逆行希腊神话-第111章
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编造神话的人便为狄俄尼索斯设定身世，让狄俄尼索斯的母亲塞墨勒成为卡德摩斯和哈耳摩尼亚的女儿之一，让狄俄尼索斯成为宙斯和塞墨勒的儿子。
为了映射狄俄尼索斯武力夺取底比斯地区，编造神话的人创造出狄俄尼索斯想在彭透斯的统治时代成为底比斯守护神，被底比斯国王彭透斯拒绝后，便用神祗的力量毁灭彭透斯的神话。
波吕多洛斯死后，他的儿子拉布达科斯继承了王位。
但在拉布达科斯死后，底比斯王族的外戚——拉布达科斯的表兄弟安菲翁夺走王位，并驱逐了年幼的侄子拉尹俄斯。
现在安菲翁和他的妻子尼俄柏统治着底比斯城，不仅将底比斯城发展壮大，还为底比斯城修建了七座坚固的城墙。
按照神话中的设定，拉尹俄斯是跟安菲翁有着血缘关系的表叔侄，尼俄柏更是洛尹的亲姑姑。
这正是拉尹俄斯敢带着洛尹回到底比斯城的原因。
只要拉尹俄斯没有表现夺回王位的野心，跟他的父亲拉布达科斯是表兄弟的安菲翁就能容忍他的存在。
为了用最快的速度回到底比斯城，洛尹和拉尹俄斯没有走陆地，而是乘船从埃托利亚地区前往底比斯地区。
底比斯城。
洛尹和拉尹俄斯回到这座两人都很熟悉的城市，洛尹的心情有些复杂。
因为在这个时代，底比斯地区的两位守护女神并没有化身人类公主。
也就是说，洛尹再也听不到她们喊自己【哥哥】的美妙声音。
王宫。
洛尹和拉尹俄斯来到大门表明身份，得知消息的国王安菲翁立刻亲自前来迎接洛尹和拉尹俄斯。
作为洛尹的便宜姑父和拉尹俄斯的表叔，安菲翁会如此重视两人，当然是因为安菲翁把拉尹俄斯当做争夺王位的威胁。
数百年后的人编造的神话中，安菲翁被设定成宙斯跟底比斯王国的摄政王尼克透斯的女儿安提俄珀的儿子，尼俄柏被设定成宙斯之子坦塔罗斯的女儿。
按照神话的逻辑，除了父亲不明的私生子，只有那些为神祗作为巨大贡献的人，才能得到被神化成半神的荣誉。
在安菲翁的统治时代，底比斯城跟迈锡尼人几乎没有交集。
所以安菲翁和尼俄柏成为宙斯的儿子和孙女，有很大的概率是迈锡尼人帮宙斯主动倒贴，让强大的底比斯王国的国王和王后成为宙斯的儿子和孙女。
王宫大厅。
洛尹和拉尹俄斯跟着安菲翁来到这里，安菲翁的妻子尼俄柏，还有他们所生的七个儿子和七个女儿也都赶来过来。
大厅变得热闹起来，王后尼俄柏立刻吩咐王宫女仆准备盛大的宴会。
众人围着宴会餐桌坐下后，安菲翁和和尼俄柏热情的向洛尹和拉尹俄斯介绍他们的七个儿子和七个女儿——也就是洛尹和拉尹俄斯的七个表兄弟和七个表姐妹。
七——这真的是一个很神奇的数字。
在安菲翁和尼俄柏的统治时代，他们为底比斯城建造了七座城门，他们生下的孩子也是七个儿子和七个女儿。
如果安菲翁和尼俄柏的孩子们存在现实中的原型，恐怕安菲翁和尼俄柏的七个儿子，代表守护底比斯城的七座城门。
安菲翁和尼俄柏的七个女儿，则是底比斯地区的七位缪斯女神的化身。
虽然在数百年后，缪斯女神是谟涅摩叙涅的九个女儿的统称。
但在更加古老的时代，除了三位一体的缪斯女神谟涅摩叙涅外，还有着被称为缪斯七女神的七位缪斯女神。
在底比斯地区，缪斯女神的起源，原本是举行献祭仪式时，用乐器进行表演的女祭司形象被女神吸收。
因为在古老的时代，乐器的数量很少，所以使用三个乐器的女祭司被女神吸收，成为三位一体的缪斯女神谟涅摩叙涅。
当乐器的数量随着时代发展增加后，便有了缪斯七女神，最后发展出众所周知的缪斯九女神。
安菲翁统治底比斯的时代，比缪斯九女神诞生的时代古老数百年。
也就是说，在这缪斯九女神还没有诞生的时代，安菲翁和尼俄柏的七个女儿是缪斯七女神的化身，这种可能性确实是存在的。
安菲翁和尼俄柏作为长辈为洛尹和拉尹俄斯，还有他们的孩子介绍身份后，安菲翁迫不及待的向拉尹俄斯询问道。
“亲爱的拉尹俄斯，我和你的父亲拉布达科斯虽然是表兄弟，但我们的关系就像亲兄弟，我也是把你当成自己的儿子一样。你能不能告诉我，你回到底比斯城的目的？”
拉尹俄斯当然不会天真到相信安菲翁的话，表现出夺回王位的野心。
他小心翼翼的解释道。
“亲爱的叔叔，我回到底比斯城只是因为思念故乡。看到底比斯城在叔叔统治下日益强大，我只想当一个普通王族，完全没有跟叔叔争夺王位的野心。”
安菲翁统治底比斯城这么多年，他当然不会把年轻的拉尹俄斯当成敌人。
他会防备拉尹俄斯，是因为他把拉尹俄斯当成跟自己的儿子们争夺王位的威胁。
看到拉尹俄斯没有表现出对王位的野心，安菲翁满意的点头说道。
“那你就留在底比斯城，我一定会把你当成亲儿子照顾。”
尼俄柏也满脸笑容的向洛尹询问道。
“我的孩子，你怎么会跟拉尹俄斯一起来到底比斯城？我的哥哥珀罗普斯，他现在过得怎么样？”
听到尼俄柏的问题，洛尹只能勉强挤出笑容说道。
“我也不知道珀罗普斯过得如何，我来到底比斯城，是为了看望我可爱的便宜女儿们。”
说完，洛尹的目光打量着安菲翁和尼俄柏的七个女儿。
既然缪斯九女神被设定成谟涅摩叙涅的女儿，那么缪斯七女神很可能也是谟涅摩叙涅的女儿。
作为谟涅摩叙涅的丈夫，洛尹觉得缪斯七女神理所当然也是自己的便宜女儿。
第258章 拉伊俄斯和克瑞翁
虽然在数百年后的人编造的神话中，底比斯守护女神忒弥斯和谟涅摩叙涅是宙斯的两位妻子，缪斯九女神是宙斯和谟涅摩叙涅的女儿。
但是在迈锡尼人兴起和衰落的历史中，迈锡尼人自始至终都没有征服过底比斯地区。
底比斯守护女神是宙斯的妻子——不过是迈锡尼人最典型的自欺欺人和精神胜利法的表现。
多利安人毁灭迈锡尼文明后，真正用武力征服德尔斐圣地的是阿波罗。
所以在正统的神话中，有着谟涅摩叙涅是阿波罗的妻子，缪斯九女神是阿波罗的女儿这样的神话版本。
不管缪斯九女神的父神是宙斯还是阿波罗，她们的母神始终都是谟涅摩叙涅。
毕竟她们的起源，是从祭祀谟涅摩叙涅的仪式中诞生。
也就是说，谁是谟涅摩叙涅的丈夫，缪斯九女神就是谁的便宜女儿。
在安菲翁统治底比斯王国的时代，缪斯的数量还是缪斯七女神。
底比斯城。
王宫大厅。
洛尹用慈父般的目光欣赏着安菲翁和尼俄柏的七个女儿——缪斯七女神的化身。
因为缪斯七女神并不是谟涅摩叙涅生出来的女儿，所以她们真正的身份其实是谟涅摩叙涅的从属神。
洛尹既可以把她们当便宜女儿看待，也可以把她们当成谟涅摩叙涅的买一赠七的陪嫁丫鬟。
察觉到洛尹的目光，七姐妹全都有些害羞，毕竟她们都还是未婚少女。
尼俄柏满是笑意的说道。
“我的孩子，看来你真的长大了。如果你想要结婚的话，我可以考虑把你的一个表姐妹嫁给你。”
洛尹立刻摇摇头说道。
“尼俄柏姑姑，我在来到底比斯城之前，已经跟埃托利亚公主勒达有了婚约。就算我想在底比斯地区拥有妻子，我的目标也不会是七位底比斯公主。”
