贴吧精华帖欣赏-第128章
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《水浒》中的粗话雅谈
有人写了《水浒中的国骂》，种种现象，已有高人罗列，不再一一列举，这次只写几个前文没有提到过的内容。虽是学术探讨，因为难免琐秽，老巴巴请有洁好的女士、君子到此止步！本篇只作字意直解，不做道德规范。
一部水浒 ，有无处不见的‘鸟’字！
如：第二十一回【朱仝义释宋公明】宋江仰着脸，只顾踏将去，正在火薪柄上；把那火里炭火都薪在那汉脸上。那汉吃了一惊，惊出一身汗来。那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：“你是甚么鸟人！敢来消遣我！”宋江也吃了一惊。
关于‘鸟’字《国骂》一文，详举历数，但没有作出过硬的解释。很多人不明白为何鸟儿满天飞？这对理解《水浒》那班糙爷们究竟是什么丘八劲头要打很大的折扣。南方人读《水浒》和北方人的感觉决不一样。因为这是北方话，但现在反而北方消失，而保留在苏沪一带的口语中。北方话读来不念本音，而念“吊”过去写作〔尸＋吊〕，生殖器也！拿着这个意思重读一遍《水浒》，南北皆通， 读着，读着，痛快之处，也许你嘴里飞出个鸟！
明白了“鸟”字，再看另一个动物“鸭”字，顺便回顾武大郎和郓哥的对话，你会发现武大郎的性格并不是你想像的那样窝囊。
第二十四回【王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎】 郓哥见了，立住了脚，看着武大道：“这几时不见你，怎麽吃得肥了？”
武大歇下担儿，道：“我只是这般模样！有甚麽吃得肥处？”
郓哥道：“我前日要籴些麦稃，一地里没籴处，人都道你屋里有。”
武大道：“我屋里又不养鹅鸭，那里有这麦稃？”
郓哥道：“你说没麦稃，怎地栈得肥耷耷地，便颠倒提起你来也不妨，煮你在锅里也没气？”
武大道：“含鸟猢狲，倒骂得我好！我的老婆又不偷汉子，我如何是鸭？”
武大的最后一句话注解了一个非常现代的字就是“鸭”，只是那时鸭的意思是老公戴了“绿帽子”，〔大概是因为鸭子顶上的斑绿引申而成〕而今天的鸭子则是指男妓，自己卖身。 古今意思由被动而主动，颠倒了用，可见词汇也是跟着社会在进步。
有了鸟人，有了鸭人，还缺一位中间人拉皮条。见第二十三回【王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆】
王婆哈哈的笑将起来道：“老身不瞒大官人说。我家卖茶，叫做‘鬼打更’！三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市。专一靠些‘杂趁’养口。”西门庆问道：“怎地叫做‘杂趁’？”
王婆笑道：“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’。”
所谓“马泊六”其实是“拉皮条”的意思。古人很早就把女人比作马， 如“胭脂马”、“上马”、“扬州瘦马”， 甚至御女时中风也称“马上风”。
可以想像拉皮条是从拉马笼头演化而来。因为拉马需要把马的嘴带上皮条笼子，拉马是拉着皮条，这种话应是流于口头、不上大雅的井市隐语，幸亏施耐庵先生不避狎亵，忠实录写，〔按现在的话是伟大的现实主义作家〕我们才能从中感到：今人古人在这些问题上的看法并没有什么区别。
同在第二十三回，前后铺垫烘托，其实讲得讲得是一个“刮”字。
【原文】其日，〔郓哥〕正寻得一篮儿雪梨，提着来绕街寻问西门庆。
又有一等的多口人说道：“郓哥，你若要寻他，我教你一处去寻。”
郓哥道：“聒噪阿叔，叫我去寻得他见，赚得三五十钱养活老爹也好。”
那多口的道：“西门庆他如今‘刮’上了卖炊饼的武大老婆，每日只在紫石街上王婆茶坊里坐地，这早晚多定正在那里。你小孩子家只顾撞入去不妨。”
这个“刮”字也是入木〔不是入肉〕三分 ！在宋元的口语中刮字兼职引诱与勾搭二意 ，现在的“刮勾”上了还保存这个字灵魂。广东话里几乎照原意运用〔粤语中有很多维妙维肖的古汉语用法，在普通话中失传了，非常可惜！〕。从字形上看：刮字是〔舌＋刀〕， 在一种晦暗不明的场景下， 特别是在王婆密闭小屋里， 西门庆这舌头上的“刀工”是怎样的？就不用我唠叨了吧。
最关键、最直截的字书中很早就出来了，是我景仰的大侠鲁智深说的。很多人读过没注意，我把它拿出来作为本篇结束。
第三回【鲁智深大闹五台山】一节中有这样段：
鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼，骂道：“直娘贼！你两个要打酒家，俺便和你厮打！”
初读时还不明白这句话 ，这直娘贼的“直 ”字今天已经不用了。
在古籍中性行为的动词都用“〔入＋肉 音操〕”这个字， 而很少用今天“操”。 可惜今天的许多字典和汉字软件中都假做清高，不收这个字，害的老巴巴只好如此回到原始的造字年代。
这个〔入肉〕充分体现了汉字六意中象形和意会的长处，让人入眼即明。比“操”字表达得更好，现场感觉强烈的多。至少另一位伟大的文学家“曹操”会赞成我的观点。除了〔入肉〕字外， 表示性行为经常用的字眼还有“直、入、干、弄”等等……而鲁大和尚的这个“直”字，据《说文解字》的看法应是“入”的变音。表示的是动作的展开，正如英文中的动词是“现在进行时”的用法。
这样智深的这句话的意思就变的非常简明、鲜活，把智深的形象说得更清楚了。想想智深的性格和做派，这个直的粗旷、直接、刚硬竟然想不到还有谁配使用！
还有些内容，更加露骨， 此地不便细谈，或许他日再续，多谢版主容忍。
正如赵员外送鲁达当上五台山和尚时预告的那样：“小弟智深乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面，恕免，恕免。”
晁盖之死新论
最近重读水浒，温故而知新，对晁盖之死有了新的看法。
《水浒传》中是这样描述晁盖之死的，在攻打曾头市前三日交锋无果的情况下，第四天，有两个和尚投奔献计劫营，晚上劫营途中，发现中计，即刻撤军，走不到百步，伏军四出，晁盖率部“才转得两个湾”，撞出一彪军马，当头乱箭射来，“不期一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来，”箭杆上刻有“史文恭”三字，又是一枝药箭，晁天王终不治归天。
至此之后，所有人都认为史文恭杀了晁盖，但细读之后，我对史义恭杀晁盖这一定论产生了极大的怀疑，认为杀晁盖另有其人。
原因如下：
一、金沙滩饯行
原文如下“忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹断”金沙滩在梁山泊山口，从地理角度来分析，山口的风一定是大的，但大到了将新制旗杆栏腰吹断，未免有点夸张，为什么宋江若干次出征，毫无意外，而晁盖唯一的一次就蒙上了这样的一层阴影。这很值得思考。而旗杆被吹断也无外乎于以下几种可能①上天预警，希望晁盖不要出征②风力太大，吹断旗杆
③有人在做旗杆时，动了手脚，故意制造凶兆，为晁盖遇难做舆论准备。
二、在吹断旗杆后，宋江等的劝解
旗杆吹断后，吴用是这样劝的，“此乃不详之兆，兄长改日出军。”
宋江劝的更绝，“哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利，不若停待几时，却去和那厮理会，未为晚也。”
在中国军事风水传统中，主旗被折预示折损一员大将或主将，这简直就是常识，而宋吴等人的劝解很耐人寻味，并未劝阻晁盖撤军，而只是说过一阵再去。
我不知在这样的劝解下有几人会听从，想来晁盖也是骑虎难下，“遮莫怎地要去走一遭。”
三、箭杆上刻有“史文恭”
晁盖夜袭曾头市，发现情况有变，“急回旧路”走不到百十步只见四下里金鼓齐鸣，遇伏后，晁盖“引军夺路而走，才转得两个湾撞出一彪军马，当头乱箭射将来，不期一箭正中晁盖脸上。”
通过施公描述，我们知道晁盖中箭是在回营路上，即面向本方营寨时中的箭。
我有一疑问，在两军对垒设伏时，作为曾头市主将的史文恭，不作镇中枢，处理各种突发事件，反而跑到第一线去当射手，舍大义而拼小力，似乎和史文恭“三日不出战”耐着性子和晁盖磨，引其入套的一贯作风不符。
而且文中从未描述过史文恭箭法有过人之处，他是如何在夜色茫茫中一箭射中晁盖的呢？
四、晁盖死后，双方的反应
曾头市唱有一首歌谣：“扫荡梁山清水泊，剿除晁盖上东京，生擒及时雨活捉智多星”。交锋过程中，曾家五虎之一的曾魁也曾说过要捉晁盖请赏的话，这至少证明，曾头市是死心踏地和梁山为敌的，也不怕与梁山为敌的，而且在第一场战斗中，曾头市大获全胜，以弱胜强，且击毙敌方首脑，这是一个非常辉煌的战绩，但是铁心和梁山泊为敌的曾头市却从未宣传过，而且在二打曾头市中，两军对垒时，曾头市也从未提到过这一大捷，用以打击梁山土气。
而梁山方面也很奇怪，在两军对垒时，宋江也从未公开提出要为晁盖报仇，或指出双方曾有过这样的仇恨。
几乎所有的读者都会认为梁山泊二打曾头市是为晁天王报仇，实际这是一个先入为主的想法，仔细阅读你会发现，二打曾头市，夺马方为原因，为晁盖报仇只是一个不得不提的幌子，而且是个不光彩的幌子。
在曾家二虎丧命后，曾长官下书是这样说的，“向日天王率众到来，理合就当归附，奈何无端部卒施放冷箭，更兼夺马之罪，虽百口何辞，”因：“今顽犬已亡，遣使讲和。”
我抢你几匹马，放几根冷箭，至于有这么大的仇吗？今天我儿子也死了，这罪我也算赔了，咱们讲和吧。……哈哈，原来曾头市压根就不知是他们杀了晁盖。
宋吴二人的回信更加印证了这一点，也很有意思“梁山泊与曾头市自来无仇，各守边界，”“若要讲和，便须发还二次原夺马匹，并要夺马凶徒郁保四，犒劳军士金帛。”
看明白了吧，两家的冤仇不在晁盖、史文恭，而在于马匹，大家有点自作多情了，而且这个仇也很好解，还马交点钱，再交出一个人，这人不是史文恭，而是一个无足轻重的郁保四，这还不耐人寻味吗？
五、晁盖遗嘱
智取生辰纲一案曝光后，宋江冒天大风险通知晁盖，使得晁盖死里逃生，而晁盖自此后视宋江为再生父母，见一次，必让山寨之主一次，凡此不下五次，而且都是在公众场合，只有一次没有再谦让，就是临死之前，他放下遗训，“贤弟保重，若哪个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”。一下子推翻了他以前所有的推让之举，是什么让晁盖做出了这么大的转复呢？晁盖是不是在临死前发现了什么，，才导致这样的转变，等于直接否定了宋江继任的可能！因为大家都清楚，山寨之中能捉史文恭的人太多了，但宋江却是绝对的不可能之一，这又是怎么一回事？
六、晁盖死后宋江的反应
晁盖中箭后，宋江即不求医，也不问药，“守定在床前啼哭”——等着他人死。
晁盖死后，山寨不可一日无主，有晁盖遗嘱当前，梁山泊理应墨纟至 出兵，立即为晁盖报仇，然后拥立新寨主，但是宋江却“每日领众举衰”，“无心管理山寨事务”，寨中事务一乱，大伙只能推他出来收拾，且宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，把山寨大小职务安排的有条不紊，哪里象是哀恸过度乱了方寸之人。
根据以上几点，我认为似乎可以得到这样一个结论，晁盖并不是死于史文恭之手，而是另有原因，而这个原因其实《水浒传》里已经讲到了。
一．白龙庙小聚义
劫完江州法场齐上梁山，山寨中共有四十位好汉，晁盖此时便又要让出山寨之主，宋江坚辞不就，坐了第二位，吴用、公孙胜做了三四位后，宋江喧宾夺主，“休分功劳高下，旧头领重主位，新头领坐客位”，读来轻描淡写，但实际内容丰富，本来一到梁山大家便是兄弟，不分你我，按功劳排座次，并且应该紧密团结在以晁盖同志为核心的梁山泊中央周围，宋江硬要分宾主，咄咄逼人，旧头领才9人，新来的头领多达27人，这样一来人为的阻止了头领间的融合。
我们可以替晁盖想想，千里跋涉救宋江回来，又多了众多好汉，本是一桩盛事，庆功宴上，被宋江这么一搅，两列好汉众寡悬殊，壁垒分明，晁盖居中，又怎能端坐，新头领的喧嚷，反衬出旧头领的寒碜，身旁又是顾盼自雄的宋江。
这哪里是庆功，简直是受罪！
二．出征
宋江不以山寨大义为重，把梁山头领视为已出，培养心腹不让晁盖染指，每逢战事，“哥哥是山寨之主，如何可使轻动，”使得晁盖一、指挥不动新头领，二、结识不得新好汉。宋江出征，新到的好汉越多，旧头领的比例越低，晁盖的影响力越弱，晁盖能出战的唯一前提就是打恶战、险战。
三、晁盖的话
打曾头市时，宋江不让晁盖出战，晁盖这回是这样说的“不是我要夺你的功劳，”一山之主，居然还怕别人怀疑自己和属下抢功劳。可见晁盖当时在山寨中的影响已大幅度下降，他也深深感受到宋江咄咄逼人的威胁，明知此战危险，仍然要挺身而出。
在夜袭曾头市中，林冲要替晁盖劫营，让晁盖接应，晁盖是这样回应的，“我不自去，谁肯向前”，八个字里，透出多少心酸和无奈，堂堂一寨之主，令不能行，只好自己在前杀开一条血路。
四、下属的话
晁盖中箭后，除三阮、杜迁、宋万护送回山外，剩下15人商量时说“不想遭这一场，还应了风折认旗之兆。”（舆论效应出来了），“我等只可收兵回去，曾头市急不能取得。”而呼延灼一句顶死，“须等宋公明哥哥将令来，方可回军１而梁山泊被劫寨大败而归，只有戴宗一人信令撤军——哪次宋江吃败仗，晁盖不是倾山寨之力营救。
以上几条已充分反映梁山的权力斗争已进行的一个关键时刻，晁盖作为一个直性子的人，已不符合梁山泊的发展，他出兵曾头市的命运是注定的——他一定要被史文恭杀害。
如果史文恭没有这个能耐，那就由有这个能耐的人替他完成这个任务，梁山伯上箭法如神的人只有一个——小李广花荣，而他又正是宋江心腹的心腹。
所以我的结论是晁盖并非是死在史文恭箭下，而且死于权力斗争，死于暗箭，直接策划人是宋江，执行者便是花荣。
乱侃梁山好汉的武功高下
感觉自古对梁山好汉英雄事迹的流传就好象欧洲中世纪对于那些游侠勇者的传奇一般，在我很小还不认得几个汉字的时候，李逵、鲁智深、武松的大名就已
