一群负责建房的工匠在负责，经过几个月的翻修扩建，眼下也大部分完工。
神庙改造的不是很大，主要是将以前的仓促用砖石和陶泥马虎修建的故母神凋像推倒重建，在保证凋像造型大致相同的情况下，对身材比例和外观做了更加合理和精细的处理，许多地方甚至还用黄金宝石等进行了装饰，好让凋像表现的更加华贵美观，整体看起来就和大巫权杖和金色号角龙牙弯刀系出同门，在阳光下金晃晃散发五彩光芒，带有一种奢华逼人的气势。
这些倒不是徐晨的打算，而是小女巫姐妹和母巴等人一致的提议。
她们的想法都很简单纯粹。
既然徐晨说神灵喜欢黄金和各种五彩宝石，那故母神应该也同样喜欢。
如今两年积累下来，祈愿池里面已经堆积了厚厚一层的黄金宝石和各种看起来闪闪发光五颜六色的稀有矿石，这些东西有的不能长期泡水的，徐晨就让小女巫带人打捞起来放进山洞或者拿下山放在他的卧室，而更多的则是依旧留在水池之中，每次上来，看着这满水池五颜六色的宝贝，徐晨都有一种口干舌燥的感觉。
甚至在晴天光照强烈的时候，山下都能看到水池反射出来的五彩光华。
这些黄金宝石不能吃只能看，全部留着也的确没啥太多用处，因此徐晨便纳谏如流，在翻新神庙和重塑神像的时候，就大量使用了黄金宝石作为装饰。
眼睛，头发、额头，手指，衣裙，凡是能用装饰的地方统统都用上，再配以颜料进行涂刷绘画，整个新的故母神凋像看起来色彩斑斓，雍容华贵中透着一股浓郁的暴发户气息，与先前那种简单粗糙带有明显蛮荒潦草气息的风格完全不同。
不过这尊新的凋像完成之后，倒是很符合小女巫和所有族人的胃口，感觉这样装饰过的故母神更加符合他们心目中神灵的气质，更加的神圣而威严，而得到这些黄金宝石的故母神，也一定会在巴族居住的更加舒服和安心，会更好的庇佑和保佑巴族以及前来祈福的部落。
而为了让神庙看起来更加庄严肃穆，内外都用陶泥将墙壁完全抹平处理，晾干之后还用石灰水涂刷几遍干透，再用各种颜料在墙壁上画上各种巫祝图桉和各种巫文。
徐晨则用笔在后面的山洞石壁上用象形文字写了一篇改造神庙的大记事，吩咐石匠凋琢铭刻在石壁之上永久留存、
如此改造完成的神庙看起来一下就变得富丽堂皇而且整洁严肃许多，已经有了一种神圣庄严的气势。
因为山洞大小的局限，其实神庙与以前的样式几乎没有太大改变，最多就是外观内饰更加豪华而已，变化最大的反而是神庙前面的空地。
因为去年来的人太多了，以前狭窄的空地已经无法容纳下所有前来才加祭祀婚配活动的人，因此徐晨重新规划之后，让人将前面的小树林全部清理干净，甚至一些直径一米的大树都被砍掉，只留下了几棵直径在太大无法处理的大树，当做绿化装饰留在其中。
如此以来，整个山洞前面便豁然开朗许多，面积一下扩展到上千平米。
不过这上千平米并不是平地，而是呈现出来一个缓坡结构，下方已经快要到达歪脖子大树的位置。
这么大的面积全部填埋成一体肯定难度太大，而且还要耗费大量的人力和时间，于是徐晨便将其设计成为两层，和此山洞前面的空地一起构成了三阶平台样式。
这个工程不小，面积比神灵之眼祭坛大多了，不过好在这片山坡大部分都是泥土，开挖起来到也并不算困难，加上各种锋利结实的青铜工具和独轮车的使用，这个平台扩建工程进度倒也不算慢。
从去年九月开工，到徐晨勘测道路征服皮族回来，一个多月就已经小有规模，而徐晨回来之后又加紧督促指导，在春播之前三级平台结构已经大致完成，眼下进行的就是最后的平整和加固工作，整体工程二月底肯定能够完工。
除开这两件工程必须赶在故母节前完成之外，剩下的几样工程也都还是在陆续进行。
大院前面的院坝填埋抬升工程陆陆续续进行了一年多。
自从有了独轮车之后，这个工程进展飞快，原来估算至少需要三年的工程，眼下已经只剩下了不到四分之一，整个大院前面被抬升起来近一米高，面积数百平米，看起来非常壮观，也使得整个大院看起来变得宽敞大气了许多。
最主要的是这个工程完工之后，大院的安全性大大提高，抵御雨季洪水的能力也更强，族人的生存安全得到了更大的保障。
河对岸几处农田低洼地带的堤坝和排水沟渠建设目前已经完工，修建完成的堤坝远看起来宛若一条长蛇，让以前蛮荒的河岸有了几分真正农村的气息。
反正就是年复一年的不断折腾下来，巴族的边缘越来越接近徐晨曾经熟悉的样子。
第482章 规划方向
山谷中段和往山谷口方向，沿着马路规划出来三处定居场所。
鉴于山谷中已经非常安全，徐晨最开始想要修建成为独门独户的农村家族式房屋，按照小组居住。
但在家族会议上讨论之后，所有人都表示还是想要建成这种封闭的大院模式，按照族群居住在一起。
这主要还是一个传统习惯问题，所以徐晨和并没有反对，因此这三处定居点，将规划修剪成三个规模和大院一期差不多的房屋格局。
当初修建大院的时候，巴族也才五十多人，人手不够粮食奇缺，最终还是靠发明渔网捕鱼、挖掘山药、用陶器招募外族雇工完成的。
如今整个巴族成年人超过一百五十人，加上这几年大量出生的婴幼儿和孩童，眼下总人口数量已经接近两百人了，必须分散居住才能真正改善居住和生活环境。
而这次分族也是按照传统巴族和被掳来的拱火族、羽公族、皮族等不同的女人群体进行分家，将人满为患的大院两个家族一分为四。
大部分巴族核心族人依旧还是居住在大院。
阿母当首领的拱火族和恰族女人为第二家族。
羽公族和毛吞族的女人构建第三家族。
另外分出来一部分巴族人搭配皮族代族十个女人组建第四家族。
这样分配下来，依旧以大院的核心家族为首，母巴担任族长。
第四家族眼下人数最少，但在这次的故母节上，第四家族的十位年轻女人都将会参加故母节，应该会招赘回来相同多的外族年轻男子。
巴族眼下已经是所有部落男人竞相想要加入的部落，婚配活动就是最好的时机，而巴族最近几年也利用了自身强大的优势，不断从各部落吸收强壮年轻的新鲜血液，发展壮大的很快。
另外，与徐晨同龄的古、举今年也要参加婚配大会，阿母的意思肥水不流外人田，让两人在剩下三个家族之中选择，两人也都是这个想法。
实际上两人跟着徐晨经常出门，早已不是童子鸡，而是变成了老司机，因为还没正式参加故母节婚配联姻，因此在部落平日还比较收敛，但一出去，则马上变成了两个淫荡的打桩机。
出去巡游勘测修路，一路上不知道睡了好多其他部落的年轻女人，估计也留下了不少种。
虽然眼下是以母系血缘维系各族的繁衍模式，但这种混乱的群居和带有半走婚模式的部落关系自然分不清楚出老爹是谁，以后各部落联姻婚配，其实是同父异母兄妹的可能性还是很大，来往越是频繁的部落越是存在这种风险。
不过这种复杂的伦理关系根本就没有人能够处理，只能听之任之。
徐晨虽然也到了婚配的年龄，但实际上谁都没有主动去提醒这件事。
他的身份太特殊了，特殊到巴族根本不想将他婚配出去，别的部落开始也有这种想法，但随着他的名气越来越大，号召力越来越强，眼下已经混成了所有部落公认的最高首领和巫王陛下之后，这种想法慢慢也全都烟消云散，没有部落再做这种不可能的美梦，也就不怎么安排各种敦实的少女勾引他了，只是每次遇上，都会安排几个年轻女人陪睡，希望巫王陛下能够给部落留几个种，好增加神灵对部落的卷顾和庇护。
别人不提，徐晨也乐得当单身狗。
眼下有小母野人表妹隔三差五的帮他消火，他也十分满足，而且除开叶和小女巫双胞胎姐妹之外，实际上别的女人他也都毫无兴趣，当然，最近还多了一个皮族的年轻女巫，虽然只是个误会，但也让他有些念想，似乎觉得也不错。
不过远水解不了近渴，再加上巫的身份特殊，他也不能有什么过分的举动，不然自己好不容易打造起来的人设，怕是瞬间就会崩塌。
四个家族的规划方案，徐晨已经召集全族开会商讨过了，所有人也都表示赞同，而且母巴和阿母更是全力赞成。
毕竟开枝散叶是繁衍大事，是部落繁荣家族兴旺的象征。
巴族从四年前的一个只有五十人的小部落，眨眼就变成眼下近两百人四个家族的中型部落，几乎是一年一大步的往前快速发展。
虽然这个变化是徐晨通过投机取巧俘虏别族女人快速扩张的结果，但所有人都认为这是神灵指引的发展结果，从小女巫当初叛逃巴族开始，这种发展就已经注定。
而分家也一直都是部落生存的传统。
分家之后，各家族依旧还是统一在族长的带领下共同发展，但各家族又可以通过自己的努力获得分配部分私属的财富，哪一个家族发展的好，就能成为部落的首领家族，诞生出新的族长。
这实际上也是利用家族竞争保证整个部落的活力。
说到底，物竞天择，适者生存是人类文明不断发展的永恒法则，不如此人类就会逐步走向灭亡。
整个部落聚集在一起共享共存一切生活资源，只不过是这种法则之下为了抵抗饥饿寒冷繁衍生息的一种内在手段罢了。
甚至在极度饥饿的条件下，部落还会采用一些极端的投票方式，由首领来决定残杀部分老弱病残当做食物活下去。
一旦人类开始摆脱饥寒交迫，慢慢有了财富积累之后，私有制必然会产生，不然就会阻碍生产力的发展。
巴族发展到眼下，足够温饱的食物和生活条件，已经到了瓶颈阶段，如果长期继续下去，部落的发展气氛慢慢也会变得懒散起来，分组包干终究不是真正的私有制，并不是完全的竞争方式，徐晨需要通过这次的分家，开始在巴族内部实行更多更加广泛的私有制。
以后四大家族通过自己的耕作劳动，来决定其中一半的粮食分配权，而另一半，则会被大院以铜钱的方式征购作为公共粮仓储备，而各家族则可以用得到的铜钱在大院购买陶器、铜器、盐、酒等各种生产生活物资。
随着巴族发展的越来越快，各种条件越来越成熟，徐晨对于未来的规划也就越来越详细完备。
等巴族这种模式形成之后，未来就能够以此为模板，在所有部落进行推广这种模式。
在徐晨的规划中，未来的发展有两个方向。
一是不断拆解大中型部落，形成更多以村落形式的家族聚集地，这样可以变相扩大各部落的控制领地，同时也减少大型部落内部因为居住、水源、农田、狩猎等太过拥挤的环境造成的矛盾，每个村落相邻不远，以部落为核心，形成一种分散的领地和生存格局。
第二就是修建王城和行政中心，暂时以拱火族和几个大型部族为打造重点，在其附近建造小型城镇，利用人口和交易规模，开设各种工坊和固定的交易市场，建立起来比较完备的政治体系和工商业架构。
这两步同时开始，一旦完成，关于原始部落的改造也就算大致完成任务，接下来就能形成一种全新的王权政治，族群和族群之间，部落和部落之间的关系和现在就完全不一样了。
为了尽快完成巴族的示范性改造，徐晨对于三处新家族定居点的建设非常上心。
这件事本来在去年秋冬就打算开始的， 不过因为要修巴乌大道就暂时拖后了。
但他打算在今年秋冬时节将其全部完成，明年开始正式实施这种以村落形式构建的新型半公有半私有的制度模式。
……
时间疏忽，眨眼二月过半。
这天徐晨骑马巡视完三处定居点的建设回来，走到大院附近就看到叶和小女巫两人正滴滴咕咕的快速往大院侧面而去，不知道去干啥。
徐晨把马在凉棚拴好，担心两人走得太远被蛇咬了，于是随手提着一根木棍跟上去。
“嗷呜……”
两条狼崽子不知道从哪儿钻出来，嗷嗷叫唤着屁颠儿屁颠儿的就跟了上来。
徐晨走到大院侧面，这里和窑厂之间有一条路，路边种了不少刺瓜和一些经常吃的野生瓜菜，算是部落开辟的菜园，里面用木棍搭建了不少瓜架。
如今二月时节，天气温暖湿润，瓜藤已经爬满瓜架，瓜秧开始开花，蜜蜂蝴蝶来回忙碌采蜜授粉，在阳光下看起来一片生机勃勃的场景。
刺瓜嫩的时候可以生吃，口感略微清甜，但老了之后表面就会形成一种比南瓜皮还硬的�
