神的游戏之我是星球的远大意志-第173章
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这一次见面时，古圪垛还不是后来挑起迈拉米半岛风云的著名领袖之一，而赛弗力夫也并不是因为创立了新迈席卡道而流传至今的大贤者。此时，古圪垛只不过是一个普普通通的毕业生确实他在古都毕业的成绩一般般，而赛弗力夫不过是一个离经叛道的贵族。
当时他们的这一次会面，没有引起任何人的注意，因为当时没有人知道他们这一次会面的影响，那就是标志着新迈席卡道这个大杀器的诞生，要知道这个组织的许多理念不但在当时留下了影响，并且深深的影响到了后来的赤色组织。
根据流传下来不多的资料主要是来自古圪垛的回忆录，那一次见面时，古圪垛还没说几句话，就被赛弗力夫拉着说了一堆话，那是赛弗力夫关于迈席卡教的研究。
而赛弗力夫所说的这些琐碎的话语，就标志着新迈席卡道的雏形。
新迈席卡道，在早期曾被一些臭老九酸酸的叱责为邪教，但是在笔者看来他并不能称为一个宗教。况且，在那个时代，世界已经无法再容纳第三个无神的宗教了。
第三个无
神的游戏之我是星球的远大意志 分节阅读 197
神的宗教那么前两个无神宗教是什么呢他们就是孕育新迈席卡道诞生的多尔戈教和迈席卡教。比起新迈席卡道来说，这两个确实是典型的宗教，尽管他们诡异的没有崇拜的神灵。
这两个无神的宗教为什么会诞生要知道，当初多尔戈教和迈席卡教能建立靠的是两点：
一，是天界对下界的信仰，还没有成文的统一规范，他们打了一个时间差；二，是当时来迈拉米的贸易之神已经和波旁的海神勾结在一起，两个宗教的创造是被神灵允许的，而允许的目的纯粹就是要坑迈拉米。
而现在很明显已经没有这样的环境，迈席卡教无法重现人间，但这不妨碍迈席卡教以新迈席卡道的躯壳重现人间。
根据赛弗力夫的解释，他正在研究的这个新迈席卡道，并不是也不可能是一个宗教，而是一个原则，认同这个原则的人就可以加入这个道，来形成一定的互助组织。
而想要理解赛弗力夫的新迈席卡道，就必须要先了解构成新迈席卡道的前身，多尔戈教与迈席卡教。
多尔戈教源自迈拉米人独特的理念，由于迈拉米半岛三面环海，比邻大陆的西面还好死不死的被茂密的丛林隔开。隔绝的地理环境，让迈拉米人认为迈拉米半岛就是整个世界，而迈拉米城邦居民、迈拉米野人和迈席卡蛮人则是世界上仅有的三支族群。
这种思潮最早只是迈拉米人思考世界中一支普通的思潮，然而却被当时迈拉米的贸易之神已经在暗地里投靠了海神的家伙，出于削弱迈拉米，让迈拉米成为波旁崛起祭品的心思，贸易之神开始鼓励这种思潮，后来贸易之神的这个举动也确实成功了。
在贸易之神的鼓励下，这种孤立唯一思潮开始风靡迈拉米，让迈拉米人不思进取，窝在迈拉米半岛这一亩三分地。
况且，虽然迈拉米人位于半岛，可是南部的迈拉米海湾却是一个封闭性相当高的海湾，如果迈拉米人狠下一条心来，找准航道，也不是不可能完成的事情。
事实上，在迈拉米人没有遇上波旁人的六百年中，关是有记录在案的，就零零散散的有二三十个渔民因为被海浪吹拂而到了对岸，并且把消息带了回去，可惜他们都以违逆神灵的理由烧死了。
而多尔戈教就是在这种封闭的地域诞生的，“我是世界的唯一”“世界亘古不变”，这也是多尔戈教的核心观点之一。
因为封闭，因为保守，多尔戈教不像其他的文明，有着源源不断的蛮族战虏涌入国内，那么迈拉米只能对内剥削。因为认为世界是永恒不变的，为了确保自己子孙后代的荣华富贵，就以宗教形式将阶级固定了下来，这就是种姓制度多尔戈教。
有压迫就有反抗，为了对抗亘古不变、阶级万世一系的多尔戈教，迈席卡教就孕育而生。如今北迈拉米教化区东边是迈席卡国，但实际上是因为多尔戈教分出了迈席卡人这个不可接触者种姓阶级，由这个阶级诞生了迈席卡教，如今又演变为迈席卡国。
早期迈席卡教的核心教义，就是让受压迫最苛刻的迈席卡人相信，受压迫只是暂时的，千年以后苦难的日子会结束，在那时候迈席卡人可以在应许之地建立一个没有压迫的地上天国。
这个宗教的诞生，同样离不开贸易之神和海神的手笔，他们就是再利用这个宗教，来培养迈拉米内部的带路党，然后他们会在南方建立一个海神崇拜的迈席卡国，等迈席卡国与迈拉米开战的时候，这些信奉迈席卡教的迈席卡人就刻意直接带路。
而这样做的最终目的，就是让迈拉米再与迈席卡的冲突之中衰败，然后成为波旁的盘中餐。历史上海神的这个谋划，也赢得了最终的成功，于是没有了用处的迈席卡教就迎来了卸磨杀驴的下场，最终在大历1200年时完全消失。
不过，对宗教一无所知的海神虽然打开了这个盒子，但是他只能引导个大概，完全无法将迈席卡教准确的引导海神希望的方向。
因此，尽管迈席卡教的基本模板朝着海神希望的方向前进，但是在这过程之中，迈席卡教却走出了各种让海神这个创造者始料未及的花样，而这些变化标志着迈席卡教从懵懂的早期走向了分裂的中期。
中期的第一个变化，是迈席卡教的那些祭司，居然和多尔戈教开始“同流合污”了，因为在一段时间的排斥以后，当时还并不脑残的一些多尔戈教精英，很快就发现了这个宗教的可以利用之处。
随着多尔戈教的干涉，迈席卡教从早期的混乱，开始系统的形成了中期三派，即正统派、旧派和极端派。
所谓迈席卡教正统派，最早被称为新派，但是在他们的祭司在迈拉米的支持下，打翻了原来的正统派以后，他们就成了正统派，而正统派也成了旧派。
正统派、旧派和极端派虽然在各项仪式上有大大小小的差别，但是真正区分他们派别的地方，还是在他们对迈拉米人的统治上。
正统派认为，解放迈席卡人的应许之时是会来的，但在应许之时降临前，迈席卡人应该服从迈拉米的统治，要忍耐。并且，那些正统派迈席卡教祭司心中，恐怕希望应许之时降临的时间无限期延后。
如果说正统派就是由跪舔迈拉米贵族的祭司们组成，因为跪舔的卖力，得到了迈拉米支持而做大，那么被迈拉米打击最严重的极端派，则是由哪些激烈反迈拉米的迈席卡人分子组成。
极端派认为应许之时会来，但是迈席卡人也不能徒劳的等待，应该要不断的发动叛乱来迎接、催动应许之时。
至于可怜的旧派跪舔迈拉米不如新派用力，而反抗迈拉米不如极端派激烈，蛇鼠两端畏畏缩缩，因此该派的势力越发微弱，等到迈席卡真的入侵迈拉米的时候，旧派已经几乎没什么力量，几乎销声匿迹了。
当来自南方的迈席卡代表应许之时的降临，真的开始入侵时，迈席卡教再一次迎来了天翻地覆的变化，并且这一次变化，标志着迈席卡教进入晚期，走向衰落就我个人的观点来说，这是因为迈席卡教已经失去了他立身的根本，自此以后不过是无根浮萍而已。
和中期不同，迈席卡教的晚期三大派别，不再是正统派、旧派和极端派，而变成了正统派、否认正统派和极端正统派。
有些人可能认为，看起来好像只有正统派还在，旧派和极端派已经消失，但是如果你们在仔细研究之后，就会目瞪口呆的发现，就如同早期的正统派和中期的正统派是两码事一样，晚期的正统派和中期的正统派也差别很大。
事实上各位读者要搞清楚一点，哪一个教派占据最大优势，哪一个教派就可以自称正统。相反，如果一个正统衰落了，那么就只能委屈他去做异端了。
早期的迈席卡教是迈拉米的反对者，中期的迈席卡教正统派成了迈拉米人统治迈席卡人的好武器，而晚期的迈席卡教跪舔对象则从迈拉米人变成了南方的迈席卡人。
思维转变的快的迈席卡教祭司，很快就效忠了迈席卡王，并且和迈席卡王签署了协定，即763年的林中迈席卡协定，丛林依旧为迈席卡王统治，迈席卡教祭司则从二腿子祭司成了迈拉米东部真正的统治者。
这一群人就是晚期的正统派，至于他们的构成就比较复杂了，有中期的正统派、有旧派、还有转投迈席卡的极端派。
至于否认正统派，主要是在迈拉米地域，他们鼓噪这一批迈席卡人带来的统治并不是真正的应许之时，其归根到底核心思想，就是要让残余的迈席卡奴隶继续服从迈拉米人的统治，好维持他们的地位。
极端正统派，则是那些转变阵营不及时的祭司，因为失去了地位而对迈席卡异常愤怒，在迈拉米的支持下，学着昔日的极端派，孜孜不倦的对迈席卡做着昔日极端派对迈拉米做的事情。
目前学界有共同的观点，如果说中期迈席卡教还有进步意义的话，晚期的迈席卡教已经完全沦为了统治工具，而这也代表着迈席卡教走向消亡的命运，毕竟他们已经抛弃了自己的立身之本。
而既然抛弃了自己的立身之本，那为何还要披着迈席卡教的皮，而不换成更合适的海神崇拜的皮这一成死结，就是标志着迈席卡教最终走向衰亡，并且连迈席卡人都不在怀念迈席卡教的根本原因。
第二百七十三章：帝国的崩溃十新迈席卡道自破庙诞生
“停停停，”被赛弗力夫科普到头昏脑涨的古圪垛，为了让自己脱离混乱状态，于是紧急叫停了赛弗力夫的科普，“说了这么多正统派，那么和你所想创造的那个道之间，又有什么关联呢”
赛弗力夫捡了三根枯木柴放到桌子上，将手指着他们，然后从左到右为木材说出所代表之物：“晚期正统派，否认正统派和极端正统派。”
赛弗力夫又捡了三根枯木柴：“中期正统派，旧派，极端派。”
赛弗力夫这一次只捡了一根枯木柴：“早期迈席卡教。”
“一次性捡上来不就可以了，还要分三次麻烦，”古圪垛嘟囔了一声。
无视古圪垛吐槽的赛弗力夫将十根木材收拢到了一起：“虽然他们的主张各有不同，千变万化，但是他们却有一些核心的观点是始终没有变化的，而这核心的观点也正是迈席卡教的灵魂所在，也正是我所喜欢的。”
想起赛弗力夫前面将迈席卡教说的头头是道，古圪垛终于问出了憋在心中很久的疑惑：“我记得迈席卡教已经消失了三百多年吧你确定你所说的就是真正的迈席卡教，并且没有任何对他教义的曲解”
而对于古圪垛的这个问题，赛弗力夫居然点头了：“你说的没错，正常情况下，我一个在迈席卡教覆灭三百多年后才诞生的人我指的这一世在如今诞生，是根本无法清楚的了解迈席卡教的具体主张。”
“但是幸运的是，不需要由我费大力气去总结，因为随着迈席卡教走向衰落，在迈席卡教的末期，所有迈席卡教派别有理想、有志气的祭司，都开始逐渐抛弃了派别之争，开始尝试统一所有迈席卡教派别的理念，而我拿到的残卷，就是末期迈席卡教留下的残卷。”
想起自己的前尘往事，古圪垛深有体会的附和到：“只有那些处于萌芽期、正在野蛮生长的思潮，才会分散出不同的分支，有着正统和异端。当正统和异端都需要抱团取暖的时候，这个思潮也要走向没落了。”
在介绍末期迈席卡教之前，赛弗力夫先对古圪垛述说一下晚期三派的原由：
“迈席卡在入侵迈拉米时，因为人生地不熟，统治力量薄弱，只能暂时将征服的领地给正统派管理，而正统派也正是在这个时候，完成了从祭祀神灵者到统治者的飞跃。”
“然而随着迈席卡的力量强大起来，正统派就显得越发碍眼了，毕竟正统派统治的地区就是国中之国，而当时还充满朝气的迈席卡对此自然是无法容忍。”
“此后的岁月中，迈席卡不断寻找各种借口、通过各种事件、依靠各种法律赖剥夺迈席卡教正统派的统治权力，当迈席卡教正统派已经足够衰落以后，为了彻底根除迈席卡教，迈席卡甚至对其进行了肉体消灭。”
“在依靠迈席卡入侵成功的这里，迈席卡教的命运都是如此的悲惨，而在迈拉米那边就更加不用提了。”
“迈席卡入侵的初期，为了稳住留在迈拉米境内的迈席卡教，迈拉米才不得不捏着鼻子承认迈席卡教否认正统派，而随着迈拉米逐渐恢复过来，对着这个昔日的二五仔也是越看越不顺眼，因此后来对迈席卡教打击的血腥程度远胜迈席卡。”
“两方的夹击，让晚期迈席卡教三派走上了融合的道理，毕竟如今这个阶段，迈席卡教已经衰落至此，只能抱团取暖了。”
“三家的精英汇聚在一起，取长补短，相互融合取舍，最终迈席卡教达到了顶峰，然而也是夕阳最后的霞光，末期迈席卡教。”
“末期迈席卡教只有两派，一派是守旧派，依然坚守着自己阵营原有的理念，最终坐以待毙，被迈席卡和迈拉米联消灭。另一派就是真正的末期迈席卡教，融合派，而融合派才是我所创造的道的直系祖先。”
“还用上祖先了”晕乎乎的古圪垛嘲讽了一句，不过也开始庆幸，赛弗力夫终于进入正题了但是，自己过来找他就是一个彻头彻底的错误吧
“融合派认为，迈席卡教的本质是受压迫的族群因为原来迈席卡教各个派别对族群的定义各有不同，所以这里将族群给模糊化了受压迫的族群终究会推翻他们的压迫者，迎来自己的地上天国。各个派别的区别，就在于地上天国出现的时间、忍耐的态度、什么是真正的地上天国等等这些。”
“融合派做出了一些疯狂的尝试，他们声称只要认为自己是受压迫者的，受苦受难者，都可以加入他们的教派，不论受压迫者是迈席卡人，还是迈拉米人，乃至波旁人。”
“而在宗教必要性中，融合派仍然死死抱着迈席卡教这个载体。他们声称千年的地上天国终会到来，只不过只有以迈席卡教为枢纽，在有道的贵族与神灵的引导下，才可以迎来千年的地上天国。”
“而这个有着压迫的时代，很明显不是千年的应许之时，更何况迈席卡教诞生至今也没有到千年。”
听到这里，古圪垛皱着眉头说道：“还是没解决本质的问题，迈席卡人已经有了自己的国家，
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有了自己的贵族，有了有神的宗教，那么为什么非要将自己绑在迈席卡教上，让迈席卡教这个无神的祭司们来分享权力”
“是的，这就是最大的问题，也是造成迈席卡教衰亡的最终原因。或许融合派的先贤们，是想扩大迈席卡教的受众范围，来增加迈席卡教的庇护人群，从而振兴教派，可是没能解决无神的问题，迈席卡教衰落就是无解。”
“所以在大历1200年时，半岛已无迈席卡教。”
“虽然迈席卡教已经消亡了，但是他的许多理念，尤其是融合派的理念，给了我非常多的启示。最重要的一条，就是神灵，迈拉米�
