风水之+地理雪心赋新解-第7章
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逆太長，到頭只些些逆局，而無逆水者，惟局外之水，亦必皆逆也，並為上地．又有逆龍結作，龍虎出水俱長，初若順勢，而終從外逆轉者，亦為上地，但發作稍遲且．有橫龍而適湊逆水者，有無逆水而向逆局者，有大龍纏繞到頭，適兜一洞逆水逆局而結於水口者，有大龍跌斷太長，平田一二十里，再起一山，即於起處向轉平田，初若非逆而實逆者，凡此皆是逆水．但來龍奇特，穴場包裹深厚，則褔澤綿綿．其餘褔之分數，俱視二者為差也．初學者必閱歷二，三百逆水之墳，乃言之親切有味．
入懷之案為何？琢玉斧撥砂歌云：論案山，取逆水，入懷逆水為美．因為內堂有逆抱橫案，則穴內生氣關固不洩，為力最重，為褔最速．古諺云：伸手摸著案，稅錢十萬貫．凡順龍則喜有案山攔，橫龍亦喜逆案，但張山食水者，則不喜案，以阻來水．今有逆勢龍，以迎大河之水，又有案，以收內堂之水者，亦嘗見之，此等形局，不但發褔速，且發褔悠久，正如闢徑集所云：地之速發者莫如逆水，然易興易敗者亦莫如逆水．逆水之穴，多在山之盡頭處，龍虎常不足，下砂常疏闊．若逆水得數節回轉之龍，左右有山砂旋繞，水口有大山關鎖，又水源長流，三枝五枝翕聚明堂，此為上吉之地，萬不逢一．所謂快於心者，無過於此．
蜂屯蟻聚，但要圓淨低回；虎伏龍蟠，不拘遠近大小．
穴前之山，如蜂屯蟻聚，言其裯密也．最要圓淨而不破碎，低回而無反背，則為吉地．至於左右之山，術家以左邊為青龍，右邊為白虎，最宜有龍蟠虎伏之狀，忌龍虎反背．若左水倒右，則右山宜高於左山，右水倒右，則左山宜高於右山，是順逆之當審也．
茫M處須防氣絕，地卑處切忌泉流．
大凡山茫F盡之處，多為氣絕之地．闢徑集論五俗，首先列舉盡龍．謂：余初看山，見有一枝龍或十節五節，定跟到盡頭乃止，以為穴必在是．不知龍盡則星多散漫硬直，龍虎不包裹，明堂必蕩，水口必直，全無吉地．疑龍經曰：君如尋得幹龍窮，兩水相交穴受風，風吹水劫不是穴，須知此地是疑龍．因初學者不識真龍真茫鶎⒈M頭無氣之地，認作形止氣鍾，葬後丁兩敗．至若地勢卑下之處，多犯濕犯冷，葬下骸骨黑濕腐爛，雖未見流泉，但亦不免水傾穴內，此等卑濕之地，非敗即絕，甚可畏也．但亦有高山撒落平洋而結穴者，如怪穴破惑歌云：或然有穴落田疇，春夏水交流．但此等怪穴，必然有茫隣窟B鋪展，雖似平坦，其實微現脊茫敶合奶锂牴喔戎畷r，似乎四面皆水，惟是結穴之處，有銀錠形朿氣融聚，分水伶俐，忽起微突，開口明白，界水交截，方為真穴．
余於十多年前，曾在廣枺呙骺h舊城外，地瀕西江之處，為李氏點蝙蝠下田之穴而葬其母．舊有鉗記云：龍是間星茫椋l知真穴落田疇，斗牛交會羅星鎖，倒插文筆大江收．又曾見高明縣和平鄉土名洞心者，火星聳起於坎方，其茫藻贫拢M處無穴可扦，誰知正茫┨铮＇耄÷。姑｝微現，結穴開口，為出水菱花之狀，周圍拱，水口交固，但未有人扦葬．
來則有止，止則或孤，須求護托．一不能生，生物必兩，要合陰陽．
勢來形止之處，設若單山獨壟，孤露無依，則穴被風吹，真氣不聚，必須左右有護砂，後有靠托，方可取用．至於結穴之地，必須陰陽交度，所謂交度，就是陰陽交媾之意．琢玉斧點穴歌云：第五化氣名交度，陰陽交度方無铡羧皇Ф妊y安，斷取生凶消褔祚．是故乳穴有凹，突穴有靨，窩穴有突，鉗穴有泡，高山尋窟，平地尋推，謂之陰陽化氣．
羅紋土宿歌云：入穴星辰似覆鍋，覆鍋開口便生窩，莫非陽極陰生處，所以紋如指面羅．結穴星辰有口開，口開唇裹要生堆，莫非陰極陽生處，土宿中間似覆（權？）．此乃合而言之也．若分而言之，山本靜而屬陰，水本動而屬陽，氣止水交，謂之陰陽交度．更有以理氣論者，謂左旋陽龍配右旋陰水，右旋陰龍左旋陽水，亦謂之陰陽交媾．
有雌有雄，有貴有賤．
天下事物，有雌必有雄，有貴必有賤，此乃相對而言之也．撼龍經云：雌若為龍雄作應，雄若為龍雌聽命．故無論山與水，總以開面環抱有情為貴，反背側身無情不顧為賤．
其或雌雄交度，不得水則為失度．倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．
龍穴砂水，各有雌雄交度．但此是指穴法而言，上有分，下有合．則為雌雄交度．是以琢玉斧鑑水歌云：一鑑水，論分合，有分有合穴無錯，合前合後及兩旁，氣止水交方可作．是以前人有云：水不上堂休點穴，下砂不轉莫尋龍．亦為交度與失度而言之也．龍虎二砂，護穴場者也．若龍虎二砂不能緊抱穴場，謂之漏胎．難免風吹水劫．琢玉斧撥砂歌云：第二忌，忌砂短，砂短吐舌堂氣散．因為龍虎二砂護穴，取其得宜，無太短縮，短縮則護穴不過，名為玄武吐舌，又名漏胎，堂氣散蕩．
可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴．
龍虎身上生峰者，謂之曜星．經云：問君如何謂曜星，龍虎肘上出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生焰角物方神，焰角爪牙形體現，秀臁杏环踩耍衷疲宏仔侨鐦尰蛉鐒ΓS水順流飛冉冉，時師祗說是離鄉，豈知內有真龍佔．可知真龍的穴，龍虎身上生峰，定必發貴．孟浩裕Ы猓^龍虎身腰中生峰，即夾耳峰者，更為秀異．嘗見北京西山，形勢甚佳，龍虎二砂身上中腰聳起尖峰夾耳，據聞孫中山於民國十四年在北京逝世時，曾有人出此地安葬中山先生遺體，但國民黨人不肯接受，決定將中山先生遺體咄暇苍犰蹲辖鹕剑粚⒈本┪魃侥沟刈饕鹿趬V，殊為可惜，因為國民黨勢力範圍在南京也．豈知南京中山一片曠蕩，生氣散於飄風．
至於泥水地邊尋穴，雖至愚之人，亦不會尋卑濕之地，葬之必主敗絕，豈可將親人骸骨委之泥水污濁之地哉．
出身處要列屏列幛，結穴處要帶褥帶裀．
屏，是指當門之小牆，亦即照壁是也．幛，指步障．與帳幕之帳不同，舊裕уe铡糯F顯者出行所設屏蔽風寒塵土之行幕也．晉書石崇傳：崇與貴戚王愷，羊琇之徒，以奢靡相尚．愷作紫絲步幛四十里，崇作宀结の迨镆詳持耸墙栌鼾堉錾恚笥译S帶，護周密之意．裀，是古代貴人席地坐之厚墸玻艜r未有椅之類作坐具，一般都是席地而．坐古文有避席二字，是移近交談也．現在日本人席地而坐，古風猶存．褥，是古代貴人臥處之墸欤袊糯从信P，一般都是席地而臥，亦猶現在日本人之臥褥也．此是借喻結穴之處，穴前宜有餘氣鋪展，如裀褥之狀．疑龍經云：真龍到穴有裀褥，便是枝龍也富足．
犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；驪珠玉几之端圓，即是頁陳之相．
犀角，虎牙，譬喻來龍身上帶石如劍戟旗槍，或龍虎砂肘後有石曜，如犀牛之有角，如老虎之有牙．歌訣云：問君如何是曜星，龍虎肘外出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生焰角物方神，焰角爪牙形體現，秀臁杏环踩耍缫娪惺自趤睚埳砩希ㄖY穴必發顯貴．如見石曜在龍虎肘後，定知是發顯貴之大地．闢徑集論石有云：古謂來龍有石人，石馬，石旗者，必出候王．得成印笏戈戟之形，亦主清貴．但作穴處要平正藏聚耳．大抵龍吉穴吉，則石為我用，雖刑殺顯露，如勇夫猛將之流，皆為我用之爪牙也，雖凜烈何妨．若龍虎卑賤，而四面頑石嵯峨，未有不為患者，大則瘟火軍伲t患目惡死，皆其證也．
余嘗以所聞者考之，倫狀元袓山，龍虎肘後石曜甚長，科甲之盛何疑．又李探花袓山，青龍肘後，出有石珠石龜，直透於海．又黃進士祖山，穴後遍身皆石，自下望之，殊可悚畏，及登穴，乃蹲伏可觀．又黎御史袓山，穴下有大石，初植松掩之，為褔甚大，後松伐石露，有參政之變．又湛尚書袓山，白虎亂石崚嶒，初年禍變不測，及石上多裁松，松長而石盡耄В嵘袝强骑@貴．古人曰，不遇刑煞，大官不發，大煞大刑，高科巍名．又云：若來龍帶有石曜，龍虎外帶有石尖，平田下手，帶有石珠，石馬，水口去處，有石禽，石曜，石印，或石嘴十餘丈，皆至奇貴者也．若水口有一高大石山，名曰北辰星，主出王候之貴．所謂告訴之星，是指無形中告訴尋山之人，大地在此．又或本身有石，宜合格式，如驪龍之珠，如玉几之形，端正圓淨，此乃如貢品陳列．故喝形取象者，例如黃龍吐珠，鳳凰啣印，駱駝卸寶，金龜啣寶，將軍佩印之類．
亦有穴居水底，奇物異；更有穴在石間，剝龍換骨．水底必須道眼，石間貴得明師．
穴居水底與穴在石間，乃真龍結穴，變中之變也．穴居水底者，術家謂之水秘之穴．或謂水底之穴，並非在深水之底，雖然海底之中亦有山，但一片汪洋，如何取穴下葬？雪心賦田氏原裕В^如饒州地方，水漲則墳淹浸無，水退則墳仍舊現，出此即水底之穴也．孟氏不以為然，謂果如此說，則水底之穴，亦無難認，又何須道眼哉？余考無錫華氏袓塋，在鵝肫蕩中，穴居水底，神先以夢授之，後啟明師扞之，周圍用木下樁，中填客土成墩，後開至穴所葬之，至今富貴不替．由此觀之，則不可謂水底無穴也．孟氏之言是也，齋主四十年前，曾在肇慶星湖文慶望中，看過翟氏袓墳，據說未葬時，只是一片水澤，及至明師指點，將骸骨投入結穴處，其後隆起成墩阜，四面皆水，翟氏祖墓碑則立於山上，亦富貴悠久．
張九儀地理正義砂水要訣中有云：龍撸Эh方亦明仙師（朱謙齋之徒，傳自趙緣督）為陸氏扦蟠龍形地，塘水中用松石塊築起，高丈餘，架棺培土，而科甲財富，屢世不衰．至於穴在石間，是來龍是土山，結穴處變為石山，必須石中有真土，方為的穴．不然，把石山胡亂開鑿，不得直土，填以客土，葬下未有不生禍者．齋主嘗看中山縣何氏袓墳，取名鐵灶流丹形，乃明師李默齋為何氏扞葬，穴星為黑石，結穴處則為硃砂色土，何氏葬後，屢代富貴．
豈知地理自有神，誰識桑田能變海．
地理之事，是神妙而非神奇．亦非如原裕е^自有神以司之，而非人之所能為．雖然，古人勸人為善，以積德為求地之本，其用意甚佳，但每每涉於玄幻，世俗又故神其說，例如相傳賴布衣與悅城龍母爭地，李默齋尋得德甘竹右灘之象山大灶窟地，僱工開鑿，未得真土，山神報夢謂此地甘竹黃狀元葬父者．當時黃士俊還未出生．李默齋不敢圖此穴．若此者，皆世俗神怪之談而已．易繫辭：陰陽不測之謂神，是指事理微妙難窮之意．所謂桑田能變海，此乃將滄海桑田之成語反面而言之也．枺鼤x葛洪神仙傳云：麻姑謂王方平曰：接待以來，已見枺Ｈ秊樯Ｌ铮幌虻脚钊R水湥瑴於往者會時略半也；豈將復還為陵陸乎．故謂世事變遷之速曰滄海桑田．最近三十多年來，政局變化影響，廣枺鏖陨剑纂吷街畾v代名墓，推毀不少，南海順德縣內各之岡阜，多夷為平地，各姓袓墳，挖掘殆盡．如此大劫數，殃及祖宗墳墓，為中國有史以來所僅見．世說新語，術解篇：郭景純過江，居於暨陽，葬母，墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰，將當為陸．今沙漲去墓數十里，皆為桑田．其詩曰：北阜烈烈，巨海混混，壘壘三墳，唯母與昆．
骨茫桃藙儞Q，龍虎須要詳明．
骨，是指山之帶石，茫干街畮粒蠓采矫｝行度，聳起高大峰巒，其勢巍峨，非帶石則無以臻此．但須剝換傳變，擘出嫩枝成軟茫辽剑侥芙Y穴．所謂老龍抽出嫩枝柯，老龍是石山而頑硬者，嫩枝柯是土山而柔軟者．譬猶一顆樹，豈有在樹幹開花結果之理，一定發出新條嫩枝，方能開花結果實．人情物理，亦相通也．至若左右龍虎二砂，尤當詳細審察而明辨之．
龍虎有數格，虎讓龍謂之左光弓，宜右水倒左，以青龍作下砂．龍讓虎謂之右弓，宜左水倒右，以白虎作下砂．左邊彎抱而右邊短縮之左單提，右邊彎抱而左邊短縮謂之右單提．左邊雙臂而右邊短縮謂之左指，右邊隻臂而左邊豆縮謂之右指，龍虎二砂交會於穴前而左砂環抱右砂謂之左紐會，右砂環抱左砂謂之右紐會．凡此者，皆為吉格．若龍虎二砂齊到穴前謂之龍虎相，主兄弟不和，龍虎二砂直長而穴前傾瀉謂之龍虎推車，又有龍虎反肘，龍虎斜飛，龍虎折臂，龍虎射穴，龍虎破頭等等，皆為凶格．
或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．
此指由祖山生出左右二砂護穴之龍虎，非指穴山本身生出兩股穴之龍虎，不可混而為一．若左砂去而右砂回頭抱穴，或右砂去而左砂回頭抱穴，則回頭抱穴之砂不宜高大逼壓，去而未止之砂，亦須有一節回頭顧穴．倘蕩然直去，不回頭，無關欄交鎖之狀，葬後必定子孫犯罪逃亡而敗家絕嗣．古人云：無龍無虎，雙臂要密，龍長虎長，直出當防．亦指此也．
或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．
此指穴山左邊有護砂而右邊無護砂，或右邊有護砂而左邊無護砂者而言．若右邊無護砂者，要右邊有小溪或小河繞抱橫過穴前左邊而去，則真氣亦能融聚．左邊無護砂者，要左邊有小溪或小河繞抱橫過穴前右邊而去，則穴亦得水聚氣全．蓋左右二砂，無非取其關鎖收水，水既纏繞，又何必拘於龍虎砂之齊全．古人云：水來自左，無左亦可，水來自右，無右亦就．亦此意耳．但最要緊之處，倘若左邊水來，亦要左邊水外有山夾護穴場，或穴場左邊起小墩阜遮住，否則長房必絕．右邊來水亦然．所謂盡信書不如無書，須要求取實證．
莫把水為定格，但求穴裏藏風，到此著眼須高，更要回心詳審．
此乃承上文而言，補充其意者，未可將無龍或無虎之一邊，有水繞便是合格．即有水來纏繞，亦須肩臂微轉，僅僅護穴，勿令風吹氣散．若遇此格，最要高抬眼力，留心細察，切忌掉以輕心．
或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．
龍強虎弱或龍弱虎強之理，最要審察左水倒右抑或右水倒左．倘若左水倒右，則白虎砂宜高，謂之收水之下砂，右水倒左，則青龍砂宜高，謂之收水之下砂．若左水倒右，青龍砂高壓，白虎砂低伏，則謂之青龍嫉主．若右水倒左，白虎砂高壓，青龍砂低伏，則謂之白虎昂頭．
兩宮齊到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射．
古人云：兩弓齊到，人皆道好，一穴居中，反生煩惱．若明堂傾瀉，謂之牽動土牛，必主破敗，見兩邊尖砂射穴，尤凶．琢玉斧撥砂歌云：第八忌，忌尖利，尖鎗利刃凶禍器．亦是指此．
枺鼘m竄過西宮，長房敗絕；右臂尖射左臂，小子貧窮．
枺鼘m指青龍砂，西宮指白虎砂．兩邊砂頭宜圓淨，忌尖利，喜彎抱，忌竄走．若青龍砂由高而低，順水竄走過堂，則主長房敗絕．若白虎砂由高而低，砂頭尖利，直射左臂，則主小房貧窮．但最宜著眼者，要分順砂與逆砂，倘若順砂過堂，非敗即絕，倘若逆砂收水，又為吉者也．古時明師，見龍虎二砂，邊長邊短者，必作瘢巯颍^寧剪下砂，莫剪上砂，寧剪進神，莫剪退神．
最宜消息，無自昏迷．
消息二字，作盛衰循環解釋．易經豐卦：天地盈虛，與時消息．孔
