太平客栈-第937章

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　　不知走了多久，姚湘怜耳畔的女子声音变得清晰，那是一种姚湘怜从未听过的语言，十分拗口，晦涩难懂。
　　姚湘怜的心头突然涌上巨大惊恐，她听到了父亲的呼喊，让她回头。
　　可她无论如何也无法回头，她的脖子好像僵住了，她整个人都变得身不由己。
　　她看到了母亲的脸庞，满面惊恐，　嘴唇不停颤抖。
　　她努力去聆听母亲的话语，却什么也没有听到。
　　她不明白，父母为何会变成这个样子。
　　姚湘怜忽然听到施宗曦大声呼喊五魔教主，可五魔教主是谁？
　　姚湘怜不明白，这到底是怎么了。
　　忽然之间，姚湘怜看到了一个步履蹒跚的女人正迎面走来。她与男子差不多高，有一头黑长直发，遮住了面容。身上穿着似裙似袍的服饰，鲜红欲滴。
　　她看到这个女子的眼里闪烁着诡异的光。
　　她觉得这一幕似曾相识，似乎在哪里见过。
　　一瞬间，姚湘怜眼前一黑，不记得了，听不到了，也看不到了。
　　姚湘怜双手抱头，觉得天旋地转。
　　当她恢复清醒的时候，已经走完了长长的小径，来到了山顶。
　　山顶是一块极大的空地，中间生了好大一堆火，在这堆火四周环绕站着十个极为高大的身影，火光将她们的影子映照得老长。
　　这一刻，姚湘怜记起来了，这十道身影是十位神女，是被无数人崇拜的大巫。
　　姚湘怜听到了，她听到大巫们低低吟唱的咒语。
　　姚湘怜看到了，她看到了那个特立独行的巫，一脚踢翻了大巫们的火堆，叉腰大笑。
　　大巫们皱眉、不悦、斥责、沉默。还有个别大巫隐隐现着狡谲之色。
　　过了片刻，那个特立独行的巫似乎觉得有些无趣，不再大笑，退到一旁。然后大巫们重新点燃了火堆，将周围照得明亮异常。
　　火光越发明亮，显得周围越发黑暗。大巫们隐藏在火光外的黑暗之中，开始窃窃私语。
　　再有片刻，那窃窃私语的声音逐渐变大，似乎穿过漫长而遥远的时间长河，抵达了现世。让姚湘怜仿佛身临其境。
　　她睁大眼睛，看清了大巫们的轮廓。
　　她感受到大巫们身上散发着不同的气息，冰霜、火焰、洪水、大地、死亡、光明、黑暗、草木、时间、空间，就像一座座巍峨高山。
　　便在这时，一个高大的身影向前一步，她似乎是十位大巫的领袖，有着白色的长发，穿着仿佛缀满星辰的夜空的长袍，挥动手臂，另外九位大巫向后退去。只剩下她和那个特立独行的巫站在原地不动。
　　两人一高一矮，同时望向姚湘怜。
　　姚湘怜只觉得浑身发寒，手足冰凉。
　　她不知道这意味着什么。
　　片刻后，那个与常人差不多身高且特立独行的巫缓缓退去，与另外五位大巫一起离开此地，在姚湘怜的面前，只剩下那尊高大的身影。
　　在高大身影身后远处，还有四位大巫，她们同样高大，却又沉默不语，只是眼中闪烁着诡异的光。
　　姚湘怜感觉疑惑，又隐隐猜测到了什么。
　　如果是李玄都看到这一幕，他就会明白到底发生了什么事情。
　　灵山上聚集着巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十位巫师，以大巫师巫咸为首。
　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。
　　十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履，礼之义履也。巫盼即巫凡，“盼”与“凡”音近。巫谢即巫相，“谢”与“相”声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中，只存在于开明六巫之中。
　　离开的六位大巫正是去往“玄都紫府”的开明六巫。
　　开明六巫离开之后，只剩下五位大巫：巫咸、巫即、巫姑、巫真、巫罗。
　　当年巫教鼎盛时，拥有十一位大巫，其中巫咸、巫阳都是异常强大的存在。
　　便在这时，原本十分耀眼的火光突然消失，火堆熄灭，天地间一片黑暗。
　　紧接着一声闷哼响起。
　　火光重新亮起，驱散了黑暗。
　　只见四位大巫同时出手，以四根骨杖刺中了背对着她们的巫咸。
　　那声闷哼便是来自于巫咸。
　　巫咸没有回头，似乎并不意外，甚至脸上都没有露出痛苦的神色，只是缓缓闭上双眼。
　　四位大巫没有继续出手，松开已经刺入巫咸体内的骨杖，缓缓后退，任由骨杖留在巫咸的躯体上，就好似四根狰狞的骨刺。
　　四位大巫略微分散，沉默着，仿佛四根巨柱立在巫咸的身后。
　　巫咸面朝姚湘怜，喃喃低语，似乎诉说着什么。虽然姚湘怜根本听不懂，但她却感觉自己好像要与这个高大身影融为一体。
　　便在这时，巫咸脚下的地面轰然破碎，出现了一个的空洞，巫咸不受控制地向下落去。
　　巫即、巫姑、巫真、
　　巫罗四位大巫缓缓上前，围绕着空洞的边缘站定，手中各自捧着一个罐子，将其高高举过头顶，罐口倾斜，从中奔涌出一条血河，好似无穷无尽，将下落的巫咸彻底淹没。
　　姚湘怜也随之跌落下去，被紧随而至的鲜血淹没，目之所及只剩下一片鲜红。
　　一瞬间，姚湘怜惊醒过来。
　　没有黑沉大山，没有那些诡异的高大身影，她仍旧在简易的营地之中，刚才的一切似乎只是黄粱一梦。
　　便在这时，施宗曦走了进来，微微皱眉，问道：“做噩梦了吗？”
　　姚湘怜点了点头。
　　施宗曦叹息一声：“事情已经过去了，不要再想。”
　　姚湘怜犹豫了一下，没有说出自己的梦中所见，还是微微点头。
　　……
　　就在秦素化作蝴蝶之后不久，“孙玉纤”凭借自己的神力挣脱了“长生杖”的束缚，目光扫过四周，搜寻着秦素的踪迹。他要趁着秦素变成蝴蝶且“镜中花”未能开启的这段时间，先解决秦素，然后再想办法完全降临于容器之中，最终强行关闭“镜中花”。
　　此时秦素变成了一只蝴蝶，虽然修为尚在，但她不是鬼仙方士，十成修为发挥不出半数，处于十分虚弱危险的境地之中，只能选择避战，脱过这段时间。
　　便在此时，兰玄霜和司空道玄赶到了。两人虽然不知先前经过，但一看局势还是明白了大概，多半是五魔教主降临了。
　　两人俱是天人造化境的修为，再加上一位天人造化境大宗师，就有资格去面对一位长生之人，所以也谈不上惧怕，而且此时五魔教主还未完全降临，又将大部分神力耗费在压制“镜中花”上面，未必是两位天人造化境的大宗师的对手。
　　“孙玉纤”，或者说五魔教主不敢有丝毫大意，第三次使用弄假为真。
　　这一次，他化身一阵清风，瞬间消散不见。
　　此时的五魔教主聚散不定，与李玄都将“太阴十三剑”修炼到极致后化身阴火有几分异曲同工之妙。
　　这种状态下的五魔教主很难被伤到，也最是克制“三宝如意”这种需要打在身上的仙物。
　　不过很难伤到不等同于无法伤到，此地毕竟空间有限，若是将气机、法术遍布每一个角落，必定能让五魔教主无处藏身，只是如此一来，难免导致气机分散，无法集中于一点，就算伤到了五魔教主，效果也十分有限。
　　兰玄霜有了片刻的犹豫，没有召出法相，而是化出无数彼岸花飞向正在激战的云尊者。司空道玄立刻明白过来，既然暂时无法对付五魔教主，那就先帮张鸾山解决强敌。三位天人造化境大宗师联手，又有两大仙物，足以面对五魔教主。
　　于是司空道玄也一掌拍出，没有任何花哨，纯粹的“浩然气”直奔林炎周而去。
　　一瞬间，云尊者被兰玄霜的幻境所迷，有了片刻的失神，张鸾山立刻抓住这个机会，一剑将其头颅斩下。
　　另一边，林炎周被司空道玄一掌拍在胸口位置，黑色甲胄碎裂，无数光明圣火从他体内迸射而出，转眼间便将他彻底吞没。


第三百零六章　死中求生
　　五魔教主的确已经降临于容器之中，不过又未能完全降临。
　　他之所以如此迫不及待，是因为他已经预感到了自己的死亡。
　　神仙的死亡总是因为神力的枯竭。
　　光明教曾经鼎盛一时，只是随着的方十三的败亡，以及大晋、大魏两代朝廷的打压，已经逐渐趋于消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中，来降低神力的消耗。
　　太上道祖曾经说过：“上者成仙道，中者成神道，下者成人道。”
　　天仙自由自在，无所拘束，大千世界任遨游。神道却备受拘束，与佛门的大宏愿类似，君以此兴，必以此亡。一荣俱荣，一损俱损。
　　五魔教主靠着光明教成就神仙，那么随着光明教的衰亡，他也难逃金身崩坏的结局。
　　不过到了这一步，也不意味着就是绝境，还有两条路，一条路就是重振教派，收集愿力，重塑金身。一条路则是天帝曾经走过的路，离开神仙途径，转到另外途径。
　　五仙途径各有相通之处，除了人仙和鬼仙对立且不可调和之外，地仙途径可以转到人仙途径和鬼仙途径，比如澹台云和宋政，两人最初的时候都是地仙途径，结果宋政在体魄遭受重创之后不得不转入鬼仙途径，而澹台云则是得了巫阳传承之后开始转入人仙途径。
　　不过鬼仙途径和人仙途径在跻身长生境之后很难逆转为地仙途径，因为跻身长生境之后的地仙途径是武夫和方士的界限愈发模糊，而跻身长生境之后的人仙、鬼仙途径却是武夫和方士的界限越发分明。简单而言，地仙是“合”，人仙和鬼仙是“分”，两者截然不同。
　　故而在跻身长生境之前，澹台云可以由人仙途径转回地仙途径，可是在跻身长生境界之后，宋政却不能从鬼仙途径转回地仙途径。如果澹台云以长生境界再次转入人仙途径，同样不能逆转回地仙途径。
　　不过鬼仙途径和人仙途径还有两个选择，那就是转入神仙途径。鬼仙的一念一世界与神仙的神国有相通之处，人仙的身神与神仙的金身有相通之处，神仙途径也成为许多长生之人的最后选择。
　　至于神仙途径，最为特殊。可以随意转到任何途径，甚至包括天仙途径。
　　当年的天帝一统天下之后，以人皇之尊成就神道，鼎盛之时不逊于太上道祖，巫阳、巫咸、应龙、陆吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的属下，听从天帝的号令。只
　　是天帝仍旧深感忧虑，虽然现在的自己无人可敌，但世上没有长盛不衰的人或事，恐怕自己终有一日会迎来消亡。
　　于是天帝决心舍弃金身，重回人间为人，拜古仙广成道君为师，修炼“长生素女经”和“自然经”，御女三千而得长生，最终以地仙成就天仙，随太上道祖离开人间。
　　只是这条路的难处在于要有旁人协助。
　　传说广成道君居住在崆峒山的石室之中，重归人间的天帝向他请教“至道之要”，广成道君先是不予回答，过了三个月，天地再来问“治身之道”，广成道君告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”传授给天帝《自然经》一卷。
　　根据道门正统记载，古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云：“天帝之时，道祖下为师，号曰广成。消自阴阳，作道戒经道经。天帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
　　正因如此，天帝由神仙转为天仙的道路几乎不可复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝之外，也无人能让太上道祖亲自护道。
　　五魔教主自然没有这样的殊荣，抛弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来说，即便他可以重新为人，没有名师指点，没有各种机缘造化，又如何跻身长生境界？百年之后，枯骨一堆，倒不如继续保留神道金身，只要不是被彻底遗忘进入第三重死亡，就还有一线生机。这也是许多上古神仙最终选择陨落而非改换途径的缘故。
　　不过五魔教主想出了一个取巧办法，那便是通过降临的手段，将自己的大部分神力灌注于“容器”之中，可以保留修为，同时以巫教秘法，献祭生魂，帮助五魔教主从内到外彻底夺舍“容器”，变相地重回人间为人。
　　如此一来，有一个难题，那就是“容器”命格必须十分契合五魔教主，光明教按照五魔教主的命令，已经有过多次尝试，不过都以失败而告终，损失了大量生魂，这才有了冒险诱拐姚湘怜之事，也许天意如此，不使五魔教
　　主就此消亡，又有一个孙玉纤主动送上门来，终于使得五魔教主降临成功。
　　至于“容器”能否承载五魔教主的庞大神力，并不是难题，神力并非气机，本身就会改造“容器”的体魄，类似青阳教的法身，又不同于神仙没有血肉经脉纯粹以神力构成的神道金身，并不会引起天道排斥。
　　不过整个降临过程并非是一蹴而就，无论是五魔教主的夺舍，还是神力改造“容器”的体魄，都需要时间。偏偏在这个时候，秦素和张鸾山闯了进来，此时的五魔教主只有半数实力，还要强行封住“镜中花”，也难怪秦素觉得五魔教主空有长生境的气势，却外强中干。
　　无可奈何之下，五魔教主只能强行使用弄假为真的神仙手段，拖延局势，不过如此一来，他便隐隐受到天地的排斥，降临的速度变得缓慢。
　　化作清风的五魔教主心念一动，还未开启的众多生魂葫芦纷纷开启，生魂汇聚入祭坛之中，加快自己夺舍的速度。
　　五魔教主的夺舍并非是简单抹灭孙玉纤的神魂，强夺一个空壳，那与直接降临没什么区别。他的目的是与孙玉纤彻底融为一体，借助孙玉纤来蒙蔽天道感应，算是瞒天过海、偷梁换柱之举。所以整个过程好似豆腐雕花，急不得分毫，稍有急躁，便毁于一旦。
　　至于融合之后，孙玉纤的意识如何能与五魔教主抗衡？必然是以五魔教主为主导。就算五魔教主受其影响，性情有所变化，对于已经到了生死存亡之境的五魔教主来说，也无碍大局。
　　张鸾山三人未必清楚其中种种，却都是经验丰富之辈，看到生魂葫芦纷纷开启之后，立时醒悟过来，张鸾山高声道：“这座祭坛是关键，先将其毁去。”
　　说罢，张鸾山运起手中“天师雌雄剑”，再次双剑合璧，化作一道浩荡剑光，朝着祭坛斩落。
　　兰玄霜和司空道玄也各自出手。兰玄霜化出白骨屠刀，一刀斩下。司空道玄双掌排空，精纯无比的“浩然气”化作两只肉眼可见的巨掌，狠狠拍向祭坛。
　　三位天人造化境大宗师的联手一击，便是长生地仙也不能无动于衷，毁去一座祭坛，自然不是难事。
　　不过就在此时，祭坛上绽放出层层金光，好似一朵缓缓绽放的金莲，竟是将三人联手一击消弭于无形。
　　张鸾山脸色一变：“这座祭坛已经与五魔教主的神国连为一体，神力不绝，则祭坛不灭。”


第三百零七章　女帝
　　西京。
　　自从澹台云从辽东打败而归后，就一直在无墟宫中闭关不出。偌大一座无墟宫，除了澹台云之外，再无他人。
　　这就是澹台云的态度。
　　她主