精英院长-第230章

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　　　　“没有想到这魔门居然还留着这样一手，怪不得他们赶攻上无忧山”看着这些封号帝级高手，精英学院的老师们才知道魔门为什么敢在这里如此的放肆，精英学院从来不自大，但是精英学院的实力防御力精英学院的人有着绝对的自信，即便是这次魔门进攻精英学院，其实也是精英学院计划的一部分，精英学院的计划原本是想多杀掉一些妖族的妖帝，让妖族没有办法再进攻人族，但是因为妖族的保守，让他们损失的不是很多，但是这也足够妖族不敢在出来放肆，而放走狐丘，很大一部分的原因就是给妖族一个信号，那就是精英学院很强，魔门的势力本来就十分的见不得人，这让精英学院的人很难铲除魔门中人，于是精英学院的妖孽们就想利用妖族和魔门合作，正好精英学院的地理位置也比较特殊，这样就可以完美的避开妖族和魔门的猜忌，让他们合作，让他们一起对精英学院出手，这样利用精英学院的高手和防御应该是能拿下妖族和魔门的大部分主力，这要妖族和魔门就顺利解决了，这也是精英学院的妖孽们计算出来对付妖族和魔门最好的办法，毕竟精英学院的实力其实对比俩个势力还是差了一些，学院并没有这样多的人，硬抗这些实力肯定是不行的，与其说这次魔门和妖族联合是他们没有选择的方法，倒不如说是精英学院一手促成的。

　　　　但也不是所有的事情都是在精英学院这些妖孽的意料之中的，就比如这次魔门所展现出来的实力，就让精英学院有些奇怪，先说这最顶级的实力吧，原本精英学院的人猜测这魔门门主的实力，或许也就和独孤求败这种级别差不多，毕竟这个魔门门主可不是一千年前的那位魔门门主，也没有人看见过他出手，所以精英学院的这种猜测还算是合理，可是没有想到这位魔门门主的实力居然是在封神级别了，这就让精英学院有些措手不及了，原本精英学院藏着一位封神级的高手，这是谁都不知道的事情，而且这位封神级的高手还是为妖帝准备的，可是现在魔门门主的实力超出了预估，那么精英学院就有些危险了，毕竟这位封神级高手也只能对付一个封神级的高手。

　　　　然后就是魔门所表现出来的实力，这次魔门主动出击，原本按照妖孽军师们的猜想，这些人是破不了精英学院的守山大阵的，即便破了也要付出很多的代价，可是就单凭魔门就把这个阵法给破了，让魔门根本就没有多少的损失，而魔门所表现出来的实力也是奇怪，这次魔门的高手并不多，除了四大护法是封号高手以外，就没有什么人是封号高手，这严重的不符精英学院的预估，当然这魔门要是真的就是只有这点实力，精英学院的妖孽们也就放心了，可就怕的不是这样，果然等到现在魔门的獠牙终于露了出来，这样多的封号的帝级高手，即便是妖族恐怕也能拿下吧更让精英学院不安的是妖族和魔门联合，这妖族迟迟不出现，也让精英学院的感觉到了前所未有的压力。

　　　　“现在这个局势怕是有点难了”看着眼前的这些封号帝级高手，所有的精英学院老师们都咯噔一下，毕竟精英学院的大多数高手为了引出魔门和妖族，全部都散出去了，这原本也是计划的一部分，让妖族和魔门以为他们成功的用阳谋阴了精英学院，殊不知这是精英学院玩的一手诡计，但似乎这个计谋玩的有点不好，让现在的精英学院处在了一个不上不下的位子，十分的尴尬。

　　　　“是啊这些魔门中人还真是可怕啊有这样强大的实力居然隐忍不发，这也就是院长这几年都没有太多的时间，不然我该建议学院将这魔门先除掉了”

　　　　“别马后炮了行不行现在说这些都太晚了，先想想怎么将解决眼见这些人吧”现在没有了阵法，没有了强大的封号高手，可以说只要这些封号帝级高手冲上山，精英学院连一点还手之力都没有。

　　　　“没关系的，这些垃圾我们还是能够解决得了，你们还是担心一下接下来怎么对付妖族和妖帝吧”就在这个时候，几个人冲天梯之上走了下来。一举一动都显得极其的优雅和平和，看上去和那些武夫们都有些天壤之别。，，；手机阅读，



　　　　第六百零六章　老子

　　　　

“拜见各位夫子”看到这几个人的出现，所有精英学院的武者教师们都十分恭敬的叫道，同时也表现出来了十分的高兴之色。

　　　　在精英学院除了这些武者以外还有一群奇特的人，他们的存在级别是学院的那些妖孽们都不敢在他们的面前造次，即便周开允许他们使唤这些人，可是学院的妖孽军师们都不敢对这些人呼来喝去，更不敢对他们要求他们做什么神情，可以说他们在精英学院是横着走的人物，当然这些人可不是那种霸道无比的人物，相反他们和蔼可亲，以他们的实力和地位，他们想要教授任何书者都是可以的，但是他们却愿意教授那些才入门的弟子，也愿意和其他武者老师交流，修炼到了最后其实都是殊途同归的，而这些人即便是武者他们也能给他们一些帮助，而他们也被学院的所有老师尊称为夫子。

　　　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县1，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有道德经又称老子，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是圣经，其次就是道德经。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。老子誉有东方三大圣人之首，美国纽约时报评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

　　　　老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子思想主张“无为”，老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用。

　　　　老子在出函谷关前著有五千言的老子一书，又名道德经或道德真经。道德经、易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

　　　　“道法自然”是道德经中老子思想的精华。“道”作为道德经中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了道德经的主题，同时也使得道德经一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

　　　　道德经内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了道德经的巨大影响。

　　　　而那句道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。的开篇更是无数道家人锁推崇的至理名言，当然道德经中的至理名言可不止这一句。

　　　　可以这样说，在精英学院不管是学武的还是学文的，只要是根道家有关的人见到老子，都会尊称他一生夫子是绝对没有丝毫的问题，即便是逍遥子，张三丰在他的面前都跟一个弟子一样，连声音都不敢稍微大一点，因为这是对夫子的不尊重。，，；手机阅读，



　　　　第六百零七章　孔子

　　　　

除了老子这位道家大能以外，学院中还有一位大能，那就是儒家圣人孔子。

　　　　孔子公元前551年9月28日―公元前479年4月11日子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人今山东曲阜，祖籍宋国栗邑今河南夏邑，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖非儒学，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

　　　　孔子出生贵族出身，孔子生而七漏，头上圩顶yu　dg，意为头顶凹陷，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。虽然曾步入仕途，可是却都不怎么如意，然后四十岁是终于悟道开始了他传奇一生的修行。

　　　　孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”为基础，以立人极“三极之道”为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

　　　　这种思想即便放在今时今日都是不过时的一种思想，可惜在那个年代这些思想都不过是没有用的思想，在当时的历史时间当中更本就没有太大的用处，直到这种思想被一个叫做董仲舒的人介绍给了千古一帝的汉武帝之后，罢黜百家，独尊儒术就一直延续到现在，即便到了现在都影响这无数的人，孔子的思想虽然让许多的细想消失在历史的尘埃当中，但是不得不说他的思想是极为高尚的一种思想，也是一种让人值得敬佩的思想。

　　　　不过除了孔子的存在的历史地位之外，孔子最厉害，也是周开最佩服的却反而不是孔子的细想成就，而是他的教育成就，孔子号弟子三千，贤者七十二。

　　　　颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。

　　　　曾参，字子舆，南武城人。孔子之孙子思的老师，儒家五圣之一，被后世尊称为宗圣。战国初期政治家，军事家吴起的老师。

　　　　冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，论语记其名与字11次，论语并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。

　　　　可以说着随便举几个都是当世人杰的人物，精英学院当中也曾招出几个孔子的学生，每一个都是帝级实力的书者，找遍整个世界估计也找不出多少书者帝级的高手，可是在孔子门下，你若只是下品帝级的高手，估计你出门就是丢孔子的脸，孔子的教育水平可见一般。

　　　　可以这样说，这两个人几乎影响这无数精英学院的老师，因为不管是学文还是学武，只要你接触过字，那你就接触过他们的思想，那么你就算是他们的弟子，即便是周开这个精英学院的院长也是在他们的思想熏陶之下成长起来的，要不是周开接受的思想还算是开放，估计周开见到这两个人怕也是颤抖的不行，不要说安排他们做事了，估计他们要周开做事都行了。

　　　　连周开都他们尊敬有加，那些自认为是他们学生的人，那就更不用说，在这些妖孽将所有的事情都计算到的时候，也没有将他们给计算进去，就自己这些人对这两位夫子是有多么的敬重，而这些夫子们平时也十分的安静，甚至有时候还像小孩子一样不断的去接受这个世界，但是他们却有独立于这个世界，要不是这次关系到精英学院的存亡，估计他们这个时候还呆着稷下学宫当中研究他们的学文了，此时看见这两人的出现，所有的武者们也总算放下了心，这两位都是封号帝级书者，是所有书者当中最强大的存在，在他们的面前任何封号帝级的存在都不会是他们的对手，他们能够出手，这一次精英学院对付这些人就实在太强轻松了，而除了这两位夫子以外，还有一位所有阵法师的夫子，但这位的