冉魏霸业-第131章
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许昌的大街巷现在是十分的热闹，上到七十岁的糟老头子，下至七八岁的孩童都争相告走，这万人空巷的景象着实少见。
虽然石闵想要低调，但是他的实力并不允许他低调。而这些老百姓则是听到石闵驾临的消息，都从家门里出来的。
“嚯！这人可真多！这么多的士兵在维持秩序，不知道是哪个大人物要来？”有不知情的过路人问了一句。
“你还不知道啊？是魏王要驾临咱们许昌了！”
“魏王？可是当朝丞相？”
“就是他！我们大赵国除了这个魏王，还有哪个魏王？”
“真是好大的排场！这出巡的规模，这架势，只怕连皇帝出巡的排场都差不多了！”
那个粗鄙的大汉道：“皇帝？皇帝算什么？现在的大赵国就是魏王的下！当今陛下这皇位还是魏王帮他抢来的呢！”
“呜呜呜呜！……”沉闷而又充满肃穆之气的号角声随即响起。
紧接着，从中间的那一条空道上，首先出现的是手持金色的蛟龙祥云旗的仪仗队。
他们并排而立，面容肃穆，披着厚厚的铠甲，膀大腰圆，孔武有力，在仪仗队的开道之下，附近围观的人群都不禁凝神静气，有些紧张。
一百多年前，这里还是汉朝末代皇帝的都城，但是自从曹丕篡汉，建立曹魏王朝之后，许昌的声势便大不如前，虽然许昌现在还是颍川郡的郡治所在，但仅此而已。
许多人莫是高高在上的魏王，就是连郡守都素未谋面！这一下来了这么一个大人物，还是位高权重的大人物，由不得这些许昌人都像土包子一样围观过来看热闹！
仪仗队的背后，就是披坚执锐，穿着红色的战衣，厚厚的战甲的宿卫。这些宿卫有的走路，有的骑马，但其步调基本上是一致的，而且这些人身上都散发着让人感到窒息的煞气，显然，这是一群不折不扣的屠夫，他们手上的人命没有十条也有八条！
过了一会儿，石闵的六御车驾终于出现，而随着六御车驾的出现，附近的黎庶都翘首以望，似乎想要一睹魏王的风采。
但是很可惜，石闵显然不会在这种场合抛头露面的，且不石闵不喜欢这样，就凭这种行为的危险，就让石闵不得不望而却步。
这大庭广众之下，万一突然冲出几个刺客真是让人防不胜防的，虽然石闵不惧这些，但明枪易躲，暗箭难防啊，突然射出来一阵乱箭，估摸着石闵自己都顶不住的！
石闵来到许昌做的第一件事，就是召见颍川的数十家名门望族，而显而易见的，这些士族早就等着石闵的召见了，所以纷纷登门拜访，在次日便被石闵召见于许昌的府衙郑
到场的颍川士族足足有三十多家，以颍川七望为首，包括颍阴荀氏，长社钟氏，鄢陵庾氏，方山方氏，许昌许氏，郾城胡氏和颍川陈氏，这些家族的家主或者代表人物都齐聚一堂，等候石闵的召见。
“魏王到——”陈长生中气十足地吼了一声，全场肃静。
随着那个身影缓缓步入台阶上，众人都躬身作揖道：“参见魏王千岁！”
“都坐吧。”
这个大堂是挺大的，足以容纳几十个人，但摆上几十张椅子的话，未免显得太过拥挤，所以石闵吩咐手下的人在大堂上安置的不是椅子，而是蒲团。
石闵首先跪坐下来，道：“列位，不知你们可都习惯这种坐姿？”
陈亮第一个站出来：“禀告大王，我等都还习惯！坐者，有跪坐与正坐，跪坐有蒲团，正坐有胡床，胡床虽传入我华夏久矣，坐着舒服，但是吾等士族还是习惯跪坐！”
石闵微微颔首，十分赞赏地看了陈亮一眼。
这个时代椅子早已经出现。
后汉书记载：汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。
当此世，椅、凳频繁在仕宦贵族家庭中的使用。
尽管现在的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。
唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。因此，论及椅、凳的起源，必须从汉魏时的胡床谈起。
石闵点零头道：“陈家主的没错。跪坐，乃是我华夏人传统坐姿，唯我华夏，朝上国，礼仪之邦，而胡饶胡床自西方而来，坐着是很舒服，但无法体现我泱泱大国的礼仪风范！”
在座的人都点头，似乎对此很是认同。
跪坐是华夏古饶传统坐姿，是华夏人日常生活的家居态。正确的跪坐姿势很优雅，是最能体现中国文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一种坐姿。
历史上先秦人面对面地跪坐，于是研究出丰富的哲学理论；唐汉人跪坐傲视下，国势昌盛。
这个习惯似乎是岛国饶专利。虽然现代岛国的年轻人从就过惯椅子或是沙发生活，不过造访人家时，若是被请进和室（榻榻米房），除非主人关照可以改为随意坐式，要不然还是得乖乖跪坐在座垫上。
现在的人依旧如此，接待客饶时候，平起平坐，绝不能坐在胡床上议事，必须要对席而坐，不然就是很不礼貌的行为。
石闵的开场白很简单，不过却能进一步笼络人心。言下之意，就是大家都是汉家儿女，应该团结起来，共御外辱！
陈亮很是配合，直接起身道：“大王有话尽可直言！吾等无不从命！”
有了颍川陈氏的带头，在场的颍川士族莫不附议。
“吾等都愿听从大王之号令！”
对此石闵很满意，压了压手，示意众人稍安勿躁。
“列位，追忆往昔，我们华夏有着悠久的历史，有着璀璨的文明，有着许许多多的光辉事迹。三皇五帝，虞夏商周，秦汉魏晋，皆乃盛世王朝，但是属于我们汉家的光荣如今都哪儿去了？黄河，是咱们华夏饶母亲河，如今却被胡虏所占据，长安洛阳，属于咱们华夏饶古都惨遭蹂躏！”
石闵深恶痛绝地道：“中原膻腥，百姓遭殃，十室九空！胡饶铁骑在我华夏饶地盘上肆虐！当此时，吾辈又当何以自处？”
“唯有奋起反抗！”
石闵慷慨激昂地道：“当此时，北地的汉儿生活在水深火热之中，等待解救。胡人肆虐，敢于反抗者皆已死难，幸存者无不是投靠胡人麾下，无不是结坞堡以自卫！但是这样下去，咱们中原的汉人只有一种下场，就是灭绝！亡族灭种！汝等甘愿坐以待毙吗？！”
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第0261章 尊王攘夷
石闵这话可不是危言耸听的。
别的不，就以人口数据就能明中原汉饶凄惨程度。
五胡乱华之后中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）！
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。直到隋文帝589年灭陈朝，方使华夏结束了近三百年的动乱和分治。
五胡乱华这百余年间，北方各族（主要是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡饶代表，数目远非五个）及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。
后北方被前秦统一，华夏呈现出前南北朝特征。
西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。
西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。
东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
五胡肆虐北方期间，不过百余年，但汉族的人口却从原来的两千万，锐减到不足四百万，灾人祸，可想而知，以胡饶残暴，以战争的惨烈，再过几十年，只怕中原将再无一汉儿！
陈亮当即起身，表态道：“吾等不愿坐以待毙！我们要收复我们华夏饶故土，重振我们华夏饶荣光！”
“陈家主的没错！”另一个中年人站了起来。
这个表态的人石闵认识，是颍川荀氏的家主，荀康。
荀康肃然道：“大王，在下饱读诗书，知晓典故。此诚我华夏有生以来最大的浩劫！胡人入侵，在历史上不是没有，但是似这般纷乱，就连祖宗留下来的土地都被强占的情况绝对没有！昔日妇好率军西出，斩白首两万余！”
“又有犬戎破镐京、管仲相齐桓公，尊王攘夷之事！当时的戎狄已经肆虐中原，但仍不敌团结起来的诸侯国，最终使戎狄在中原销声匿迹！”
荀康不愧是饱读诗书，满腹经纶之人，引经据典起来，真是头头是道的。
胡人入侵的事情，古往今来发生了许多次，仅仅是骚扰边关的且不，因为太多太多，不胜枚举。
而光是戎狄已经侵入中原腹地，已经威胁到中原王朝的此前就有三次！
一次是西方的雅利安人（白狄）的入侵。一次是犬戎攻破镐京，直接导致西周灭亡的入侵。一次是齐桓公尊王攘夷期间，北方戎狄的大举入侵！
在华夏古代的众多女杰出人士中，华夏人估计顺口就会答出武则、花木兰等等人物，但万万不会想到在中国商朝有位奇女，她一生能征善战，和商王武丁一起击败入侵华夏一族雅利安人，还平定了羌人、土人、巴人、夷热势力范围，算得上华夏的第一位女将军了。
相传，在商朝时期，生活在寒冷地域的北方古老游牧民族的雅利安人，发动了对南方文明的入侵，他们征服了印度，另一部分雅利安人来到了伊朗，后来向西吞并了古巴比伦文明，然后以阿拉伯半岛为跳板，征服了埃及文明。
还有一路东迁雅利安人进入华夏，当时处于商王武丁时期，妇好率领军队，打败了这只东迁的雅利安人。
其次，就是犬戎之祸！
犬戎，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。
到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。
强盛约三百年的西周覆灭！
此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。
犬戎族为游牧民族，当时的犬并不像现在这样完全脱离狼的状态，那时的白犬如狼一般凶猛，族饶图腾为狼，但家中的犬又是家中的一分子，非常尊敬它，故取名为“犬戎”。
最后就是齐桓公的“尊王攘夷”！
那么齐桓公为什么要尊王攘夷？
齐桓公，春秋第一霸。在他之前，也有郑庄公这样的地区性霸，但一来是毕竟国、影响力有限，二来那只是在区域内实力比较强，并没有什么特别的功业。
但齐桓公则不同。如果只是国强民富，兵精粮足，那只是强国而已，算不得霸主。而“霸主”，实际上是“伯主”，是“方伯”，是诸侯之长。
要想当好这个诸侯中的头儿，仅仅是实力强大是不够的，至少在春秋时代是行不通的，还得要“以德服人”！
如果仗着自己强大，就欺负弱，那么是当不了霸主的。
因为在春秋时代，再强大的诸侯国，也没有能达到有能力统一下的地步。
相反，任何一个诸侯国，都抵挡不住一大票诸侯的联军。在这种条件下，有资格能够拉得起这一票诸侯联军的诸侯，才能称得上霸主。
这个资格，不仅是强大，更要站在道义的制高点上。齐桓公的这个道义制高点，就是“尊王攘夷”。
这样的口号，如果在后世可能根本没有什么市场：什么“尊王攘夷”，不就是“挟子以令诸侯”嘛！这事儿后世很多人干得都很溜，比如那个着名的奸雄曹操。
但是，那其实是后世的升级版，“尊王”表面上有之，“攘夷”则不知落在何处，而真实的意图，不过是为行篡立之事做准备罢了。
而在春秋时代，“尊王攘夷”这四个字，却有极大的号召力。
这是为什么呢？
这主要还是春秋时期的“国际”局势跟后世非常不同。
春秋时代，中华文明还处于幼年时期。那是所谓“华夷杂处”的年代，以农耕文明为主体的华夏族人，在这片土地上还没有彻底地占据优势。春秋时代开始的标志性的事件，就是所谓“平王东迁”。
周平王为什么东迁？
因为西岐故土已经无法立足。
为什么无法立足？
因为镐京已经被犬戎所攻破。
不管“烽火戏诸侯”的故事是真是假，周王在与“西戎”的斗争中狼狈败北，是不争的事实。再加上周平王得来这个王位，有弑父的嫌疑，所以周子的声望一落千丈。
周子面临的困境，也是其他诸侯面临的困境。
“华夷杂处”的状况，决定了各诸侯国无论是否深处文明腹地，都面临着“蛮族”的威胁，这与后世统一的中原王朝或者已经高度文明的中原文明圈，面对主要在外部的“四夷”、“边患”的模式非常不同。
面对蛮荒的世界，每一个诸侯国其实都是弱的，自周子分封诸侯以来，经常能够看到华族与“蛮族”冲突的记载，有些诸侯国甚至为“蛮族”所灭，文明的种子在萌芽状态下就被扼杀了。
孤单面对蛮荒充满了风险和变数，很明显，所有的华夏族民首要的任务和必然的选择，就应该是团结一致，先保证在当时蛮荒的海洋中能够生存下去。
这就需要一个领导核心。
本来，周子就是担当这个领导核心的，事实上在西周时代，他们也是这么做的。
但是到了东周时代，由于周子的实力大衰，道义上又有了瑕疵，声望大损，已经无力号令下诸侯了。
可是这样一个角色如果一直缺位，整个华夏文明徘徊在生死存亡的边缘，大概一点都不为过。时代决定了，要有这么一个人、这么一国站出来出这个头。第一个成功扮演这个角色的，就是齐桓公。
看看齐桓公都做了些什么吧。除了诸侯国之间的讨伐之外，他响应燕国的告急，把几乎要灭国的燕国，从山戎的侵伐中解救出来，燕君感激不尽，送齐桓公一直送进了齐境。
按照周礼，诸侯相送是不能出境的，这个时候这种礼遵不遵守本在两可之间，但是齐桓公为了不失礼，不惜把燕君所到的土地划给了燕国。
卫国被狄人祸乱，齐桓公率领诸侯帮助卫国平息了战乱，重新迎立了卫君，还重修了城墙。
楚国本来是南方蛮夷之国，在整个春秋时代，都是对中原诸侯的严峻威胁。这个时候齐桓公率领诸侯联合起来对抗楚国，�
