太平客栈-第953章
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许多人以为诸王富贵无比，仅次于皇帝，其实不然。当年诸王坐镇各自封地的时候，还能算是如此，可在张肃卿推行新政，诸王陆续入京之后，封地税收和王府收归国有，诸王的好日子便到头了。
原本诸王坐镇封地，时常会出现一州税收难以供应王府开销的局面，朝廷财政压力巨大。于是穆宗皇帝在张肃卿的建议下，将诸王陆续迁入帝京。而诸王经历了宁王之变后，麾下兵马被一削再削，诸王中实力最为雄厚的宁王和齐王被打压，剩下人群龙无首，再加上金帐汗国南下和西北五宗起事等原因，诸王不得不放弃封地王府，进入帝京定居，从坐镇封地变成了遥领封地。
在此过程中，诸王积攒多年的财富大多被充入地方藩库或者收归国库，除了齐王府这个例外，其他王府也成了摆设。其护卫更是从原本三千之数削减到百人，三千之数看似不多，当年齐王徐无鬼就是以三千门客而闻名天下，可见其中厉害了。
这一番操作下来，等同是变相削藩，使藩王变为单纯的亲王。而作为妥协交换的条件，穆宗皇帝同意诸王参与政事，加强了宗室在朝廷中枢的话语权，所以诸王们虽有怨气，但也没有被逼到绝路上，不至于孤注一掷。
如此一来，诸王在事实上成为王朝官僚系统的一员，没了地方藩库的供养，亲王年俸只有一万两银子，财政也随之成为一大难题。
诸王收入一般有这几个来源：第一，爵位的俸禄和禄米；第二，官职的俸禄和补贴，比如宗人府的宗人令便是官职，在爵位之外另有一份俸禄；第三，名下田庄矿场等的收入；第四，名下各种铺子的经营；第五，宫中赏赐；第六，人情往来，交际互赠，不过也是一项巨大支出；第七，随甲，即空额，朝廷拨给的各府兵额是可以酌情使用的，不一定满额，所以诸王如果不要体面，也可以吃空额。
虽然诸王的收入不低，但开支巨大。
一个亲王要养的王府内外关防府员、宦官、随甲以及各种经营庄园店铺的奴仆管事，更甚于一座总督府。其他支出同样极为浩大。尤其是各种用度物资的采办，庄园和陵寝的修建维护，以及王妃、侧妃、世子、世子妃、侧妃、郡主人情往来的开支等等。
燕王年纪大了，子孙多，王府中人口多，开销自然大，这王府的财政便成了个绕不过去的难题。
故而燕王平日里甚是俭朴，其他诸王皆畜声伎，恢园囿，唯有燕王崇尚儒素。其俸粢，除日用外，皆置买田产屋庐，岁收其利。宗室之中，不少人以吝啬笑之，燕王言道：“汝等何无远虑？藩邸除俸粢田产外，无他贷取之所，不于有余时积之以待后人之储，则子孙蕃衍时，将何以为析产赀也？”
这座玉青园，并非燕王主动想要，而是穆宗皇帝因为燕王将谢雉进献入宫的缘故特意赏赐给燕王，燕王不得不要。对于燕王来说，就好似普通百姓得了千里马，扔了不舍得，留着又伺候不起也养不起，关键是皇帝所赐，还不能卖。当然，穆宗皇帝不似世宗皇帝那般好奢华，生活简朴，登基第一件事便是缩减宫中用度开支，穆宗皇帝是不是有意把这个烫手山芋抛给燕王，就不得而知了。
为此，燕王想了个法子，暗地里偷偷地将整座玉青园租出去，虽说此举有损宗室体面，但架不住收入可观，这也是许多没落宗室管用的手段。这些宗室自幼锦衣玉食，不通生计，家道败落之后，就开始卖家当，卖完值钱物件没有其他可卖之后，就把自己住的地方租出去，毕竟都是几进的大宅子，租出去一半，自己和家人还能在另一半生活。
燕王不至于如此，却也算过一笔细账。维护玉青园，王府每年要支出大约两万八千两银子，关键燕王很少过去居住，一直闲着，等同是银子打水漂。可租出去，每年却能净赚十万两银子，而且由租户承担这笔维护庄园的开销，一来一回，将近十三万两银子，而一位亲王的年俸也不过才一万两银子，这等同是平白多出十三年的俸禄，怎么算，也是一笔划算的买卖。
于是燕王便将这座玉青园给租了出去。至于谁有如此大的手笔，肯定不是帝京本地人。倒不是说帝京权贵没有这等财力，而是没这个必要，毕竟都是在本地有宅邸庄园之人，有这十万两银子，还不如好好拾掇下自家的园子。再有就是，燕王也不好意思租给自家人或者邻居，整天低头不见抬头见，这张老脸还要不要了？
于是，这座玉青园最后被一户来自江南的苏姓人家给租了下来。
这户苏姓人家不是旁人，正是金陵府中仅次于钱家的苏家，也就是苏云媗的娘家。不过出钱的并非苏家，而是与苏家关系密切的慈航宗借着苏家的名义租下了这座庄园。
要说豪富，世人第一时间想到的就是太平宗、补天宗和清微宗，其实掌握南海的慈航宗并不逊于此三宗，从其以一己之力支持正一宗的财政便可见一斑，后来正一宗迅速衰弱，除了张静沉自己作死以外，慈航宗的态度变得摇摆也是关键原因。
之所以慈航宗名声相对不显，是因为慈航宗不似清微宗和补天宗那般高调，也不似太平宗那般开设众多票号钱庄，过去一直藏身于正一宗身后，甚是低调。
道门这些年来人才辈出，儒门却青黄不接，与双方的财政情况有着极大关系。儒门以土地为生，道门以商贸为主。海贸兴盛，受战乱影响较小，自然天下英才尽入道门。
其实不仅是牝女宗在帝京城有经营，慈航宗也是如此。当年韩无垢身死，宋政威逼忘情宗，苏云媗带着从忘情宗逃出来的慕容画来到帝京，便已经有了这个念头。待到后来，白绣裳租下玉青园，慕容画还在此地生活过一段时间，白绣裳也是在此地传授慕容画“慈航普度剑典”。待到后来，白绣裳不再经常踏足帝京，便一直由慕容画负责管理这座玉青园。166
这次各宗高人上京，正道中人便被安排在玉青园中。恐怕燕王如何也不会料到，自己的庄园竟然成了“藏污纳垢”之所。
邪道中人另有安排，并不在此地。
邪道各宗中，第一个过来的是冷夫人，而正道这边第一个赶到此地的则是白绣裳。严格说起来，燕王是玉青园的主人，白绣裳才是真正出钱的租户。
白绣裳身份不同寻常，不仅因为她是太玄榜第一人，还因为她在诸多宗主中，更是分量极重，同样是李道虚、秦清、李玄都、澹台云等人之后的第一人。
这次不仅是慕容画，李玄都和秦素也一起过去迎接，毕竟从私人层面上来说，白绣裳还是李玄都的未来岳母，秦素的继母，是长辈。
听水阁中，白绣裳坐了主位，左手边是李玄都和秦素，右手边是慕容画。
因为境界修为越高越难有子嗣的缘故，江湖中收取义子义女成风，师徒之间的关系与父母子女相差无多，白绣裳对待慕容画，也是差不多当成半个女儿。
对于白绣裳而言，“亲女儿”苏云媗已经嫁给了颜飞卿，这是老天师张静修在世时就已经定下的事情，延续两宗之间的联盟，不能反悔。这也是颜飞卿能够复位宗主的关键之一，李玄都的外部压力是硬刀子，正一宗若是没了慈航宗的财力支持，便好似被软刀子割肉。想要钱，那就要认可颜飞卿的身份。想来张静修在世时已经考虑到了这一点，一力促成这桩婚事未必不是给这个不是亲子胜似亲子的徒儿留一条后路。
在这种情况下，慕容画能搭上李玄都这条线，是符合慈航宗利益的，白绣裳当然乐见其成。而且本就是她同意慕容画帮助李玄都，此时见到了慕容画，自然要嘉勉几句。
虽说慕容画有过叛逃宗门之举，但对待这位恩人兼师父和半个义母，却是格外恭敬，毕竟救命之恩、授业之恩，说是恩同再造也不为过，秦素这个忘情宗的宗主肯赦免她当年偷盗秘籍的罪过，一半是因为李玄都要重用她，一半是看在白绣裳的面子上。
一时间，倒是其乐融融。
第十五章 无字卷
在座四人之中有三名女子，这三名女子都在辟谷，而李玄都跻身长生境并经历了脱胎换骨之后，也不再苛求饮食，所以倒是省却了设宴接风洗尘。
寒暄之后，白绣裳说起了慕容画的境界修为。慕容画有两大功法，一是忘情宗的“太上忘情经”，二是慈航宗的“慈航普度剑典”。白绣裳精通后者，秦素精通前者，李玄都对于两者都有涉猎，而且境界修为最高。
白绣裳问道：“从聿，儒门读书自然养气，道门修道求长生，各有所求，而我佛门中人修持己身，所为何来？”166
“从聿”是慕容画的表字，正所谓“从聿从曰”，正是一个“書”字，也就是“书”字。“聿”的意思是笔，“曰”的意思是说话，“从聿从曰”的意思便是用笔来说话，既对应了“书”的含义，也对应了“画”的含义，故而慕容画表字“从聿”。
慕容画没料到师父竟会如此询问，微微一愕，答道：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，故而佛祖传下种种降魔神通。”
白绣裳和慕容画都不会遵循这样的道理行事，可其中道理却不能不知，白绣裳听到慕容画如此回答，微微点头，又问道：“你的‘慈航普度剑典’修炼到第几卷了？”
慕容画面带惭愧之色，回答道：“弟子愚钝，又兼未能精进，只修得到‘心字卷’，无缘‘无字卷’和‘我字卷’。”
白绣裳再问：“以你所见，我慈航宗的‘慈航普度剑典’与清微宗的‘北斗三十六剑诀’、阴阳宗的‘太阴十三剑’相比，孰优孰劣。”
慕容画回答道：“功法无优劣之分，境界修为有高下之别。”
白绣裳点头道：“此言不错，若是‘慈航普度剑典’能修炼到‘我字卷’，那便如何？”
慕容画道：“渊深难测，弟子见识短浅，不敢妄加评断。”
白绣裳问道：“倘若给你甲子光阴，你能修炼到何种程度？”
慕容画脸色微变，轻声道：“弟子不知。”
白绣裳又问道：“能否修成‘我字卷’？”
慕容画摇头道：“决计不能。”
白绣裳望向李玄都，问道：“紫府以为如何？”
李玄都道：“说到‘慈航普度剑典’，我也刚好修炼到‘心字卷’，以我之见，的确称得上博大精深，妙用无穷。方才慕容师姐说功法无优劣之分，这是自谦之词了，还是有些区别的。‘太阴十三剑’也好，‘北斗三十六剑诀’也罢，都是旁门左道之法，有着许多风险，稍有不慎便要反噬自身，‘太阴十三剑’会心魔丛生，‘北斗三十六剑诀’折损寿元，而‘慈航普度剑典’则是玄门正道之法，可以说是有益无害，至多就是止步不前，以慕容师姐的资质和年岁，甲子之后能走到哪一步，犹未可知。”
慕容画赶忙谦逊道：“不敢，不敢。”秦素道：“‘太上忘情经’比起‘太阴十三剑’可谓是不遑多让，厉害归厉害，却伤人伤己，甚至是伤人先伤己。”
慕容画深有感触道：“多年苦修，再加上‘心字卷’的苦功，我也只敢维持半炷香时间的‘天算’状态，若是再多，便要沉溺其中，不能自拔。”
秦素道：“‘太上忘情经’对于境界修为极高，若是修为不到，只能取巧，我的取巧法门是‘太平青领经’，慕容师姐想要取巧，只能在‘慈航普度剑典’上做文章了。”
李玄都接口道：“道门一统，我倒是不介意将‘太平青领经’传授给慕容师姐，只是听岳母的意思，是想让慕容师姐贵精贵专，不要贪多，那我也不好自专。”
白绣裳微笑道：“并非每个人都是紫府，一味贪多，便是样样不精，还是专精一两样绝学为好，虽说‘慈航普度剑典’的‘无字卷’不能化用万法，但也有一番妙用。所谓‘无’字，既有无相之意，也有破后而立之想。只是我不曾修炼‘太上忘情经’，能有多少增益，却是不好妄言，不如请紫府帮忙指点从聿一二。”78中文网
话音落下，白绣裳取出两本书册，分别递给李玄都和慕容画。看其材质，应该不是正本，而是白绣裳亲自誊写的副本。
李玄都这才明白，白绣裳先前绕了那么大的圈子，就是为了此刻。毕竟李玄都今不同往昔，白绣裳也不好如以前那般直接开口指点李玄都，只能是借着指点慕容画引出此节。否则她又何必在旁人面前指点弟子，江湖规矩，授徒一般都是只有师徒两人。
而且慈航宗向来是以八面玲珑著称，分明是要赠书，说的倒像是白绣裳求着李玄都一般。
既然是白绣裳的一番好意，李玄都不好拒绝，接过秘籍，开始翻阅。
到了李玄都这等境界，甚至可以逆推功法，所以此时一目十行，不求甚解，很快便大粗略浏览一遍，大致做到心中有数。
总体而言，“慈航普度剑典”的根本在于禅武双修，或者说佛剑合一，剑道和佛法相互对应，佛道在上，剑道在下，以佛法驾驭佛道。故而“剑字卷”是剑道，“心字卷”是佛法，“无字卷”是剑道，“我字卷”是佛法。
“剑字卷”和“无字卷”同是剑道，关键在于内外有别。
“剑字卷”是外，驾驭千百剑，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步，六十四剑便是六十四种剑法，或大开大阖，或以慢打快，或如梨花绽放，或如疾风劲草，或古拙凝滞，或迅如雷霆，似清风明月，又似金戈铁马，或如大江大潮激荡三千里；或如小桥流水绵绵不绝。一众风格迥异的剑法由观音法相同时施展，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事。
“无字卷”是内，修炼之人虽要自废部分气机，但体内却可自生一股剑气，助其御剑、养气、明神、益身。剑气行于经脉穴窍之间，令脉窍丹田日渐宽广，更胜从前。
这也是大多数慈航宗弟子终身止步于“心字卷”的缘故，毕竟几乎没有人甘心将辛辛苦苦修炼的一身气机白白废掉，所以许多人观看“无字卷”后都会卡在这一步上。这一步既是“无字卷”的入门，也是一道心性考验，故而“无字卷”要在“心字卷”之后。
之所以如此，倒不是慈航宗祖师故意为难后代弟子，而是不得已为之，“无字卷”的关键在于将修炼之人的气机化作一颗种子，种入中丹田，承上启下，继而剑气由体而生，无形无相，千变万化，最是克制“吞月大法”或者“蚀日大法”。
一个人的丹田经脉承受能力终究有限，除去修炼体魄不修气机的人仙，其他人若不废去气机，从丹田中培养出最微弱的剑气逐步适应，而是直接将气机全部转换为剑气，那么就犹如千万利剑在自己体内穿行，只怕功法未成，自己先要身死。
正因如此，“无字卷”的自废气机并不是李玄都的跌落境界，而是破后再立，从头修炼，进境更甚先前十倍，甚至是一举破关，气机也更为精纯。
对于李玄都而言，没那么复杂，他不必自废修为，他有“长生石”和“漏尽通”，完全可以直接在体内转化剑气，顶多是吃些“剑气过境”的苦头。
李玄都看完“无字卷”之后，说道：“以慕容师姐的修为，若是修成‘无字卷’，便可跻身天人造化境，再去运用‘太上忘情经’，便没有后患，毕竟岳父当年成名也是天人造化境。只是想要练成‘无字卷’，毕竟是破后而立，非要多年苦功不可。”
慕容画微微点头，没有急于�
