老君门徒-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
栴达啰苏利耶（四）设多索呵萨啰頞帝（五）奚唎迦（六）钵啰鞞（七）毘输陀夜（八）闍若（女何反）斫刍（九）莎呵南无无畏庄严如来多致他（一）达摩毘喻（二字连声道下同）醯（二）伽伽那毘喻醯莎呵（三）闍若那毘喻醯（四）莎呵南无寂光王如来多致他（一）陀啰陀啰（二）闍若（如齐反）耶（三）钵唎输（引）
达泥（去四）闍若（女迦反）那钵唎富啰泥（去五）多他哆阿婆菩（引）达泥（去六）尸伽滥（七）莎呵南无广名称如来多致他（一）毘不罗瞿折（之列反）唎（二）伽伽那瞿折（之列反）唎（三）不啰耶不啰耶萨婆奢（引四）阿提瑟耻（敕一反下同五）帝佛陀阿提瑟耻帝（六）萨婆菩提萨埵提瑟耻帝（七）莎呵南无法海波涛功德王如来多致他（一）鞞佶（耆一反）易（羊跂反二下悉同）达摩三谟达啰鞞佶易（三）伽伽那三谟达啰鞞佶易（四）佛陀三谟达啰鞞佶易（五）菩提萨埵达摩三谟达啰鞞佶易（六）波罗蜜多鞞佶易（七）萨婆奢钵唎哺啰拏（去）鞞佶易（八）佛陀提瑟耻帝（九）莎呵
此诸佛等。往昔行菩萨行时作如是愿。我等证菩提已。若有众生闻我等名受持净信。彼等皆得住不退转。超越过于八不闲处。诸佛菩萨皆悉护念住持。往生清净佛刹。舍彼命已一切诸天皆当守护过诸怖畏。若复有人持如是等诸佛名字及陀罗尼偈颂章句。忆念不忘。彼若欲见弥勒菩萨。彼人应诵此陀罗尼一十万遍随力供养。若欲见普贤菩萨。彼人应诵二十万遍随力供养。若复欲见毘卢遮那如来。彼人诵三十万遍随力供养。得净心已发慈愍心。舍诸我慢瞋恚嫉妒忿恨诸患等南无因无边光明功德威形如来多致他（一）脩利易（以豉反二）脩利易（三）若那脩利易（四）莎呵南无种种威力多王功德形如来多致他（一）尸利尸利坻闍尸利（二）莎呵南无阿僧只俱致劫修习觉如来多致他（一）三牟陀曳（二）三牟陀曳（三）若那三牟陀曳（四）莎呵南无诸法游戏威形如来多致他（一）揭（其谒反）薜（步计反二）揭薜（三）若那揭薜（四）
莎呵南无妙金虚空形如来多致他（一）伽伽泥（去二）伽伽泥（三）伽伽那毘输（四）莎呵南无宝弥留如来多致他（一）弥留（去）弥留（二）阿辣那弥留（三）莎呵南无瞿那海如来多致他（一）瞿泥（去）瞿泥（二）瞿那三目提黎（三）莎呵南无法界音幢如来多致他（一）吱（吉支反二）驻吱驻（三）若那吱驻（四）莎呵南无法海能雷如来多致他（一）三目提离（二）三目提离（三）若那三目提离（四）莎呵南无法幢如来多致他（一）陀婆提陀婆提（二）达摩陀婆提（三）莎呵南无地威如来多致他（一）陀离陀离（二）陀罗尼三勿提离（三）莎呵南无法力光如来多致他（一）波罗避波罗避（二）达摩波罗避（三）莎呵南无虚空觉正如来多致他（一）佛提佛提（二）苏佛提（三）莎呵南无弥留峰明如来（一千六百）
多致他（一）頞利脂頞利脂（二）若那頞利脂（三）莎呵南无云峰如来多致他（一）迷（引）只迷只（二）摩诃迷只（三）莎呵南无日灯幢峰如来多致他（一）波罗地庇（边豉反下同二）波罗地庇（三）若那波罗地庇（四）莎呵南无刹证觉如来多致他（一）娑弥娑弥（二）三摩娑地帝（多豉反）莎呵南无树王如来多致他（一）度卢迷（去二）度卢迷（去三）若那度卢迷（去四）莎呵南无瞿那弥留如来多致他（一）瞿泥（去二）瞿泥（去三）瞿那泥迷（四）弥留尸佉离（五）莎呵南无三宝如来多致他（一）尼弥（去二）尼弥（三）若那尼弥（去四）莎呵南无毘卢遮那如来多致他（一）毘梨毘梨（二）毘卢遮泥（去三）莎呵南无光庄严如来多致他（一）毘（引）右醯毘右醯（二）若（女何反）那毘右醯（三）莎呵南无法海如来多致他（一）三摩三摩（二）三眸达啰毘迦啰满泥（三）莎呵南无威头如来多致他（一）低闍低闍（二）若那低闍（三）莎呵南无世间主如来多致他（一）因（引）垤（徒结反）利因（引）坻唎（二）因达罗毘迦啰弥（去）莎呵南无威贤功德如来多致他（一）跋地隶（二）跋地隶（三）须跋地隶（四）莎呵南无诸法光王如来多致他（一）波（引）啰避波啰避（二）若那波啰避（三）
莎呵南无金刚宝齐如来多致他（一）婆嗜离婆嗜离（二）婆闍卢怛离（三）莎呵南无持无碍力如来多致他（一）阿僧只（二）阿僧只（三）阿僧伽佛提（四）莎呵南无法界形如来多致他（一）达唎迷（去二）达唎迷（去三）达摩达唎（四）莎呵南无诸方灯明王如来多致他（一）推泥推泥（二）迟那迦唎（三）莎呵南无悲威德如来多致他（一）低视低视（二）摩诃低视（三）莎呵南无梵海如来多致他（一）婆啰帝婆啰帝（二）婆啰多钵唎不啰泥（去三）莎呵南无忍圆灯明如来多致他（一）忏迷（二悉去声）忏迷（三）若（女何反）那忏迷（四）莎呵南无法圆光如来多致他（一）萨啰萨啰（二）萨婆佛陀（三）提瑟＇口*失＇（耻一反）帝（四）莎呵南无寂光王如来羶（诗安反下悉同）帝（一）钵啰羶帝（二）忧波羶帝（三）莎呵。。
………………………………
第一卷
………………………………
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
太乙救苦天尊的由来：太乙救苦天尊，又称太一救苦天尊，寻声救苦天尊或十方救苦天尊等。据《太一救苦护身经》，太乙救苦天尊就是天庭中东方长乐世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宫，或降人间，或居于地狱，或威摄群邪，无处不在。太乙救苦天尊能随物应化，变化成仙童玉女，帝君圣人，天尊真人，金刚神王，魔王力士，天师道士，皇人老君，天医功曹，男人女子，文武官宰，都大元帅，教师禅师，风师雨师等等，神通广大，无所不能。此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。职能和奉祀：《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊，十方救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，火炼丹界天尊，法桥大度天尊，金阙化身天尊，逍遥快乐天尊，宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就是至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生。传称，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引升仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》，《灵宝炼度》，《九幽灯仪》等等。在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以水火交炼亡魂，主持清荡血湖地狱，破狱拔度罪魂等等。太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。
由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能为：化而为东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”
化而为南方玄真万桶天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”
化而为西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”
化而为北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。”
化而为东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。”
化而为东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
化而为西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。”
化而为西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。
化而为上方玉虚明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。
化而为下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃”
以上诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能。为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。
东方天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，诞辰二月一日。
南方天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。
西方天尊化冥府三殿洞明普静真君宋帝大王，神居纠集宫，神一诞二月八日。
东北方天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神述二月十八日。
东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王，神居纠纶官，神诞元月八日。
东南方天尊化冥府六殿宝肃昭成真君下城大王，神居明晨宫，神述三月八日。
西南方天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月二十七日。
西北方天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王（《十王告卜》说为九殿，而八殿“平等王”，但似与意思不合，故更改之），神居碧真宫，神诞四月一日。
上方天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王、神居七非官。神诞四月八日。
下方天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英官，神诞四月二十七日。
………………………………
南方南极长生
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
古代星宿崇拜。名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰自古以来就极为普遍。《史记？封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”《尔雅？释天》又说：“寿星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”’。司马迁《史记？天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，治安，老人星不见，兵起。唐代学者张守节对此解释说。“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”因此对寿星出现极为关心。《汉书？天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊。”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”至此，将古代的天文学与宗教结合起来考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围相当于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。
二十八宿中，东方七宿分别为角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，故曰“亢”，在东苍龙七宿中犹如龙头。现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星，甚为出名。其一般出现在每年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了。而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星，因它处在南纬500以南，故在我国北方不易见到。但在长江以南和岭南地区，都很容易见到。它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空。以上是对寿星的二种不同说法。周秦时，祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）。但据《通典？礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了。
周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在民间却广为流传。如明代弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，以及后来的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏
