中国传统文化概论-第7章
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第一：解放后女性解放之变种。典型的代表就是文化大革命中，不爱红装爱武装的女红卫兵，形象实在是不雅。如果说女红卫兵是政治变形的产物，那么二十世纪八十年代流行的假小子则同样让人感叹。美籍作家赵浩生曾在《中国青年报》上哀叹：中国最大的悲哀就是没有女人了！女性解放，不是从一个极端走向另一个极端，更不是马列式的革命斗争，怕就怕，中国传统女性美的精华没有继承，西方现代女性的糟粕却学来了。中国前一阵子流行宝贝，上海宝贝带个头，北京宝贝，成都宝贝蜂拥而上，特别是北京宝贝，分明还是个孩子，却。。。这事儿不说也罢。
第二，传统的回归。与假小子横行的现象相反的是，某些方面也出现了对于传统女性的呼唤，以及局部的回归。影视与政府主流舆论掀起了一股一股的军嫂热，凯丽扮演的刘慧芳之形象传入千家万户。何清涟的文章更是举例说明88级北大历史系的一些女生一进校门，就开始考虑把自己培养成家庭主妇。北大的女生部部长干脆宣布：女生部的宗旨就是要把北大的女生培养成未来的贤妻良母。也就是这么一种情况下，北大外语系的那位女生才说出了〃给自己丈夫补袜子的妻子，其价值绝对不亚于一个女总统！〃的豪言壮语。我不知道现在这位女生是不是正在给自己的丈夫袜子，但是我认为，女总统也可以给自己的丈夫补袜子啊，新西兰的女总统可以这样表白：给自己丈夫补袜子的女总统，其价值绝对不亚于一个妻子！我不知道，为什么国人总易走极端？宝贝不好，那刘慧芳也好不到哪里去啊！
第三．当代中国女性之地位
据研究者发现，当代中国女性之地位，并没有随着经济改革而上升，相反，在激烈的市场竞争中，出现了劣化趋势。根据七项指标测量，在世界160个国家中，我国妇女地位排名第132位。这七项指标是：
1、 妇女就业率
2、 对待男婴女婴的态度
3、 男女青少年入学比例
4、 男女青年就业比例
5、 妇女在国家机构重要领导岗位上的职务比例
6、 妇女在家庭中的地位
7、 妇女个人财产在社会财富中的比例
七项指标，只有第一项领先，占世界第一，其它六项均不理想。依我看，第二条第五条可能最差，以后依然如此。
如此环境中，中国女性怎么办？也许可以套用那句老话：娜拉出走后怎么办？
最后给大家出一个作业题：为什么反人性的东西，比如缠足，比如一夫多妻，能够在中国这样一个所谓的文明古国里长久通行？题目自定，字数不限。
第五讲 中国贪官文化（Ⅰ）
写下标题，同学们可能就有疑问了：贪污是文化吗？我说，可能吧，因为在中国，贪污早成为一种文化现象了，再不客气点儿，我们甚至可以推断说，贪污文化是中国传统文化之一。
一、 寻找〃贪〃字早期的仙迹
其一、〃徇财曰贪，玷官曰墨〃。见于宋代《册府元龟》卷307《外戚部。贪黩序》。
其二、〃贪以败官为墨〃，见于《左传。昭公十四年》。
其三、〃贪夫徇财，烈士徇名〃，见于《史记。屈原贾生列传》
其四、〃贪人败类〃。见于《诗经。 大雅。桑柔》。
从这些最早的有关贪的定义里，可以看出，贪官是以谋求财产为标志的，谓之〃循财〃。〃玷官〃是〃有污点的官〃，我觉得叫〃脏官〃最合适不过了，至于〃墨〃，其原意是指〃贪污不廉洁〃，可叫作〃赃官〃。这里我们就可以下定义了，贪官，是以追求财产为目的的官员，其表面是黑的，其本质是肮脏的。问题是这么一种肮脏东西自古就有，延续到今天，居然层出不穷，越涌越多，导致我们不得不把它列为文化现象之一种来进行研究了。
二、 贪官始于何时？
其一、始于〃汉时〃。见顾炎武《日知录集释》卷13《除贪》。
其二、〃西周时已有贪污受贿的记载〃。见刘泽华，王兰仲《论古代中国社会中的贪污》，载《天津社会科学》1988年第3期。
其三、认为自〃殷商以降，跟着私有财产制度和阶级国家的成立，贪污遂成为统治阶级的职业〃。见翦伯赞《贪污列传序》，载《新华日报》1945年9月2日版。
其四、贪官大约在原始社会晚期尧舜时期即产生，迄今已有五千年的历史了。见周怀宇《贪官传》序。
有关贪官起源时间，就这么四种说法。也许我这么一种排列方法很让人泄气：华夏文明有多悠久，那贪污历史也就有多悠久，华夏五千年文明史，伴随着五千年的贪污史！
三．传统贪污之手法
贪污不外是贪钱，贪权，贪色这三样，现在的贪官不成器，在这方面也没有创新能力，时至今日；仍是钱，权，色三字。至于贪污手法，古今似乎也没什么大变化。这里，拣关键的说几种。
其一、买官卖官
现代国人比较实在，买官卖官就叫买官卖官，一点也不含糊，可古代比较文雅，不这么叫，客气地叫作〃赀选〃，〃赀〃，指财货，〃纳赀〃，指向封建政府交纳金钱或财物，拜官授爵。故〃赀选〃又叫〃卖官鬻爵〃。而国家政府，就是个大卖主。
秦时，纳粟授爵。西汉文帝时，为了培养民众对于抵抗匈奴的爱国情操，政府〃令边民入粟边〃，拜爵，同时，又颁布纳赀钱可为官的法令。中国的卖官制从此大兴。更奇怪的是，这种卖官制始建的初衷竟是为了反贪：西汉初，中下级官吏俸禄不高，恐家贫者为吏，必贪，故也。按当时的行情，交钱十算（十万钱）乃得为官，有市籍的商人，不得为官，遂造成〃贾人有钱不得为吏，廉士无赀又不得为官〃的局面。景帝时，鉴于廉士寡欲易足，赀算四得为官，也就是说，皇家卖官打了折扣－四折，算是优待廉士们。《史记。司马相如列传》里说，司马相如〃以赀为郎〃，中国史料向来不屑于数字的精确，所以，一代名人司马相如到底用多少钱换来一〃郎〃之职，景帝给他打了几折，我们就不得而知了。至于汉代有名的清官张释之，居然也是〃以赀为骑郎〃，后升至廷尉，相当于现在的最高人民法院院长。卖官去当清官，可见古人为人民服务之觉悟甚高。
武帝后期，自由民主之风甚炽，大开卖官之范围。东汉中后期，卖官几成国家财政主要收入。汉灵帝一代明君，在售官方面做到了公开透明，童叟无欺，在京城皇宫宫门外，公开贴榜，标价出售。《文献通考。选举八》载：崔烈出钱五百万买了个司徒，灵帝后悔打折太低了，说，我真有点后悔，太便宜了。《资治通鉴。卷58》载：钜鹿太守司马直是个清官，灵帝因〃以有清名〃而减价，让他出三百万钱升官。吴思给司马直算了一笔帐：太守相当于现在的省委书记兼省长，俸禄每年两千石，时价二千万，皇帝让司马直出钱三百万，便宜透了，打折不足二成。问题是，300万的钱相当于太守19年的工资总和，不打折，则相当于太守128年的工资总和。最后的结果是：司马直二折的钱也拿不出来，请辞，上不准，司马直自杀！
到了清朝， 赀选改称捐纳。雍正时期担任过兵部尚书，刑部尚书，直隶总督的李卫，就是康熙年间捐纳出身的。详情参见《清史稿。李卫传》。乾隆时，每年卖官收入300万两白银，子比父强，嘉庆时则达到400万两。
其二、买法卖狱
在中国办案，靠的似乎不是律师的专业本事，而是非专业之外的交情，比如他给你办案，向你吹的，不是他自己的法律知识和辩才，而是他跟法官的交情。而这交情，一靠熟，二靠钱，我把它总结为买法卖狱。如果不信，请看方苞的《狱中杂记》。清朝文学家方苞蹲过中央级的监狱，遂成《狱中杂记》之名篇。篇中说：犯人临刑前，有人会找你谈心。如果是凌迟处死，刽子手可以先刺你的心，也可以先卸你的胳膊腿儿。如果是绞刑，可以一上架就断气，也可以绞上它个两三回。总之，一切全看你的意思了。意思够了，就给你来个痛快的死刑，意思不够，叫你生不如死， 死又不得好死。看了方苞的文章，你就会明白，电影武打里的死刑犯临刑前跟刽子手说的那一句〃哥们儿，来点痛快的〃，竟然全是虚的。如果没有银子打点，你临死找痛快，没门儿。马克思主义的传播者李大钊就是被缢了三次才死成的。 维新人士谭嗣同〃死得其所，快哉快哉〃的走上了刑场，他却不知，他的家人为了他能全尸，费了多大的周折。谭受的是〃斩刑〃，斩刑也有诸多讲究，一刀下去，头滚老远，痛快是痛快了，可家人不愿看见人首分离的惨象。如果一刀下去砍不死，需要再补一刀两刀的，更不是个意思了。最高级的斩法是，一刀下去，头断皮连，人即咽气。后人再出钱找人，用专业手法把死者的头与脖子缝到一块才好下葬。问题是，要想得到如此斩法，需重重的下贿钱，否则刽子手不干！
一个社会，若出现上述两种贪污现象，整座大厦就完了。大家靠山吃山，靠水吃水，各种贪污小伎俩层出不穷，更关键的是，似乎也用不着什么伎俩，只要当个官就行，直接往家拿就是了。试举一例，淮军统领卫汝贵，临上朝鲜作战前，领饷22万，老小子一点也不含糊，先往家里送了8万。放我，顶多拿2万，一下子拆走三分之一强，老小子久在官场，贼胆当然比咱大多了。
第五讲 中国贪官文化（Ⅱ）
四、古代中国是如何反贪的
其一、尧舜时期，中国即开始反贪了。要说明这个问题，我们得澄清三个侧面：其一，那时候是否有官员？其二，是否有反贪条例？其三，是否有贪官落马的事实？当然，如果能找到尧舜时期就有反贪局的史例就更好了。
众所周知，尧舜时期的社会组织是一种松散的部落联盟，即我国原始社会中行将崩溃瓦解的父系社会晚期。其时生产力相对提高，产品有了剩余，占有剩余产品的私有制已逐步形成，为了维护这一制度，国家机器胚胎开始形成，氏族中的贵族阶层联合起来，设立百官；统称为〃百姓〃。《尚书。尧典》上有〃平章百姓〃的记载，含义就是〃处理百官事务〃，同时还记载制订了〃五刑。尧用舜作自己的辅佐大臣，舜修订并放宽了〃五刑〃，用〃流〃放代替死刑，同时在〃五刑〃中确立〃官刑〃，说明当时对官员有了专门的约束。不服从〃官刑〃，就要受到处罚，怎么处罚，《尚书。尧典》记载说：鞭作官刑。孙星衍解释其含义为：在官有禄者，过则加之鞭笞。其实不用解释大家也能猜个 *** 不离十，不外是打屁股罢了，估计跟明朝的〃廷杖〃差不多。《左传。文公十八年》里记载，春秋时鲁国史官太史克讲述了尧帝时有一个反贪故事：缙云氏有不才子，贪于饮食，冒货贿，侵欲崇侈，不可盈无。聚敛积安，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之〃饕餮〃，舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御魑魅。这话翻译过来，就是这个缙云氏不才子太不象话了，贪侈过分，既不〃三讲〃，也不够〃三代表〃，就被流放到边远地方打鬼去了。
舜为帝时，也处置了一个贪官，名叫伯封。《左传。昭公二十八年》里这样描述他：实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕，有穷后羿灭之。这话翻译过来就有意思多了，说伯封贪得象猪。不过，时至今日，拿贪官比作猪，实是对人家猪类的一种侮辱，对不起了，猪们！
禹建夏，由法官皋陶作《禹刑》，也叫《夏刑》，里面仍有惩贪条例。春秋时鲁国大夫叔向处罚贪官羊舌鲋时，援用的就是夏刑，说：昏，墨，贼，杀，皋陶之刑也，请从之。最后叔向是这样给羊舌鲋定罪的：贪以败官为墨，羊舌鲋被论〃墨〃罪，杀，弃尸于市。
其二、殷商时不任用贪官。商朝初建，继承古代〃鞭作官刑〃，制订《官刑》。《尚书。伊训》载：制官刑，儆于有位。。。敢有殉于货色，桓于游败，。。。卿士有一于身，家必丧。这话翻译过来更有意思了，苦口婆心的，跟咱们现在的政府反贪一个腔调，连哄带吓：贪财，贪色，贪出国游玩，身为官者，占其一，就把一个原本幸福的家庭给毁了！
盘庚是最注重反贪的一位人民领袖，《尚书。盘庚》载盘庚一段话：兹予有乱政同位，具乃贝玉，作丕刑于朕孙。朕不肩好货，敢恭先生鞠人谋人之保居，叙钦！今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦。无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心。盘庚的话翻译过来是这样的：我不任用贪财之人，那些为人民服务为人民谋幸福能让人民安居乐业的干部，我将按贡献的大小依次任用。今天我把自己的主张告诉你们，就是希望你们听〃党〃的话，不要贪恋身外之物，要努力为人民服务，认真贯彻落实〃三个代表〃的精神，紧紧团结在以我为核心的皇中央周围，以德治国，与时俱进。
其三、西周出现惩贪法。周穆王时期，吕候制《吕刑》，内有〃五刑〃，〃五罚〃，〃五过〃，〃五疵〃。〃五疵〃里就有两条有关贪污的，一是〃唯货〃，二是〃唯赇〃。〃唯货〃是贪，〃赇〃也是贪，因为〃赇〃字可以理解为〃求贝〃，当然，〃赇〃也可能是早期的贿赂，因为〃赇字〃也可以理解为〃以贝相求〃。
其四、春秋时贪污泛滥。上梁不正下梁歪。周王任用贪官，各诸候国君也以身作贼，带头贪污，下面小官小吏竞相效尤，贪风甚炽。《诗经》里的名篇，如《硕鼠》《伐檀》等，皆有刺贪之意，约相当于现在的民谣，一句话，政府反贪不力，民谣即兴，古今一理。
其五、封建社会反贪。
汉代开始惩治官吏的经济职务犯罪，有两条刑律：主守盗，受赇。前者，利用职务盗窃国家物资人；后者，惩治官吏枉法受贿行为。从行政制度上，汉文帝规定〃官吏以饮食免〃，相当于现在中央政府禁止大吃大喝之类的红头文件，用意相同，唯一的区别是，现在的官吏可以四菜一汤的小吃小喝，而文帝的规定就严多了，上级官吏吃下级官吏一顿饭，免！汉元帝时规定：坐赃者，皆禁锢不得为吏，意味着贪官一但事发 ，政治生命从此结束，尚没有出现如今易地为官的变通之法。到了东汉时，规定更严酷：赃官子孙，三代不得为官。
宋代重视反贪，赵翼云：宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于赃吏最严。王安石也说：今朝廷之法所尤重者，独贪吏耳。行政上，宋设反贪局，时称武德司，皇城司。神宗时，更是重禄重法，一边给公务员增加工资，一边加大法制建设，两手齐抓，不过，也没发现有什么效果。到了元代，官吏赃罚，轻则打屁股，重则处死。明代，由于朱元璋同志出身贫苦，了解劳动人民的不容易，所以，反贪决心最大，力度也最强：赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草。。。官府公座旁各悬一剥皮实革之袋，使之触目惊心。元璋同志还经常在地方官上任之间，与之谈心，告诉他们如何对待低工资，如何反贪拒腐防变，可谓是语重心长和譪慈祥。为反贪，元璋同志甚至不惜始创特务政治，让特务们监督官员，残联同志－太监们也参与了反贪，太监�
