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第4章

儒道至圣-第4章

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题,考生可手动重新抄写整张试卷。
  纸张和印刷质量极好,仅落后地球水平几十年,方运毫不奇怪,这可是才气的世界,如果在笔墨纸砚印刷等基础方面落后,早就被妖蛮消灭。
  方运粗粗看完,有了大概。
  试卷前三张是考部分众圣的生平或事迹,其中圣人孔子和六位亚圣必考,看似简单,但答案必须是众圣经典中的文字,不能用自己的话回答,否则就不是请圣言。
  再三张是考众圣的诗词歌赋。
  其后十五张是各出一句话,然后填上前面或后面的原文。
  最后的九张全都是默写大段甚至整章的众圣著作。


第6章 孔子去哪儿了
  方运轻声一叹。
  以前那个方运记忆力很一般,加上每天只是上午去私塾学习,中午开始去酒楼当伙计,学到的背诵的很少,如果不出意外,那个方运很难考中童生。
  方运在地球学的东西是不少,可根本没学这些。
  方运想着心事,希望那些多出来的记忆能帮助自己,然后把笔墨纸砚等物拿到桌子上。
  别的中规中矩,唯独用来压纸的两条镇纸比较简陋,别人的镇纸都是特制雕刻的玉石、金属、奇木,而他的镇纸只是杨玉环从河边捡来的石头,然后慢慢打磨成两指宽、筷子长的青色石器。
  那个方运每次用镇纸都有些不好意思,觉得丢人,但方运却很喜欢这简陋的镇纸,因为这是杨玉环的心意。
  方运铺好第一张试卷,用镇纸压在页面上端,看了眼第一题,就把水倒入砚台中,手持长条状墨锭慢慢研磨。
  方运一面思考一面研墨,可对第一题毫无头绪。
  “昭公二十七年,孔圣于何地?我哪儿知道啊!这道题是第一题,按照前世的经验应该最简单。”方运心中腹诽不已,想破头也想不出来。
  等磨好了墨,方运选了一只小楷羊毫笔,沾了浓墨,又把笔放回去,把一张羊毛毡子垫在试卷下,有了羊毛毡吸收墨汁,墨汁就不会下渗影响卷面。
  方运拿起笔,不甘心地看了一眼第一题,确信自己不会,正要看第二题,脑海突然出现一本古书的封面。
  《史记》。
  随后,那本《史记》自动翻页,翻到“孔子世家第十七”中,方运大喜,但是整个页面突然模糊。
  方运心头一跳,感到要出事,突然,脑海多出一些记忆碎片,飞入《史记》中,就见“孔子世家第十七”迅速变幻成“孔圣本纪第五”,孔圣本纪的内容比孔子世家的内容多很多。
  方运愕然,但很快想通。
  《史记》有十二本纪、八书、十表、三十世家和七十列传,内容各有不同。
  其中“本纪”排在最前面,是全书提纲,记录最重要的帝王和朝代,比如夏本纪,秦本纪。
  而“世家”则记录王侯封国的事迹和特别重要人物的事迹,地位次于本纪。
  地球上的《史记》里,孔子只位于世家中。
  但是,圣元大陆的孔子可不是地球的孔子,他的地位和实际作用超过任何“本纪”里的帝王,所以这里的《史记》中没有孔子世家,只有孔圣本纪,按时间顺序位列周本纪和秦本纪之间。
  在圣元大陆,《史记》的作者司马迁是半圣,封“史圣”,是史家的代表人物,写他书里的话也算请圣言。
  孔圣本纪第五的文字变得清晰,上面是密密麻麻的黑色文字,眨眼间,部分文字由黑变成金色。
  方运看完这些金色的字,长长松了一口气,金色文字就是跟题目相关的语句。
  方运又仔细看了一遍,心想出题人果然刁钻,第一题就有小陷阱,题目是问孔子这一年在什么地方,实际那年孔子从齐国回到鲁国,不在一个地方。
  这还没有完,一本又一本书浮现在方运的脑海里,第一本是《左传》,翻到昭公二十七年,金色字体写着一个叫季礼的吴国人出使晋国。
  第二本是《礼记》,翻到“檀弓下”,写着那个季礼在齐国的时候,长子死了,把长子埋葬在吴国的嬴博之间,孔子参加了葬礼。但这本《礼记》里没写这个葬礼的时间。
  方运晕了,这两本书既然先后跳出来,肯定跟这道题有关系,可从表面上无法确定这个葬礼在不在昭公二十七年,也就无法确定孔子那年去没去吴国。
  就在方运犹豫不决的时候,《乡党图考》《洙泗考信录》《孔子自齐返鲁考》《孔子家语》等各种书籍一一出现,浮现金光字体。
  方运仔细阅读这些书,上面的金字证明了这个叫季礼的人出使晋国,后返回,而他的长子就是在他返回路过齐国的时候死的,这样,就确定了其长子死亡的时间。
  孔子既然参加了这个葬礼,就说明他在昭公二十七年不仅在齐国和鲁国,还去了吴国。
  方运哪怕有各种书籍参考都差点被绕晕,初觉这题真没什么实际意义,可仔细一想,这道题还算是文科大综合,包括了历史、地理还有别的经典,别说一般人,就算是极为出色的才子也很难答对。
  方运提笔摘录金字的内容书写。
  “鲁乱,孔子适齐。昭公二十七年,齐大夫欲害孔子,孔子遂行,反乎鲁。延陵季子适齐,其长子死,葬于嬴博之间,孔子曰:延陵季子,吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”
  齐、鲁和吴三地具备。
  答完第一题,方运看着不是特别工整的字迹,擦了擦额头的汗水。
  “这童生试也太难了!”
  方运心里抱怨完,发觉脑海里的书已经隐去,不由自主猜测这些书的来历。
  “我隐约记得,图书馆失火跳楼的时候,我戴着的龙形玉佩碎了,然后什么都不记得。这些书不可能凭空进入我的脑子里,应该是东江图书馆的。妈妈说这玉佩是父亲留下的,必须让我戴着,说会保护我,莫非我能重生真的是玉佩的功劳?”
  方运思索片刻,立刻收起思绪仔细答第二题。
  第二题则是问“吾甚惭于孟子”这句话是齐宣王什么时候说的,这一次立刻有书籍出现,方运迅速写上:周赧王三年。
  方运用笔疾飞,连续答了几道题,发觉除了第一题,这些题其实并不难,便放下心。
  方运调整心绪,放慢速度,开始一笔一划慢慢写,他知道这时候也有“卷面分”,如果字写得太差,哪怕答对也会降等。
  两个方运的毛笔字都不怎么样,但现在练字已经来不及,只能过了童生试再说。
  答到第十四题的时候,方运看着试卷,没有立即下笔,他最担心的事情发生了!
  这是终究是圣元大陆,不是地球。
  这里的众圣除了和地球同名的,还有不曾在中国古代出现的半圣,东江图书馆里不可能有这些人的著作。
  童生试和秀才试有一个不成文的规定。
  秀才试的请圣言试卷极多,能保证每位众圣的著作都考到,但童生试不同。
  童生试的试卷虽有三十张,但毛笔字比较大,实际内容比想象中少,只能考有限的试题,可众圣很多。
  孔子和六位亚圣的地位超然,至少要占一半的试题,而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的,不然就不能体现百家归儒,用地球的话就是“统一战线”或“政治正确性”。
  几位历史地位极高的半圣的著作同样必考,诸如董仲舒的大一统、诸葛亮的鞠躬尽瘁、陶渊明的诗赋等等。
  这样剩下的篇幅很少,其余的半圣根本分不过来。
  于是,便形成一个规矩,童生试的请圣言就分了三部分。
  第一部分是年年必考的著名众圣。
  第二部分是本年三位考官的名篇。
  第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部,轮流考。
  方运是幸运的,因为除了三位半圣考官,本年童生试所考的众圣著作都曾在地球出现,东江读书馆都有收藏。
  童生试前,一旦确定半圣考官的名字,各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。
  其他众圣的题目有难有简单,但半圣考官的题却格外简单。
  因为活着的半圣都是新圣,根基不稳,急需文名,必然想要天下人知道他的得意之作。
  “用前世的话说,就是送分题,士子书生感激,新圣的文名又得以传扬,两全其美。”
  方运仔细一想放下心,因为他上个月就开始背诵三位半圣考官的名篇。
  第十四题很简单,考的是一位叫米奉典的半圣的封圣时间和地点,方运虽然一时想不起来,可他感觉自己一定记得。
  米奉典是这次童生试的三位半圣考官之一,在开考前就已经传遍天下。
  方运思索片刻,提笔写下:新历一百四十五年秋,蜀国,蜀都。
  方运答完,突然发觉自己脑海中浮现一本蓝灰色的空白古书,随后,一小块记忆碎片飞入其中。
  那本空白古书立刻变成《奉典五经注》(卷一),作者米奉典,半圣,封圣五十六年。
  接着,陆续有新的空白古书出现,提取方运的记忆碎片,形成一本本米奉典的文集、诗集,一共有五本,都不是完整的,要么是只有一卷,要么是残篇。
  方运面露喜色,没想到会变成这样。
  “不知道那到底是什么,既然有大量的书,还能吸收新的书,就叫‘奇书天地’吧。”
  下一题考的同样是蜀国半圣,诸葛亮,不过此时已经驾鹤西去。
  不同世界的诸葛亮的经历不同,方运花了一些时间思考,避免答错。
  刘备立国的国号是“汉”,以汉室正统自居,从来没有过蜀国,只不过其他人不承认,只称之为蜀国,有轻蔑之意,后人沿用。
  在圣元大陆,刘备同样立国为“汉”,志在继承大汉江山一统圣元大陆,却遭到东吴和魏国联手反对,最后不得不改国号为“蜀”,最终靠着半圣诸葛亮维持下去,直到现在成为十国之一。
  方运有了奇书天地,对地球的诸葛亮更加了解。


第7章 鸣州!圣前!
  《三国演义》过于神化诸葛亮,导致很多人高估诸葛亮的军事才能,也导致部分人用正史把诸葛亮批的一无是处,认定诸葛亮没那么伟大,都是《三国演义》小说导致的。
  但真正看过正史《三国志》的人都不会看轻诸葛亮,因为《三国志》共六十五卷,除去必要的帝王单写一卷,单独占据一卷的,仅诸葛亮一人。
  诸葛亮最出色的才能不是领兵打仗,而是治国,他是相才,不是帅才。
  在《三国演义》之前,就有大量文人盛赞诸葛亮,最关键的是,诸葛亮入了“孔庙”,被封为先儒,这在古代可是了不得的地位,不是罗贯中写部小说就能让他进去。
  在《三国演义》成书以前,诸葛亮的军事才能也得到许多军事家的承认。
  司马懿见诸葛亮布设的营垒,赞叹其为“天下奇才”,也指出诸葛亮在军事方面的不足,但对诸葛亮的治国才能却不敢有半点批评。
  李靖也对诸葛亮的军事才能推崇备至。
  唐玄宗设“武庙”,供奉十个古代最伟大的军事家,其中就有诸葛亮,虽然唐玄宗过于拔高诸葛亮军事才能,但也足以证明诸葛亮在军事有一定建树。
  文庙武庙俱在的,唯诸葛亮一人。
  在圣元大陆,诸葛亮因为曾保蜀国百年江山,功盖天下,科举的请圣言中年年都有他,从无例外。
  史官记载,诸葛亮临死前仍不忘恢复汉室,一统圣元大陆,在大限到来之前亲自领兵出战,但敌国也有半圣,最终寿命耗尽,死于五丈原。
  方运之所以特别看重诸葛亮,是因为有关诸葛亮的诗词很多,而且还没有出现在圣元大陆,偏偏圣元大陆有非常神奇的“唤圣”之力。
  方运理清两个诸葛亮的不同,继续奋笔疾书。
  之后又遇到跟另外两位半圣考官有关的题,方运都记得,而奇书天地中又增加了新的书籍。
  方运很快答完前三张试卷,大部分都非常简单,但有三道题非常难。有一道题甚至布设了文字陷阱,照着书也未必能答对,幸好方运曾生活在信息大爆炸的时代,文字游戏在他眼里不值一提。
  这仅仅是最简单的童生试,秀才试的请圣言更加难,不过真正难的是诗词、经义和策论。
  后面的试题是默写众圣的词赋,之后是填空,对别人来说可能很难,但对方运来说简单的不得了。
  毛笔写字极慢,到了中午时分,方运仅仅写到第十九页,不得不休息吃饭。
  就着水,方运吃完白面糖饼,站起来在狭小的房间活动一会儿,继续答题。
  接着就是最后九章试卷,一共十八题,要求默写出题目要求的众圣的名篇章节。
  孔子和六位亚圣的著作必考,是前七道题,一点都不生僻,大半的考生都能会。
  剩下的十一道题出自其他半圣,其中三位半圣考官的名篇各占一题,方运都背过,已经储存在奇书天地中。
  答完所有题,方运放下毛笔,揉了揉酸疼的手腕。
  “咚!咚!”
  两声锣正好响起,方运立刻知道是下午两点。
  圣元大陆的官方时间仍然是十二时辰制,但百年前公输家的工匠为了让时间更精确,把每天分了两个十二时,由于新的时间单位只是一个时辰的一半,所以称之为小时,时辰为大时。数字毕竟比文字方便,和草书一样在分秒必争的军中大受欢迎,然后在民间逐渐传开。
  再过一个小时,就要收卷子,然后会发诗词的试卷。
  方运仔细检查了一小时,没有一个污点、错别字,答对全部的试题。
  “可惜,我以前没怎么练字,这字有些差了,按照惯例会降一等。甲是拿不到了,应该可以拿个乙。等考完童生,一定要努力练字,在圣元大陆不练字不行。”
  最后,方运在指定的地方写上自己的考牌号和姓名以及住址。
  不多时,铜锣响了三次,马车再度前来,附近立刻传来低沉的喧闹声和抱怨声,显然大多数人都无法答完,都觉得时间不够用。
  发卷的人把诗词卷给了方运,然后收走“请圣言”的三十张试卷。
  方运细看诗词题目放了心,没有要求必须的平仄,只是要求押韵和扣题,五言、七言、绝句、律诗、词、骈文或赋皆可。
  除了骈文和赋,诗词要求押横部、绍部、东部和元部四韵之一。
  主题也常见,在春和边塞两个主题中选其一。
  方运想了片刻,决定写一首边塞诗,因为按照之前方运的性格,必然会这么选,想都不用想。
  方运眼中一片茫然,无从下笔。
  “以我现在的诗词水平,在甲乙丙丁四等中,至多是丙等,很可能无法考中童生,可要是考不中童生,我必死无疑!”
  方运沉思许久,轻叹一声,心中默念奇书天地。
  这一次没有书出现,也没有突出的金字。
  方运猜到可能是没有固定的答案,所以奇书天地不能准确地列出来。
  于是方运在心中列出条件,要押四韵之一,要是边塞诗,而且要符合主战的思想,必须是名人作品,务必要考一个好名次,尽可能成为童生。
  方运挑来选去,选了一首诗圣杜甫的《岁暮》,五言律诗,是一首很出名的边塞诗,韵脚符合四韵中的横部。
  方运没有直接写到卷面上,而是提笔写在一张白纸上当草稿,写完再看合适不合适,毕竟考试的忌讳太多。
  《岁暮》的内容是写临近年关,北方还在打仗,前方将士日夜流血,但朝廷大员却没有全力出战,诗人想要报国却无门,抨击官员无能。
  景国和草蛮中的狼蛮一族经常交战,年前打仗很正常,所以方运不怕

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