太平客栈-第778章
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只见他一步迈出，竟是展现出一种与体型极为不符的轻灵之态，飘摇而起，出现在李玄都的面前。
这是胖大僧人第一次见到已经久闻其名的清平先生。
面带病容，身着黑色鹤氅。
这便是大名鼎鼎的清平先生吗？
下一刻，胖大僧人击出一拳，这一拳几乎有李玄都的脑袋大小，李玄都的手掌与之相较，好似是婴孩小手。不过两者相击，却是胖大僧人浑身一震，从他的手腕开始，到手肘，再到肩膀，最后扩散至全身上下，掀起层层的“肉浪”，上下起伏，以至于他的脸庞都开始
扭曲。
反观李玄都，身形安然不动，尽显云淡风轻。
就在此时，第三名僧人出现，看上去似乎与李玄都一般年纪，眉清目秀，仅仅是身着僧衣，没有披袈裟戴宝冠。
他张口大喝一声，只有一个音节，乃是九字真言中的第一字。
“临！”
同时他也双手结不动明王印。
佛门以左手为常静，名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，名为智慧之手，渡上根利器，双手称为“悲智双运”，渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”。
道门有九字真言，传至佛门，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。与之相对应的九个手印，又名奥义九字切，分别为：不动根本印，大金刚轮印，外狮子印，内狮子印，外缚印，内缚印，智拳印，日轮印，宝瓶印。
此时年轻僧人一字一结印，每一字真言出口皆响如一道雷霆响彻在天地之间，三字之后便如天地共鸣一般，巨大的声音直震得漫天云卷云舒，一圈圈肉眼可见的气机涟漪向四面八方扩散开来。
八字之后，年轻僧人双手结成宝瓶印，大喝一声，“前！”
声音不似先前那般振聋发聩，但却恢宏深远，如有佛说法讲经，又仿佛是万千佛子齐齐诵经顶礼。
九字真言乃是真言宗之无上降魔正法，一字一音皆是外引天地巨力，内合人身性命，实在是威势无匹，好似当头棒喝，心志不坚之人，便要气血震荡，神魂恍惚。
只是李玄都丝毫不为所动，轻轻跺脚，天地仿佛猛然颤抖了一下。接着天幕上出现了无数如蛛网般的裂缝，向四周蔓延。继而这一片“天幕”如镜子一般破碎开来，一双漠然无情的巨大眼睛缓缓显现，高高俯瞰着世间苍生。
众生入我眼！
一瞬间，年轻僧人只觉得眼前再无他物，只剩下一双血色眸子。
李玄都此时已经察觉出这三人本身不过是天人无量境的修为，实在算不得什么，不过却携带了相当庞大的香火愿力，使得他们得以在短时间内暂时跻身天人造化境，若论香火之盛，坐拥偌大西域的真言宗堪称当世之最，青阳教也好，正一宗也罢，都不能与其相提并论。
三大天人造化境高手联手，便暂时有了与李玄都一战之力。
只是李玄都也未用出全力，仅仅是以“太阴十三剑”与这三人相斗。
便在此时，第四名僧人终于现身，男生女相，脸孔线条柔和，泛着白玉般的光泽，秀美更胜女子，头戴塔状孔雀宝冠，上身披绫罗，下身着裤状长裙，双手结施无畏印。
真言宗内有四大分支，寓意四大神通：大圆满、大手印、大道果、大威德，各有独到之处，四大分支之间或多或少有教义之争，如今却全部联合到了一起。
第二十四章 方便法门
正所谓福祸相依，有得有失。李玄都得了地师飞升的种种好处，现在也开始尝到老天师飞升的种种苦果。大天师在世之时，张静沉也好，真言宗也罢，都掀不起什么风浪，毕竟大天师几十年的威望，早已是深入人心。可李玄都却是不然，纵然他的境界修为比之张静修已经不逊色太多，可威望却不是一天铸就的。
男身女相的僧人现身之后，头上一轮佛光中端坐着一座大日如来，佛光普照十地八方，寓意无量光、无量寿。然后大日如来法相与他合为一体，佛入己身，法相化作法身。
此人抬手捏成一个金刚拳印，平平打出。
这一拳蕴含无量佛光，与慈航宗的“万劫佛光”竟是有几分异曲同工之处。
李玄都仍是随意一掌迎上。
这一次却是平分秋色，李玄都竟是没能占到上风。
从这一点上来说，这第四名僧人在四名僧人之中修为最高，仅次于法空。
这也是西域佛门与中土佛门的不同之处。
大日如来并非所谓的“太阳之佛”，而是智慧之光遍照一切，意喻天上地下独一无二之尊，如日中天。中土佛门讲究以佛法驾驭神通，故而并无太多至阳至刚之法，更多还是如道门那般阴阳调和。可西域佛门一贯讲究降魔神通与灌顶之法这等方便法门，说白了就是舍难取易，讲究速成之法。不求智慧之光，而是追求借大日如来法相演绎烈阳之威，凝聚太阳真火以降妖除魔，然而这样一来，佛法较之中土佛门已是落了下乘，很难跻身长生境界。不过此举也有好处，因为重神通和方便法门，对于弟子要求较低，西域法门不会陷入青黄不接的境地之中，宗门延续无忧，不至于落入静禅宗那般田地之中。
此时李玄都也惊讶于真言宗的法门，此时好似要将一轮太阳召唤到人间一般，汹汹太阳真火比起他的阴火已经是不逊色太多。
李玄都心中略感惊讶，没想到真言宗的底蕴竟是如此深厚，除了没有一位长生境高人坐镇之外，已经不逊于清微宗、无道宗等大宗。
不过相较于李玄都的略微讶异，男生女相的僧人则是震惊了。要知道他虽然看着年轻，但已经是第三世了。此乃西域佛门的转世之法，与灌顶之法一般，都是方便法门。
佛门之中并无地仙的说法，只有罗汉果位，也没有金丹大道，而是凝聚舍利，两者的区别在于，道门的金丹无形无质，而佛门的舍利却是有形有质。
所谓的转世之法其实与鬼仙途径的兵解转世并无太大区别，不过道门鬼仙有胎中之迷，容易在胎儿时迷失自我，忘却过去种种，而且从婴儿状态长大成人，一身修为也得从头修起。要知道任何一位长生地仙，都少不得机缘奇遇才能跻身此等境界，若是重新来过，谁也不敢保证自己还能跻
身长生境界，所以很少有鬼仙高人愿意重新来过，更多还是行夺舍之事，可是鬼仙夺舍，又会有体魄和神魂不能完美契合的问题，会导致修为倒退。不过西域佛门的转世重修却没有这般顾虑，一则是因为西域人口稀少，不似中原那般人口稠密，又是真言宗一家独大，寻找转世之身更为容易。再者有同门的引导，以及前世留下的各种物品，总能化解胎中之谜。至于神通修为，关键就在舍利之上，道门中的金丹无形无质，一旦转世，一身修为尽数散去，可佛门却能留下一颗舍利，待到自己的下一世将舍利炼化，便能继承前世的半数修为，如此不断转世，修为便不断累加。
这种修炼法门显然不是无亲无靠的散人们可以驾御的，就是那些结构松散的宗门也做不到，非要等级森严的庞大宗门，才能全面推广此法，故而真言宗的发展也与静禅宗截然不同，大有人间佛国的气象。
法空的九世修为乃是不断灌顶得来，而这男生女相的僧人虽然只有三世修为，却是自己三世苦修得来，若论与自身相合的程度，无疑是后者更胜一筹，所以此人虽然本身境界不过是天人无量境，只是靠着庞大的香火愿力才得以跻身天人造化境，可如果他真能轮转九世，恐怕就是一位货真价实的金身罗汉了，再驾御香火愿力为己用，甚至可以匹敌道门的一劫地仙。
这无疑是一种笨办法，却也更为稳定，只要宗门传承有序，总有机会培育出一位长生地仙。而不至于像其他宗门那般看运气，运气好的时候，可以一宗之内有多位长生地仙坐镇，横压当世，可运气不好的时候，有一位天人造化境的高手都是奢望。
在这僧人与李玄都交手之后，身形向后退去，与另外三位僧人结成阵势，然后再与李玄都拉开距离。与此同时，四人的佛光也合作一处，仿佛一片金色的海洋在上下起伏，紧接着一轮红日冉冉升起，跃出金色佛光海洋，好似清晨旭日初升。与天上的太阳并列，形成双日当空的奇景。
佛门又被称作西方教，有两大分支，其中中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，亦称《毗卢遮那成佛经》，大毗卢遮其实就是中原信众所说的大日如来，毗卢遮那成佛经即是大日经。
此时四人一起催动西域佛门的根本法门，在红日之中生出一尊大日如来的虚影。
这尊大日如来的身形脱离红日之后开始不断变大，仿佛顶天立地一般，充斥了整个天地。他脑后的背光日轮也是变得巨大得难以形容，给人以一种大日坠落人间的错觉，在天幕上生出重重太阳真火，
李玄都不再有所保留，直接用出“太阴十三剑”中的“心魔由我生”一剑。
“太阴十三剑”乃是大成之法，“
心魔由我生”更是其精华所在，自然非同小可，只见李玄都一头青丝化作白发，然后双手一分，十指刺入身侧虚空之中，两只手掌好似凭空消失一般，收回之时，十指指尖从虚空中抽出十道细细的阴火长剑。
地仙三劫之中的第二劫便是阴火，只是阴火也有强弱之分，李玄都此时所用的阴火较之地仙天劫中的阴火，无疑是小巫见大巫，不过对于长生境以下而言，还是厉害非常，触之即死，碰之即亡。
李玄都身形一掠，迅速逼近大日如来的虚影，同时将“剑心太玄意”施展开来，只见得十道阴火长剑迅速延长至十余丈之长，吞吐不定，似曲而伸，变幻莫测。遇上大日如来周围的太阳真火，不但凝而不散，而且还将太阳真火从中分割开来。
李玄都去势不停，进入这尊大日如来虚影的“体内”。
在李玄都的视线之中，只有无穷无尽的红色烈火，上下左右，唯有火红颜色，这些火焰层层叠叠，不显半分杂乱，随着李玄都的不断向前突进深入，将李玄都彻底包裹其中，从四面八方向李玄都烧灼而来，此时李玄都身上所着的“阴阳仙衣”自行生出一道无形屏障，将这些火焰隔绝在外，伤不得李玄都分毫。如此数量的火焰，自然不可能全都是太阳真火，便是天仙降世，也万无此等修为，所以这些火焰只是沾染了部分太阳气息的火焰，固然威力远胜于普通凡火，却要逊色于真正的太阳真火。
远远望去，大日如来虚影的心口位置，出现了一个黑色的空洞，那便是李玄都从漫天火焰之中强行开辟出的一条通路。
四名僧人脸色剧变。
这便是未来道门魁首的手段吗？当真是不同寻常！若是再给此人甲子时间，只怕世间又要出现一位一劫地仙。
不过四人都很快平静下来，心如止水，毕竟都是多年苦修，不说圣人心境，也不会如寻常江湖人那般大惊小怪、大喜大悲。
世人皆道真言宗有四大派系，实则不然，应该是五大派系，分别是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派，又因为五派僧人的衣着颜色不一，被中原人以衣着颜色分别称作红教、白教、花教、黄教、黑教。其中前四大派系就是世人皆知的四大派系，唯独最后一派，争议极大，似是而非，与萨满教有所联系，有人认为其不算是佛门教派，也有人认为其同属于佛门分支，发展到今日，变得极为神秘，甚少在世人面前露面。
正当李玄都与四僧激斗的时候，一名黑衣僧人悄无声息地出现在看管法空的秦素身后。此人手中提着一根树枝模样的长杖，绽放七彩莲华。此乃西域佛门的仙物，名为“七宝菩提”，以菩提树枝干为主材，辅以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝炼制而成，故名“七宝菩提”，又名“七宝妙树杖”。
第二十五章 七宝菩提
黑衣僧人举起手中的“七宝菩提”，朝着秦素当头打下。若是这一下打实了，非要将秦素打得重伤不可。不过秦素身怀“漏尽通”，刹那之间心中生出警觉，于千钧一发之际躲过了这一杖。
紧接着，秦素已经取出了“三宝如意”，转身望向出手偷袭的黑衣僧人，喝问道：“你是何人？”
黑衣僧人并不言语，再度举着“七宝菩提”朝秦素打来。
秦素以“三宝如意”格挡，两者相交，绽放出无数七色霞光。
秦素略感诧异，黑衣僧人的这一击看起来气势汹汹，实则力道寻常，秦素格挡起来并不感觉如何吃力。
黑衣僧人却是倍感震惊，他方才一击的力道只是寻常，关键不在于他本人，而在于他手中的“七宝菩提”，此物之所以是仙物，除了坚固无比之外，还可以生出七彩神光，这神光几乎是无物不破，无物不收，寻常宝物，只要被这神光一照，就会被立刻收走，半仙物也不例外，唯有仙物才能例外。此物与“度世佛光”一般，尽显佛门的霸道。
在黑衣僧人想来，他手持“七宝菩提”，就算奈何不得李玄都的“阴阳仙衣”，对付秦素还是手到擒来，如何能想得到秦素手中竟然也有一件仙物，虽说“三宝如意”的主要功用是开启昆仑洞天，但不管怎么说，仙物就是仙物，不受其他仙物的影响，就好比李玄都进入儒门仙物所创造的小千世界时，“阴阳仙衣”仍旧能发挥作用，显化于小世界的秦素身上。
这也怪不得黑衣僧人，“三宝如意”本是陆吾神之物，一直存放在“玄都紫府”之中，出世至今也就不到一月的时间，自然少有人知，而且真言宗之人未曾参与“玉虚斗剑”，虽然听闻秦素胜过了上官莞，却不知道秦素手中竟然持有一件仙物。
黑衣僧人一击无功，心中惊讶非常，再度激发手中“七宝菩提”的七色神光，结果被秦素以手中“三宝如意”轻易打散，朝着黑衣僧人反攻过来。
黑衣僧人见势不妙，不敢再激发七色神光，挡下秦素的一击之后，迅速后掠，同时催动秘法，体魄以肉眼可见的速度干瘪下去，他手中的“七宝菩提”开始发芽、开花、结果，在他身周出现了七颗菩提子。这七颗菩提子结成一方阵势，将秦素笼罩其中，然后生出诸般变化，每一颗菩提子对应一色神光、一种宝物，七颗菩提子便是七色神光、七种宝物，神光交织，仿佛一道道锁链纵横交错，困住了秦素。
秦素所学之博杂仅次于李玄都，抛开还未修成的十卷天书不谈，以“太平青领经”、“太上忘情经”、“逍遥六虚劫”为最，秦素以“太平青领经”为根本，分别化用“太上忘情经”和“逍遥六虚劫”，使自己进入天算状态的同时，在手中的“三宝如意”上显化六劫之力，分别挡下七颗菩提子上生出的神光。这六劫之力与七色神光略有相似，七色神光是无物不收，而六劫之力是无物不消，两者相遇，结果便是一起消散于无形之中。
黑衣
僧人趁此时机将手中的“七宝菩提”丢向法空，然后双手大拇指压住住四个指头的最末端，三、四、五指压下，二个指头略微弯曲，扣在大拇指的弯曲处，左手平行的放在腰部，然后又以瑜伽密乘，身形扭曲成一个不可思议的角度，分别按在自己的小腹处的下丹田和胸口的中丹田上。
刹那之间，铺