“你看不上高贵的底比斯公主，难道是想跟底比斯贵族的女儿结婚？”
尼俄柏露出思索的表情说道。
“现在底比斯城处于适婚年龄的贵族之女，就只有尹娥卡斯特。”
尹娥卡斯特——
听到这个名字，洛尹不由转头看向拉尹俄斯。
因为尹娥卡斯特正是俄狄浦斯的母亲，拉尹俄斯命中注定的妻子。
拉尹俄斯的双手不自觉的握成拳头，显然他也有跟尹娥卡斯特结婚的想法。
底比斯城的建城始祖，除了成为王族始祖的卡德摩斯，还有五位元老。
这五位元老贵族的后裔，在底比斯城拥有仅次于王族的实力。
安菲翁能够夺取王位成为底比斯王，不仅因为他是前任国王拉布达科斯的表兄弟，更是因为他是元老贵族的后裔。
原本的命运轨迹中，拉尹俄斯能夺回属于他的王位，也是因为他跟元老贵族家的女儿尹娥卡斯特联姻，得到一个元老贵族家的支持。
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拉尹俄斯会冒着巨大危险回到底比斯城，恐怕是因为他已经跟一个元老贵族家达成合作，有着夺回王位的野心和实力。
看了一眼拉尹俄斯的反应，洛尹向尼俄柏摇摇头说道。
“我连底比斯公主都看不上，又怎么会对贵族家的女儿有兴趣。就算对方是元老贵族家的女儿，身份丝毫不输给底比斯公主，我也没兴趣。因为我真正的目标，是尼俄柏姑姑作为底比斯王国身份最高的女祭司侍奉的主人。”
在国王同时掌握神权和王权的时代，国王会亲自担任侍奉男神的大祭司，王后会亲自担任侍奉女神的大祭司。
如果有值得信赖的王子和公主，也会让王子担任侍奉男神的大祭司，公主担任侍奉女神的大祭司。
尼俄柏作为底比斯王国身份最高的女祭司，她侍奉的主人，自然就是底比斯守护女神。
听到洛尹亵渎女神的话，尼俄柏不由皱眉说道。
“我的孩子！不管女神多么圣洁美丽，你也不应该对女神有不该有的想法。刚才的话我就当做没有听到，别再让我听到亵渎女神的胡言乱语。”
宴会结束之后。
安菲翁和尼俄柏为洛尹和拉尹俄斯在王宫中安排了一座宫殿。
两人熟悉了一下居住的宫殿，拉尹俄斯便拉着洛尹，前往赫利孔山的山脚下打猎。
赫利孔山。
不同于游牧民族的圣山奥林匹斯山，这是真正属于希腊人的圣山。
这座圣山正是让谟涅摩叙涅和缪斯女神成为母女的媒介。
因为谟涅摩叙涅是赫利孔山的女主人，缪斯女神原本是赫利孔山的水泉女神。
当三位一体的古老缪斯女神谟涅摩叙涅，将缪斯女神的神格分离出来，由赫利孔山的水泉女神继承后，水泉女神们便升级成了缪斯众女神和谟涅摩叙涅的女儿。
拉尹俄斯用打猎的名义把洛尹带到赫利孔山，但他并没有真的带着洛尹进入山林打猎，而是把洛尹带到狄尔刻古泉的泉水旁。
洛尹和拉尹俄斯在狄尔刻古泉休息了一阵，少年时代的克瑞翁便匆忙赶来，跟拉尹俄斯走到远离洛尹的地方说起悄悄话。
从拉尹俄斯和克瑞翁交谈的样子，洛尹便能看出，克瑞翁作为元老贵族的后裔，想要支持拉尹俄斯夺回王位，让他的家族拥有仅次于王族，甚至是匹敌王族的实力。
而他支持拉尹俄斯的条件，就是拉尹俄斯要跟他的姐妹尹娥卡斯特结婚。
在等待拉尹俄斯和克瑞翁交流结束的过程中，洛尹品尝了一下狄尔刻古泉甘甜凉爽的泉水。
拉尹俄斯和克瑞翁交流结束回到洛尹面前，洛尹直接向他们询问道。
“我真的很好奇，你们有什么办法能打败安菲翁夺取王位？”
听到洛尹的话，克瑞翁立刻拔出佩剑准备攻击洛尹。
拉尹俄斯阻止克瑞翁后，克瑞翁焦急的说道。
“我亲爱的未来姐夫，克律西波斯是安菲翁和尼俄柏的亲侄子，要是他把我们的计划说出去，我们两个都会死的。”
“克瑞翁，你要像相信我一样相信克律西波斯，他不会出卖我的。”
拉尹俄斯先是劝说克瑞翁，接着用温柔的目光看着洛尹说道。
“亲爱的克律西波斯，我相信你是不会伤害我的。你也可以相信我，就算我夺回王位，也不会伤害安菲翁叔叔和他的家人。”
“我对你们争夺王位的游戏没有兴趣。”
洛尹满是笑意的说道。
“我只是想要知道，你们究竟哪来的信心，觉得你们能够打败安菲翁？”
第259章 捍卫女神的尼俄柏
如果是在神祗并不存在的现实历史中，拉尹俄斯代表的王族和克瑞翁代表的元老贵族家联手，打败安菲翁代表的元老贵族家夺回王位，并不是多么困难的事情。
但是在神祗真实存在的世界，安菲翁可是被神化成宙斯之子的半神英雄。
拉尹俄斯和克瑞翁想要打败安菲翁夺回王位，几乎像是天方夜谭，根本没有实现的可能。
面对洛尹表情认真的质问，克瑞翁犹豫了一下，最终咬牙说道。
“既然拉尹俄斯王子愿意信任你，那我就告诉你吧！现在盲人预言家忒瑞西阿斯的女儿曼托正在召集底比斯城的妇人们，让她们祭祀小亚细亚人崇拜的神祗阿波罗和勒托。还有一群来自阿卡迪亚地区的人，也想在底比斯城公开祭祀他们崇拜的狩猎女神阿尔忒弥斯。”
“曼托——勒托——”
听完克瑞翁的话，洛尹忍不住说道。
“数百年后的人在神话中编造出来的曼托，名字跟阿波罗的母神勒托如此相似。难道曼托的原型不仅是侍奉阿波罗的女祭司，更是以母神的身份侍奉阿波罗的从属神勒托？”
洛尹当然知道，只要底比斯人的脑袋没有被门夹过，底比斯人就没理由背叛底比斯地区的两位守护女神，向小亚细亚人崇拜的阿波罗和勒托祈求庇护。
所以曼托在底比斯城召集妇人们进行祭祀——这一事件对应的原型，是数百年后，崇拜阿波罗的人用武力夺取圣地德尔斐神殿。
只是数百年后的人畏惧阿波罗的信徒，不敢直接说德尔斐神殿是阿波罗的信徒抢来的，只能编造神话映射这段历史。
想到神话中，尼俄柏阻止阿波罗的女祭司曼托进行祭祀，阿波罗和阿尔忒弥斯便射杀安菲翁和尼俄柏的七个儿子和七个女儿作为对尼俄柏惩罚，让安菲翁和尼俄柏伤心而死。
洛尹立刻恍然说道。
“虽然在现实历史中，你们肯定是用实力打败安菲翁夺回王位。但在神祗真实存在的世界里，你们无法战胜身为半神英雄的安菲翁，便想要坐收渔翁之利，让安菲翁一家死于对抗外来神阿波罗和阿尔忒弥斯。”
拉尹俄斯点了点头说道。
“现在阿波罗和阿尔忒弥斯都想入侵底比斯地区，安菲翁和尼俄柏阻止他们，肯定会受到两位神祗的报复。”
接着，拉尹俄斯又向洛尹说道。
“亲爱的克律西波斯，只要我成功夺回王位，我一定让你得到满意的回报。”
洛尹摇了摇头说道。
“你不需要对我说这些话，因为我没理由出卖你们。毕竟珀罗普斯和尼俄柏是兄妹，是数百年后的人在神话中编造的虚假设定。珀罗普斯有一个名为克律西波斯的儿子，同样是在神话中编造出来的虚假设定。”
第二天。
洛尹和拉尹俄斯在王宫大厅跟安菲翁一家享用早餐宴会时，一名王宫守卫匆忙跑进王宫，向国王安菲翁和王后尼俄柏禀告一个重要消息。
盲人预言家忒瑞西阿斯的女儿曼托，正在城内召集妇人，为女神勒托和她的双生子阿波罗和阿尔忒弥斯举�
