原始人日记-第158章
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这些图案和以前他写的日记混杂连在一起，构成了一幅色彩斑斓的恢弘画卷。
而随着徐晨这些文字图案的进一步加工和完成，一群工匠都被徐晨神奇丰富的创意和创造力彻底震惊的五体投地，看他的眼神越发敬畏，几乎恨不得要把他当做神灵来膜拜。
徐晨在山上的活动母巴和阿母等一群女人并不太清楚。
因为两群人各司其职。
时间短任务重。
徐晨负责会场布置，母巴和阿母带着所有女人们负责准备住宿和食物。
这次来的部落比往年去乌族的更多，就算是各部落自己带干粮，巴族作为东道主，还是该表现的大度一些，尽可能的提供一些饮食住宿，这也是待客之道。
另外这次来的不光有选择婚配的年轻男女，还有七八位族长和两位大巫，该尽的地主之谊还是要尽，不能让巴族变成像乌族去年的巫祝大会那样让人充满埋怨和不满。
小女巫作为主持仪式的大巫，她也是第一次主持故母节，因此显得非常紧张，几乎整天都呆在自己的房间里熟悉巫祝歌谣。
另外为了让这场盛会更加丰富多彩，徐晨还专门从两族挑选了三十人规模的年轻女人，跟着小巫女排练祭祀歌舞。
以前这种祭祀活动都在乌族举办，乌族对祭祀活动十分熟悉，根本就不需要排练。
但巴族不行，这是第一次，为了不出错，尽量举办的成功圆满，必须都从头训练安排。
另外新加入家族的拱火族和恰族的年轻女人们以前举行的故母节大会的歌舞和乌族联盟的也不一样，需要重新学习。
好在这些歌舞内容小巫女都很熟悉，经过七八天排练下来，也看起来有模有样。
距离故母节只剩下三天。
徐晨山上的会场布置全部完工，他决定提前举行一场彩排活动。
故母节的整个仪式是一种原始的生殖崇拜，以前在乌族那片埋葬族人的树林之中，就是一个用巨石搭建的简单造型，体现的是一种古老原始的洪荒风格。
而徐晨设计的这个会场，是由雕像、文字、图案等复杂元素构成的完全不同的风格，充斥着一种真正的文明气息，已经带有一丝宗教的味道。
从原始盲目崇拜到具体的神灵人物化，这是人类从蛮荒向更高文明迈进的一大步。
从古巫到宗教，这也是精神信仰进化的一大步。
眼下的巫，代表神灵，他们承载了神灵的力量和意志，主要是引领和开启智慧，拥有至高无上的地位。
而到了宗教，神灵已经完全谱系化，巫这个职业开始划分等级，他们不再拥有至高无上的地位，而是通过自身对神灵的崇拜来达到接近神灵的地步，逐步淡出民众的生活和视线范围，慢慢演化成为一个独立的宗教群体。
故，凡是和神灵接近的人，自始至终都是一个非常独特的传承体系。
巫的传承和宗教传承是一脉相承的。
只是随着民智越来越高，对自然的认知越来越清晰，对神的理解也就越来越不同，最终对神灵的敬畏和崇拜也就越来越分化，信或者不信，就成为了一种自由。
但无论怎样，人类文明发展过程中，神灵崇拜一直都存在，甚至将会贯穿于人类整个文明过程，直到人类消失的那一天。
因为相对于整个宇宙来说，随着人类认知和探索的脚步越来越远，难以企及和理解的东西也就会越来越多。
神灵，或许依旧还是人类最终的心灵依靠。
而在眼下这个蛮荒的时代，神灵和巫，就是所有原始野人的精神支柱。
只有在巫的指引下，才能得到神灵的眷顾和庇佑，人类才能获得充足的食物和生存的条件。
因为相对于蛮荒的自然来说，人类的力量太渺小了，食物、衣物、住宿、生育、疾病、伤痛，任何一样都带有死亡的威胁，没有智者的引领和神的眷顾，没有任何一个部落和人类能够活下去。
而徐晨人物化的这个始母神雕像，将会以一种全新的面貌，为所有联盟部落的人提供一个更加强大的精神支撑和依靠。
母巴和阿母两位家族首领，带着一群参加歌舞祭祀的年轻女人，簇拥着身穿崭新大巫衣裙，手持金色大巫权杖的小巫女上山。
对于徐晨提出的彩排活动，所有人都还是非常赞同的。
特别是小女巫，她一直都很紧张，生怕自己主持仪式出错，亵渎神灵给所有部落带来灾难。
上山的路常年没有人行走，杂草丛生湿滑难行。
一群人用了大半个小时终于爬上了山腰。
不过当一群人穿过荆棘丛生的小树林，看着眼前豁然开朗的山洞的时候，突然都如同中了定身法一样，面容呆滞到无法形容。
昔日熟悉的山洞，就像完全换了地方，仿佛一下出现在另外一个完全不同的时空一样。
“莫……莫西嘎嘎？”
足足两分钟之后，母巴才回过神来指着雕像颤抖着询问。
“始母嘎嘎！”徐晨笑着回答。
“嗷~~”
母巴还没明白过来，大嗓门的阿母直接就扑在了地上，四肢伏地开始行大礼。
“始母……始母……”
母巴嘴唇抖抖这轻轻念叨两遍，然后也跟着趴在了地上，四肢伏地不敢抬头。
剩下一群参加祭祀歌舞的年轻女人们也都纷纷满脸敬畏的跟着趴下去，也不管地上有没有泥巴虫子，以一种最虔诚敬畏的姿势，五体投地趴在地上，嘴巴各自念叨着各种听不清楚的词语。
第270章 动员大会
小女巫呆呆的看着这尊巨大的女性神灵雕像，身体不停的颤抖，手足无措。
她长这么大，从来都没听说过始母神是这个样子。
大巫从来都没讲过始母神是什么样子。
只是从小就开始教她们各种祭祀的祝福歌谣。
因此神在她心中，一直是一个模糊的谜团一样的存在，就像一个遮天蔽日无处不在的影子。
故母节祭祀的那道石门，也是一个远古传承下来的样式，代指女人的生育功能，祭祀始母，就是希望男女通过交合能够生育更多的孩子。
而始母，从未有人将其固化成为一个如此抽象的女人形象，因为始母是无处不在的，她创造了世间万物，人类只是其一。
“晨嘎，始母……是母嘎？”
小女巫此时六神无主，脑海一片空白，紧张无比的紧紧抓住徐晨得手，小手冰凉颤抖。
“别害怕，这是我根据神的指引做出来的始母雕像，始母繁衍一切，自然是母的。”
“她……她生孩子嘎？”
小女巫盯着始母神雕像怀中的婴儿，胸脯急剧起伏。
“始母神不生孩子，她可以是任何样子，但我觉得她既然是人类的始祖，又是母神，就应该是母性的样子，她怀里的婴儿就是我们，她创造和养育了我们，希望我们死后能够再次回归她的怀抱。”
“是嘎，我们都是始母神的孩子，我也想躺在她怀里……”
在徐晨的解释下，小女巫紧张的心情慢慢平静下来，呆滞苍白的小脸上，慢慢露出一抹激动的潮红，然后轻轻挣脱徐晨的手，慢慢走到雕像面前，高举金色权杖，四肢伏地慢慢趴在地上，开始吟唱一首古老的歌谣。
抑扬顿挫的清亮声音在山洞面前回荡。
母巴和一群女人也跟着一起开始唱和。
宏大的声音让寂静的山林似乎变得瞬间空灵起来，似乎有一种古老洪荒的神秘气息正在慢慢苏醒。
徐晨一个人站在空地边缘，看着这群虔诚的女人，最后也慢慢单膝跪下去。
不是他突然就相信鬼神了。
而是这种古老的歌谣渲染出来的一种神圣气氛，让他觉得自己不能独立于这种精神信仰之外。
因为人类就是在这种不断进步的信仰崇拜之中，一步一步最终走出蛮荒，成就了辉煌的文明。
为了他的王图霸业，必须借助神的力量。
无论神存不存在，他都必须带头树立起这种崇高的信仰。
因为和小女巫接触的越久，他越发清楚神在巫心目中的地位，那是一种永远无法撼动的精神领域，自己绝不可能以一种置身世外的样子，冷眼旁观她心目中的伟大神灵而无动于衷。
因为世间没有任何神能够超越始母而存在。
如果哪天徐晨藐视或者亵渎了始母神，说不定第一个背叛他的就会是小女巫。
虽然小女巫眼下对他充满了无与伦比的盲目崇拜。
但这种崇拜还是停留在一个巫的层次。
他可以是万巫之王，但绝对不是神灵。
甚至在小女巫的心目中，徐晨可以亵渎自己，但绝对不能亵渎始母和其他神灵，不然就会给族人带来恐惧和灾难。
这尊始母神雕像的出现，一下就让母巴满心的担忧烟消云散，取而代之的反而是一种无比神圣和虔诚和激动。
她本来还担心巴族举办的第一届故母节祭祀活动太过简陋可能会被其他部落讥讽和嘲笑，不得不在食物和住宿方面尽可能的提供更好的招待。
但有了这尊真正的神灵雕像，再也没有人会怀疑巴族获得神秘的大巫传承是一个偶然，因为神就在巴族，就在巴族当初栖息的山洞，始母神将世世代代眷顾巴族，护佑所有前来祭拜的部落。
故母节的主体仪式，并不是所有人都能够参加，只能是每年精选出来参加婚配的男女才能现场参加，其他人只能在外围参与交配仪式之后的婚礼，然后就是半天的交流和交易活动。
不过徐晨决定打破这传统。
毕竟时代已经变了，他需要用更加广泛的神灵祭祀活动来继续提升巴族的名望，提升巴族大巫的威望，提升他自己的威信和统治力。
因此在一场严肃而认真的彩排仪式之后，徐晨和母巴、阿母还有小女巫商量这次活动的主体安排。
他想让所有前来参会的人都上山来祭拜故母神，以得到故母神的眷顾和庇护。
对于徐晨的提议，母巴三人没有任何异议。
而且徐晨还有一个更加长远的规划，他打算故母节后，将这个山洞扩建成为一座故母神庙，常年接待族人和外人的祭拜。
庙是什么三人不清楚，但经过徐晨一番解释之后，三人都表现出极度的惊喜，特别是小女巫，激动的表示到时候自己可以搬到山上神庙来居住，那样就能天天和始母神在一起，就一定能够更快的明悟神的启示，更好的保佑族人和所有部落。
徐晨虽然有些惊讶小女巫的想法，但觉得这也许不是一件坏事。
随着小女巫逐渐长大，身体的成熟必然带来一些生理和心理上的变化，天天和一群吃饱喝足天一黑就开始混乱打桩的男男女女待在一起，的确不是什么好事。
甚至他还担心自己哪天喝醉了跑错房间。
毕竟两人隔壁而居，万一……万一出现一个什么无法收拾的局面，他苦心经营这么久的局面或许就会轰然垮塌。
不过小女巫一个人搬到山上居住肯定是不行的。
上山下山一来一去得一个多小时，如果没有足够的安全保障，他肯定不放心。
自从他们搬下山之后，主要活动范围都在山脚下，而且还在快速往山谷外的大河流域扩张，特别是最近降服了一群野马之后，风等一群猎人的活动范围已经到达了乌族山谷外面的那片巨大的河滩。
以前用脚走路，来去乌族一趟得一整天，但现在有了十多匹马，来去如风，半天来去一趟轻轻松松，风等人去的目的既不是探路也不是办事，就是借打猎的机会前去向乌族人显摆。
最近回来天天都吹牛逼，说龙和乌族一群猎人口水都快流干了，每天都在河滩守候他们前去打猎，然后借机可以舔着脸要求骑一下马。
族人活动越来越远，除开秋天采集野果之外，山上的活动几乎完全停止。
人退自然兽进。
山顶上最近又开始听见猴子的叫声，另外白天黑夜都能听到各种野兽的嘶吼和咆哮。
种种迹象都表明，山上不适合人类居住，尤其是单独一个小姑娘。
安排更多的女人一起居住照顾眼下也没有条件，毕竟一大家子要吃饭穿衣，女人们要耕种做饭，人口本来就不够用。
安排男人来守护更加不行了。
鬼知道会不会有人忍不住兽性大发把小女巫祸祸了。
巫王和巫女之间可以有一腿，教皇和圣女可以有不得不说的故事，但其他人就免了，有一个死一个。
因此徐晨对小女巫的请求并没有立刻答应，只是表示等神庙修好之后再安排，眼下的紧要任务是故母节的祭祀活动。
距离故母节还剩两天。
徐晨暂停水渠工程，召集所有乌族男女和俘虏，召开一场规模盛大的全族动员大会。
会议的议题只有一个，那就是全力保障故母节活动的安全有序。
风带着狩猎队这两天加大捕猎力度，要求尽可能的捕获更多的野兽，为祭祀活动提供足够的食物。
句带着一组人负责清理和防御参会部落的驻地，并且安排人驻扎在山谷口的防御工事处负责传信和接待。
莫带着剩下男人负责维护直通山洞的道路和安全。
数十个俘虏全都穿上藤甲拿上长矛，每十人一组，来来回回从山谷口到部落驻地之间巡逻。
这些俘虏大部分都接受过简单的军事训练，列队跑步喊口号像模像样，也已经有了几分严整统一的样子。
男人的工作比较直观，都是很实际的人物，也是面子工程。
女人们的任务就比较繁琐，徐晨也没有太多的要求，那就是力保饮食住宿的安排，保证要让远道而来的部落客人们感受到祭祀大会的严肃气氛之外，还要感受到巴族人的热情好客。
勤俭节约不是坏事，简单简陋也不是问题，但巴族要体现出作为东道主该有的认真态度，不能搞的像乌族去年的巫主大会那样乱糟糟的让人诟病。
为了让这次的祭祀活动更加圆满，徐晨还特意指定叶为记录官，负责登记前来参会的所有部落的人数和保证合理分配食物。
动员大会很简单，不到一个小时就安排结束，然后所有人都各司其职的开始忙碌起来。
整个巴族瞬间便进入了一种非常严肃而忙碌的状态。
风带着一群猎人骑着十多匹马风驰电掣离开山谷去打猎捕鱼。
句和莫也各自按照安排带领剩下的男人们开始在整个山谷来回巡逻演练和布置。
母巴和阿母带着两族所有女人准备柴火陶器。
小女巫带着一群年轻女人继续排练祭祀歌舞。
叶带着几个大点儿的孩子也开始兴奋而紧张的开始准备陶板学习登记记录。
徐晨骑着自己的小马，带着古和举等四个贴身旗号团队，在山谷之中巡逻指点，为迎接所有前来参加活动的部落做最后的准备。
第271章 与众不同
距离故母节还有最后一天。
经过两天的熟悉和演练之后，整个巴族的活动气氛已经十分严肃。
规划的部落驻地用石头堆起来几个用于插旗的石堆，并且还提供了大量搭建帐篷的木棍和生火做饭的柴草。
山谷口的防御工事上，同样插上了一排旗帜，迎着山口呼啸的暖风呼啦翻卷看起来十分的壮观和热闹。
“呜呜~呜~~”
中午时分，山谷口外远远传来号角声，不久就看到一支浩浩荡荡的队伍顺着大河河滩从下游而来，四面旗帜呼呼啦啦飘扬，隔老远就能看到上面的图案。
一面是苍鹰旗，那是苍族。
一面是金色日落旗，那是季族。
一面是红色火焰
