平凡的间谍2再生-第127章
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如果把“除魔会”比作FBI的话，“猎魔者公会”就是专门为其培养、输送人才，且自负盈亏的“联邦调查局国家学院”。
通过“猎魔者公会”的专业人才对博班与探险者的信件分析，最终确定目标应该在北纬17°13′19″，西经89°37′22″，坐落于危地马拉的佩滕省的丛林中的蒂卡尔遗迹。
一行三十人飞到了危地马拉佩滕省首府弗洛雷斯，再乘车往西南行进了大约35公里，来到了一个沼泽环绕的丘陵上，古城遗迹是由九组建筑群和大广场组成，以桥梁和堤道相连。
蒂卡尔是玛雅古典时期最大的城邦，此时玛雅的文明中心已从南部移到中部。
公元292年，〃美洲虎之爪〃王开创王朝，建功立业。
这位强而有力的玛雅王天们六七十年，为蒂卡尔日后称霸奠定了坚实的基础。
在他之后，〃蜷鼻王〃、〃暴风雨天王〃将蒂卡尔推上了昌盛的巅峰，迎来了第一次盛世。
但在公元6世纪中时，由于受到来自墨西哥北部移民大迁徙浪潮的冲击，蒂卡尔发生了大的政治动荡，王朝风雨飘摇，城市建设一度停歇。
100多年后，蒂卡尔才又生机重现；从小到大世纪末到整个8世纪，蒂卡尔再次冠绝当世，连续出现三个强大的国王：阿卡高王、雅克京王和奇坦王。
今天考古发掘所看到的美轮美奂的蒂卡尔城，就建于这三个国王的太平盛世之时。
第二次盛世时，蒂卡尔城市面积超过65平方公里，居民达5万，共有3000座以上的金字塔，祭坛、石碑等遗迹；影响的区域方圆500平方公里，控制着近200万人口。
仅在其中心区域，就有大型金字塔十几座，小型神庙50多座；它们以古老的中心广场为核心分布四周，旁边还有装饰着浮雕彩画的王宫和廊庑围绕的市场。
好几条高出地面的石砌大道，连接着各个宗教中心。
蒂卡尔遗址中包括几百幢重要的古代建筑，只有一小部分在考古中被发掘。
存在显著的建筑有六座顶上有着神庙的阶梯金字塔。他们被早期的探险家用数字编号。
它们是在蒂卡尔的巅峰时期建造的，大约7世纪末到9世纪初。
一号神庙在695年左右建成。三号神庙建成于810年。最大的四号神庙，有72米高，于720年建成。五号神庙在750年左右完工。六号神庙建成于766年。
在城中还有古代皇宫的遗迹。除此之外有不少小金字塔，宫殿，住所、石刻纪念碑，和一些用来进行古代玛雅球赛的球场。
似乎还有个用作监狱的地方，那里的门窗都有被木条穿过的痕迹。
蒂卡尔在玛雅语中是“声音之地”（Place of Voices）或“舌头之地”（Place of To
gues）的意思。
碑铭上的玛雅象形文字常常称它为穆塔（Mutal）或雅克斯穆塔（Yax Mutal），意为“绿色的捆”（G
ee
Bu
dle），也有可能是“第一预言”（Fi
st P
ophecy）的隐喻。
在蒂卡尔的中心广场上，树立着几十块被学者称为“石碑仪仗”的纪念碑，它们排列整齐，记载着当时的自然现象，政治事件和重大的宗教仪式。
最早的一块刻于公元292年，最晚的一块刻于公元869年，此后就突然停止雕刻了。
与此同时，曾经无比强大的蒂卡尔突然香消玉殒，被莫名其妙地遗弃在丛林中。
公元835年，帕伦克的金字塔神庙停止了施工。
公元889年，蒂卡尔正建设的寺庙群工程中断。
公元909年，玛雅人最后一个城市，也停下了已修建过半的石柱···
整个9世纪，中央低地数以百计的城邦突然被纷纷遗弃，那些繁华的都市几乎在同一时期一一湮灭，瞬间荒芜，到10世纪末，蒂卡尔被彻底遗弃在丛林中。
未留下任何解释，辉煌的古典时期文明匆匆降下帷幕，一出波澜壮阔的历史剧戛然而止。
玛雅从来不像希腊及埃及等文明拥有一个统一的强大帝国，全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。
帕伦克是古典时期最美丽的玛雅城市，以至人们将它誉为〃美洲的雅典〃。
另外一座著名的城市是科潘，从现代遗迹的规模来看，可以把蒂卡尔、科潘和帕伦克视为玛雅文明古典时期最大的三个城邦。
同来的玛雅文化专家认为蒂卡尔城在鼎盛时期，估计有10…20万居民。
他们发展成许多农业密集、城市集中的城邦。
其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和皇宫。
其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板，这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他成就。
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57遗迹
赵继统作为领队，自然是和法师和巫师两位副领队在营地里休息，而经验丰富的探险家则在猎魔者和低级法师的保护下探索整个遗迹。
法师副领队的名字叫做蒂芬·休斯顿（Stephe
Housto
），学习的是考古专业，本身也是一位火系法师。
巫师副领队叫做大卫·芬德尔（David F
eidel），本身也是一位玛雅文化的狂热爱好者，看来老梅林他们选人还是下了一番功夫的。
在三人的闲聊中，芬德尔也解释了为什么会有52个水晶头骨的原因，在玛雅人的观念中，死并不是人生的终点，不过是新旅程的开始。
在以千万年为单位的无尽循环的漫漫历史长河中，玛雅人认识到生与死如同朝露短暂。每隔52年，新的轮回开始，所有的建筑将被覆盖、重新建造，强烈的沧桑感是玛雅世界观的精髓。
他们的文化在短暂辉煌之后湮没在中美洲的丛林之中···经过两天的勘察，队员们在皇家宫殿旁边发现了一座墓葬，他们相信这里可能安葬着这个古代城邦国家的第一位君主，就位于金字塔和墓葬的后面队员们终于挖开几个世纪来的尘土，发现了一座神庙建筑的轮廓。
庙的一侧墙壁使用一些5英尺（约合1。5米）高的灰泥面具做装饰，展示了太阳神的面目，并且随着一天中天色的变化，太阳神的面目也会随之发生改变。
一种一个面具很像是鲨鱼，休斯顿认为这似乎是验证了一种传说，认为太阳是从东方的加勒比海中升起来的。
中午的太阳则是用一种古代生物的形象来表示的，它面目狰狞，吸食血液；而最后的几幅象征傍晚的面具则像是当地的美洲豹的形象，仿佛它们从傍晚的丛林中苏醒过来。
在玛雅文化中，太阳是和新生事物紧密相联的，太阳神拥有至高无上的地位。
因此在皇家陵寝旁边的神庙墙壁上出现太阳的形象，说明这个被安葬在此的人应该就是城邦国家的创始人。
芬德尔说：“休斯顿的猜测可能是正确的，这座建筑可能是修建用以敬献给太阳，进而敬献给王国的统治者的。而那座金字塔，也必将加深我们对于早期经典玛雅文化以及他们的宗教仪式的理解。”
玛雅人似乎将这座神庙建筑当成了某种有生命的物体，在一代代人们的繁衍历史中，这座神庙的顶部被不断添加着新的“楼层”。
这一点有很多表现，比方说在年代更加古老因而埋藏较深的外墙装饰层面上，那些面具的鼻子和嘴巴都被系统地破坏掉了。
对此，休斯顿对赵继统解释说：“这一点在玛雅文化中其实相当常见。很难找到一位玛雅时代的君主遗体，他们的眼睛或鼻子没有被砍掉挖掉的。不过其实也不能用砍掉或破坏掉这样的字眼，事实上更合适的说法是‘关闭’或者‘去功能化’。”
他说：“这就像是他们‘关掉’了墙壁上的面具，以便能让它在新的一层中‘重生’。这并非一种不敬的行为，相反，这是一种极度的崇敬方式。”
芬德尔说：“他们是三维立体的。面具的脸部突出于墙面。这并不常见，因为如果突出太多，突出部就容易剥落下来。随着一天中光照的变化，这些脸部的呈现将是非常美妙的。”
休斯顿还提到了这些面具的颜色——绯红色。他认为这种颜色同样与众不同。
他说：“有了这样亮眼的红色调，在日出和日落时分看上去将有一种特别的标示意义。”
显眼的红色，并且放置高处。休斯顿认为这座神庙的设计用意显然是“用于观察和被观察”。
这曾经是一座在数英里外就能看到的血红色标志性建筑物，这样一座高塔在远远的地方就可以被看到，外来人可以表示出自己的态度究竟是友好的还是并不友好的。
蓝宝石般明净的天空下，一座血色的金字塔拔地而起刺破林莽的密网，在绚烂的热带阳光下峻拔挺立，熠熠生辉。
更令人叹为观止的是这座神塔斜度达70度的惊人设计，其外形有如欧洲的哥特式教学般奇峭，因而有队员戏称为“丛林大教堂”。
就是沿着这些陡峻得令人晕眩的石阶，玛雅祭司……通常也是玛雅王，一步步进入那金字塔顶端装饰着高耸“顶冠”的神庙，仿佛升入天际，在那儿，他们与众神沟通，获得超越世俗的力量；也是在那儿，他们观测星象，制订历法，成为千千万万玛雅人心目中的世间之神，就是在那儿，神与王合二为一了。
经过一天的搜索，最高的神庙没有任何关于水晶头骨的线索，老赵等三人决定收队，明天再去探索最大的金字塔。
这座被遗弃的古城建有规模庞大的古建筑群，包括“皇宫”、“月神宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。
最大的一座金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。
四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。
金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1。43米、长1。87米、宽1。07米。
每逢春分和秋分的下午三点钟，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密设计和计算建造的。
神庙内部可以看到断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。上面留下公元8世纪创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，不过依然一无所获。
第三天他们探索了天文观象台，那是一个圆形的建筑，高22。5米，整个塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象···
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58入口
玛雅人使用的是象形文字，主要刻在建筑物、陶器，或写在树皮、绢布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上随处可见。
玛雅文字的词汇十分丰富，有三万多个。玛雅文字非常奇妙，既有象形，也有会意，还有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。
西班牙人在进入玛雅地区时摧毁了玛雅文化……烧毁玛雅书籍，杀害玛雅祭司，致使玛雅文化的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。
所以这些根本就没办法给予赵继统他们以指引，队员们发现了用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等制成合金，就是没有关于水晶头骨的线索。
不过好在芬德尔做足了功课，他从现存的玛雅人的著作《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》的古抄本中，摘抄了大量涉及历史、宗教、传说、历法等内容，还能给搜索队以参考。
玛雅人与其他早期人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaam
a）。
玛雅宗教不断发展，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。玛雅人理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。
主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），非常善良、公正无私和充满爱心，在他的主持下天堂充满欢乐……没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。人进入天堂就是进入幸福美好的境界。
在地下则有一个可怕的地狱。玛雅人的人生哲学：人活着的时候做好事，死了就可以进入天堂，反之就要下地狱，由死神清算在人世间所造的孽。
把地狱称之为米特纳尔（Mit
al）。地狱由死神弘豪（Hu
hau）统治，用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。
人进天堂或下地狱取决于人生在世的所作所为。而在蒂卡尔城里有太阳神庙和月神宫会不会还有一个供奉死神的神庙？
如果真的有这栋建筑的存在，水晶头骨十有八九会藏匿在其中。
为什么会这么认为？
人死后不都想进入天堂吗？
为什么还要祭祀地狱？
休斯顿和芬德尔为老赵解开了这个疑惑，古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处，认为太阳将走向毁灭，自己的行为能延续太阳存在……必须通过自我牺牲保持太阳的光芒四射，阻止其灭亡，导致以人心和鲜血献祭太阳。
玛雅人以祭祀为荣，为此死亡的人越来越多。据说16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现136000具头骨！根据石碑的记载，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟然杀死36万人！
用于祭祀的大多是族中身体健康的人，这些人的灵魂终将会进入米特纳尔···
可是搜索队搜索了几乎所有的废墟，并没有发现属于死神的神庙建筑。
这时芬德尔提出了一个新理论，祭祀地狱、死神的神庙很可能不在地上而是在地下。
玛雅的历法非常复杂，有以260日为周期的卓金历、6个月为周期的太阴历、29日及30日为周期的太阴月历、365日为周期的太阳历等不同历法。
现代天文观测一年是365。2422天，而玛雅人已测出一年是365。2420天。
每一种周期经过37960天，会相遇在一条直线上，根据玛雅人的神话传说，那时〃神只〃会到一处宁静的休息处所。
金星历年是指金星环绕太阳一周需要的时间，玛雅人花费384年的观察天文，算出584天的金星历年（发现金星在8个地球年中恰好转动5圈，周而复始。
用5除8个地球年的天数……2920天……得出584天），现代观测计算为583。92天，误差每天不到12秒，每月只有6分钟。
如此高的精确度计算金星历，实在是不可思议。
玛雅人的三种历法计算公式：（太阳） 8x13=104 104x5x73=37；960；（月球） 20x13=260 260x2x73=37；960；（金星） 5x13=65 65x8x73=37；960。
那么已知两个坐标位置之后，计算出第三个坐标位置应该不算是难题。
结果按照计算出来的坐标上果然有一栋奇特的建筑物，它是由极大地石块建造的建筑物，不仅高大雄伟，而且雕有精美的装饰纹。
但是就像埃及的金字塔一样
