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第9章

中国古典散文-第9章

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如宾如友。生也何恩?杀之何咎?其存其没,家莫闻知;人或有言,将信将 
疑;悁悁心目,寝寐见之。布奠倾觞,哭望天涯。天地为愁,草木凄悲。吊 
祭不至,精魂无依。必有凶年,人其流离。呜呼噫嘻,时那命耶?从古如斯。 
为之奈何?守在四夷。 
                                        —— 《四部丛刊)本《唐文粹》卷三三下 

 [1]腷臆(音闭亿):忧思貌。 [2]耗斁(音妒):损耗破败。 [3]“牧用赵卒”二句:李 

牧为赵国边将,率赵兵设奇计破匈奴十万骑,破东胡,降林胡。见 《史记》本传。林胡,匈奴的一支。 

 [4]痡(音铺):疲惫。 [5]猃狁(音险允):北狄。北方一个部族。 

                                        时 规 

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                                                                             元 结 

                [1]                     [2]                          [3] 
     乾元己亥  ,漫叟待诏在长安  ,时中行公掌制在中书  。中书 
有醇酒,时得一醉。醉中,叟诞曰:“愿穷天下鸟兽虫鱼以充杀者之心,愿 
穷天下之醇酎美色以充欲者之心。”中行公闻之叹曰:“子何思不尽耶?何 
不曰愿得如九州之地者亿万,分封君臣父于兄弟之争国者,使人民免贼虐残 
酷者乎?何不曰愿得布帛钱货珍宝之物,溢于王者府藏,满将相权势之家, 
使人民免饥寒劳苦者乎?”叟闻公言,退而记之,授于学者,用为时规。 
                                                   ——孙望校 《元次山集》卷六 

 [1]乾元己亥:公元759年。乾元,唐肃宗李亨年号。  [2]漫叟:元结之号。 [3]中行公: 

指苏源明。字弱夫,自署中行子,京兆武功人。时在中书省为知制诰。 

                                      进学解 
                                                                             韩 愈 

                           [1] 
     国子先生晨入太学  ,招诸生立馆下,海之曰:“业精于勤,荒于嬉; 
行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔出凶邪,登崇畯良。占小 
善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云 
多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不 
公。” 
     言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先 
生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编;记事者必提其要,纂言者必 
钩其玄;贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年:先生之业, 
可谓勤矣。觝排异端,攘斥佛、老;补苴罅漏,张皇幽眇;寻坠绪之茫茫, 
独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂澜于既倒:先生之于儒,可谓有劳矣。 

                                                                 [2] 
沉浸郁,含英咀华;作为文章,其书满家。上规姚、姒  ,浑浑无涯; 

                        [3] 
周诰殷盘,佶屈聱牙  ;《春秋》谨严,左氏浮夸;《易》奇而法,《诗》 
正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云、相如,同工异曲:先生 
之于文,可谓闳其中而肆其外矣。少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具 
宜:先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬 

                                          [4] 
后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷  。三年博士,冗不见治。命与仇谋, 
取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何稗?不及虑此, 
而反教人为!” 
     先生曰:“吁!子来前。夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、 
扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝, 
牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公, 
杂进巧拙,纡徐为妍,卓荤为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔 
者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行;荀卿守正,大论是弘,逃谗 

                   [5] 
于楚,废死兰陵  。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣 
域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽 
奇而不济于用,行虽修而不显于众;犹且月费俸钱,岁靡廪粟,子不知耕, 
妇不知织,乘马从徒,安坐而食,踵常途之促促,窥陈编以盗窃。然而圣主 
不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸钦?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分 

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之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇库,忘己量之所称,指前人之暇疵, 
是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而皆医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。” 
                            —— 《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷一二 

 [1]国子先生:韩愈自称。时任国子博士。 [2]姚、姒:指虞舜与夏禹。姚,虞舜的姓。姒,夏 

禹的姓。 [3]周诰:指《尚书·周书》的《大诰》、《康诰》、《洛诰》、《酒诰》等周朝文诰。 

殷盘:指 《尚书·商书》的《盘庚》上、中、下三篇。 [4]“暂为”二句:韩愈为监察御史,因 

上疏请宽徭赋,贬为连州山阳 (今属广东)令。 [5]兰陵:今属山东苍山。荀卿曾任兰陵令。死 

于兰陵。 

                                    送孟东野序 
                                                                             韩 愈 

     大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。 
其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之 
呜。人之于言也亦然,有不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有怀。凡出 
乎口而为声者,其皆有弗平者乎! 
     乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、 
匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假 
之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其 
必有不得其平者乎? 
     其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣 

                                          [1] 
者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹  ,其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能 
           [2]                                                       [3] 
以文辞鸣  ,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣 。伊尹鸣 
    [4]            [5] 
殷  ,周公鸣周  。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。周之 
衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗 
信矣乎?其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。 
臧孙辰、孟轲、苟卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申 
不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术 
鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其 
下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节 
数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。天将丑其德, 
莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也? 
     唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能 
鸣。其存而在下者,孟郊东野,始以其诗鸣。其高出魏、晋,不懈而及于古; 
其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑 
不知天将和其声而使呜国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其 
不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜?其在下也奚以悲?东 
野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。 
                            —— 《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷一九 

 [1]咎陶(音高遥):一作皋陶,又作咎繇,虞舜的臣,掌司法,造律立狱。禹:传说中夏朝的开 

国之君,原为舜臣,治水有功。 [2]夔(音葵):舜时的乐官。制《韶》乐。 [3]五子:太康 

的五个弟弟。怨太康失夏国,作歌述夏禹的警戒。  [4]伊尹:名挚,殷代的贤相,放逐商汤之孙 

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太甲,使其反省,及其悔悟,复接回治国。  [5]周公:名旦,周武王姬发之弟。武王死后,辅佐 

成王。 

                                   祭十二郎文 
                                                                            韩 愈 

                                                                               [1] 
     年月日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠 , 
                   [2] 
告汝十二郎之灵  : 
     呜呼!吾少孤,及长,不省所估,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与 

                          [3] 
汝俱幼,从嫂归葬河阳  ;既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离 
也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在于惟吾,两世一 
身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小, 
当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 
     吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓, 

                                                    [4] 
遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州  ,汝来省吾,止一岁,请 
归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取 
汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久; 
图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遵去吾而殁乎!吾与汝 
俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斜之禄; 
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也! 

                        [5] 
     去年,孟东野往  ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍 
苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎? 
吾不可去,汝不肯来;恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者 
存,强者夭而病者全乎?呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也, 
吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者 
衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其真也?东野之书,耿兰之报 
 [6],何为而在吾侧也?鸣呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯 

明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理 
者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动 
摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也!死而有知, 
其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣!汝之子始十岁,吾之于 
始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼 
哀哉! 
     汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰:“是疾也,江南之人, 
常常有之。”未始以为忧也。呜呼!其竞以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯 
乎?汝之书,六月十七日也。东野云:汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。 
盖东野之使者,不知问家人以月比如耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书, 
乃问使者,使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎? 
     今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母,彼有食可守以待终丧,则待终 
丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来;其徐奴婢,并令守汝丧。吾力 
能改葬,终葬汝于先人之兆“,然后惟其所愿。 
     呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不得抚汝 
以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭,不孝不慈,而不 
得与汝相养以生,相守以死;一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相 

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依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自 
今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田,于伊颖之上,以待徐年,教吾 
子与汝子幸其成,长吾女与汝女待其嫁,如此而已! 
     呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?鸣呼哀哉!尚飨! 
                             —— 《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷二三 

 [1]建中:韩愈家的仆人。   [2]十二郎:韩老成,排行第十二,称十二郎。   [3]河阳:在 

今河南孟县西,韩氏祖坟所在地。  [4]董丞相:指董晋。德宗贞元十二年七月,董晋以检校尚书 

左仆射同中书门下平章事,任宣武军节度使、汴、宋、毫、颖等州观察使。时韩愈任节度推官。汴州: 

治所在今河南开封。 [5]孟东野:孟郊。韩愈的好友。 [6]耿兰:当是韩老成家仆。      [7] 

兆:指墓。 

                                       陋室铭 
                                                                               刘禹锡 

      山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔 

                                                                                  [1] 
痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素瑟,阅金经  。 
                                                   [2]                [3] 
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐  ,西蜀子云亭  。孔子云: 
              [4] 
 “何陋之有  !” 
                                                          —— 《全唐文》卷六○八 

 [1]金经:指佛经。  [2]南阳诸葛庐:南阳诸葛亮草庐,在今湖北襄樊之西古隆中。  [3] 

西蜀子云亭:即汉扬雄草玄堂。在今四川成都。  [4]何陋之有:《论语·子罕》:“子欲居九夷。 

或曰: ‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有!” 

                                   种树郭橐驼传 
                                                                               柳宗元 

     郭橐驼,不知始何名。病瘘,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。 
驼闻之,曰:“

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