中国古代戏剧文学史-第7章
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剧中交替发展，和逐渐解决的过程，不仅构成了波澜起伏、饶有情趣的故事
情节，而且人物的性格、形象也随着矛盾冲突的发生、发展而逐渐鲜明、突
出。
我们先看第一对矛盾冲突。
这一对矛盾冲突，从剧本第一本的“楔子”中就开始了。作为封建婚姻
制度维护者的崔老夫人，早在相国生前就已把女儿莺莺许配给了当朝尚书之
子郑恒为妻。只是因为莺莺丧服未满，才未能完聚。作为一个母亲的老夫人
也是疼爱女儿的。因此才有碰到好生困人的暮春天气，怕女儿闷怀了，让红
娘陪着，去佛殿“闲散心耍一回去来”的措举。作为相国夫人，封建的家长、
封建婚姻制度的维护者，她对莺莺的拘管又是十分严厉的。绝不许别的男人
窥视莺莺。因此先叫红娘去看一看佛殿上没有人烧香时，才让女儿去散心。
应该说，这个楔子是戏剧矛盾冲突的开端，冲突的双方便是老夫人和莺莺。
从“惊艳”开始，这一对矛盾冲突便逐渐复杂和表面化了。莺莺、张生
在佛殿相遇，一见钟情。张生为了莺莺，宁可放弃功名，不往京师去应举；
莺莺也愿放弃相国小姐的显贵身份，和尚书名门的婚姻，心甘情愿地与没落
书生相恋。这种门第悬殊的婚姻，是绝对不会得到重视家世利益的老夫人的
许可的。因此，崔、张的爱情就只能是在封建家长的严厉拘管之下，或明或
暗地进行和发展。如果不出现奇迹般的机遇的话，这种自愿结合的婚姻随时
都有夭折的可能。果然，奇迹般的机遇来到了，那就是“孙飞虎事件”。流
氓武夫孙飞虎，久已垂涎莺莺的貌美，于是领兵围困普救寺，强索莺莺为妻，
不然就要将寺中三百余口僧俗人等尽行杀戮。这样，又产生了孙飞虎和崔家
及普救寺僧俗三百余口的矛盾冲突。在这一矛盾冲突中，张生显示了智慧和
① 关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》、王实甫的《西厢记》被后人称做
元代四大爱情喜剧。
才能。在老夫人当众宣布：“但有退兵之策的？ 。断送莺莺与他为妻”之后，
请来白马将军，杀退贼兵。这一措举，既满足了莺莺的心愿，也改变了红娘
对张生的看法。这一偶然的事件，既促进了崔张爱情关系的合法化，也使他
们和老夫人的矛盾冲突暂时得到了缓解。洞房花烛似乎已指日可待。崔张二
人，更是满心欢喜地盼望这一天的早日来到。万万没有想到，在家庭内部有
支配一切权力的老夫人，表面上道貌岸然，却口是心非，背信弃义。为了维
护封建礼教和家世的利益，不惜牺牲女儿的爱情和终身的幸福，让莺莺拜张
生为兄，以兄妹之礼相待，企图赖婚。这一突如其来的转折，虽是莺莺、张
生和其它人没有预料到的，但却是老夫人封建门第观念的具体表现，也是她
性格发展的必然结果。
崔老夫人的赖婚，再一次激起了以老夫为代表的封建礼教与男女青年争
取婚姻自主的矛盾冲突。二者在力量上的悬殊是显而易见的。面对老夫人的
赖婚，张生只稍加质问就宣告失败；莺莺也只能把怨恨藏在内心。因为崔老
夫人是以强大的封建婚姻制度作为后盾，这远非莺莺、张生微弱力量抗拒得
了的。因此，这次的矛盾冲突，本身就具备着悲剧的性质。如果王实甫把《西
厢记》的矛盾冲突写到此为止，即让老夫人的赖婚得以实现。通过崔张两人
相爱而不能结合的故事，去揭露封建礼教、封建家长制的罪恶，也可以说是
一部好的悲剧作品。但王实甫的理想是“愿普天下有情的都成了眷属”。怎
样才能实现这一理想愿望呢？没有别的选择，只有反抗和斗争。莺莺、张生
不仅要与以老夫人为代表的封建礼教、封建家长制作斗争，还要与自身的封
建意识，封建教养进行斗争。老夫人赖婚以后，在红娘的积极帮助与撮合下，
莺莺逐渐克服了自身的弱点，在与张生或明或暗的交往中，加深了了解，增
进了感情，而且不顾家长的反对，坚持自愿结合的婚姻。最后终于走向违反
封建礼教，封建婚姻制度的“私会偷期”道路。在当时，剧作家能如此大胆
地处理这一对尖锐的矛盾冲突，毫无疑问是对封建礼教、封建婚姻制度、封
建家长制，甚至整个封建思想体系的极大冲击。这也正是《西厢记》高出于
一般描写爱情作品的地方。
再看第二对矛盾冲突，即莺莺、张生、红娘之间的矛盾冲突。他们三人
不仅都是《西厢记》中的主要人物，正面人物，而且斗争目标一致。按理说
不应有太多太大的矛盾冲突了。但由于各自的出身不同，教养各异；以及处
境、性格上的差别等，因而随着剧情的不断发展，也不时地引起一些不大不
小的矛盾冲突。就拿莺莺来说吧。她从小就在老夫人的严厉管教之下，受封
建思想、封建礼教的教育和薰陶至深。加之又身为相国千金，每日间只能活
动于相国府那个小天地里，身边还有一个小梅香（红娘）终日陪伴看管着。
虽然她对这样的处境也有所不满，对自主的婚姻更有追求的愿望，但在真正
要采取果断行动的时候，也会产生许多顾虑：一怕老夫人知道，受责备；二
要小心翼翼地提防老夫人派给她的“影儿般不离身”的“行监坐守”人红娘。
如果红娘是一个唯唯喏喏，不谙世事的傻丫环，莺莺的一些装神弄鬼的“做
假”言行也不至于被识破，被戮穿。偏偏红娘又是一个聪明、机智、热情、
泼辣，伶牙俐齿，乐于助人的丫环，在她还没有摸清红娘的态度之前，老夫
人的阴影就一直在红娘身上再现。莺莺生怕自己的“不轨”行为被红娘发现
告诉老夫人。因此，莺莺既要利用红娘又要欺骗红娘；三是怕自己和张生的
私会受到社会舆论的谴责，于己不利。莺莺虽然也是喜欢张生的。通过隔墙
酬韵、孙飞虎事件之后，更加深了了解。使他们之间的爱情有了进一步的发
展。可是，张生毕竟还是一个无一官半职的士子，而又门不当，户不对。封
建的门第观念，使他们之间很难结合在一起。更何况他们之间的这种私会，
既违背了封建的道德标准，也绝对不会为社会舆论所容忍。一经发现，她就
将处于声名狼藉的境地。以上种种因素，必然会使莺莺、张生、红娘之间产
生猜度、误会，从而引起矛盾冲突。他们之间的这种矛盾冲突，集中地表现
在《闹简》、《赖简》等几折戏里。《闹简》（第三本第二折）是莺莺与红
娘矛盾冲突的具体表现。莺莺从内心上讲是喜欢看张生的来信的；更希望从
红娘口中得到老夫人赖婚以后张生的情况，但又生怕红娘知道自己内心深处
的秘密，口不稳说出去。于是在红娘面前做出许多矫糅造作，令人难以捉摸
的姿态来。作为莺莺形影不离的贴身丫环，对小姐的脾性儿当然是摸透了的。
因此，当她从张生处带回简贴时才不直接交给小姐，就是“恐俺小姐有许多
假处哩。”而把它放在妆盒儿上。”看她见了说甚么。”果然，莺莺见了简
贴后，一方面“开拆封皮孜孜看，颠来倒去不害心烦”；另一方面又变脸发
作，责备红娘不该拿这样的简贴来戏弄她。并扬言要告诉老夫人去，“打下
你箇小贱人下截来”。对莺莺小姐的这种装神弄鬼的“做假”行为，红娘是
十分明白的。但她不急于马上去揭穿，而是故意地要戏弄一下做假的小姐。
于是稍带埋怨的口气说：“小姐使将我去，他着我将来。我不识字，知他写
着甚么？”“分明是你过犯，没来由把我摧残；使别人颠倒恶心烦，你不惯，
谁曾惯？”然后便转守为攻，说要拿这简贴儿去老夫人处自首，迫使莺莺说
出：“我逗你耍来”的话。并千姐姐、万姐姐地央求红娘说出张生近日情况，
终于吐露出了真意。这时，红娘才不无讽刺地戮穿莺莺小姐：“人前巧语花
言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼”的虚伪。《赖简》（第三本第三折）
也是莺莺、张生、红娘矛盾冲突集中表现的一场戏。本来是莺莺主动寄书与
张生，邀请他前来私会的。但当张生出现在她面前时，她又翻脸不认账而加
以拒绝，说出那番冠冕堂皇的话来，充分显示出莺莺的矛盾心理。对莺莺的
突然赖简，书生气十足的的张生，除了惶恐不安之外，毫无办法。莺莺的赖
简，不仅害苦了张生，她自己也吃尽了苦头，更使夹在中间的红娘左右为难。
莺莺、张生、红娘之间的矛盾冲突，就是在彼此间的误会、猜度中引起的。
这一对矛盾不是以一方的胜利，一方的失败而告终的。而是当彼此的误会消
除，猜度释清之后，矛盾冲突也就解决了。然后同心协力，向以老夫人为代
表的封建礼教进行斗争，进而把主要矛盾冲突推向高潮。
在红娘的大力帮助下，莺莺和张生之间的矛盾冲突逐渐得到解决。通过
“酬简”，两情得以相遂。然而他们的这一“叛逆”行动，又必然为封建礼
教、道德所不容。于是主要矛盾冲突的双方，即以老夫人为一方，以莺莺、
张生、红娘为另一方的矛盾冲突再次被激化了起来，继续推动剧情急速地向
前发展。于是产生了《拷红》、《哭宴》（《长亭送别》）、《惊梦》等十
分精彩的几折戏。
第三节 《西厢记》的艺术成就
人物塑造《西厢记》在艺术上的重要成就之一是塑造了几个性格鲜明、
形神兼备、栩栩如生的人物形象。他们既有共性，又有各自的个性。从他们
的言谈举止、心理活动中，很容易分辨出他们的身份、教养和出身地位来。
譬如莺莺和张生，他们都是贵族出身，但又都有父死家破的共同经历和较高
的文化素养。莺莺紧闭深闺，闲愁万种，无处倾诉；张生怀才不遇，“书剑
飘零，游于四方”。正是有上述思想上，感情上的共同之处，才使他们能在
佛殿上一见倾心，然后，就情意缠绵，难舍难分。
然而，莺莺在未遇张生之前却是一位幽静、深沉而又温柔的少女。相国
独生女儿的地位和教养，以及封建家长的严格管束，几乎使她只能成为一个
和她母亲一样的贤妻良母。因为她父亲生前已将她许配给郑尚书之子郑恒。
只因“父丧未满”才未成婚配。如果莺莺安于封建礼教的束缚和“父母之命，
媒妁之言”。那她唯一的出路就是待服满父丧之后，乖乖地去做郑恒的夫人。
生儿育女，了此一生。莺莺毕竟是一位豆蔻年华的少女。家长的严格管束，
只能禁锢她的身，却禁锢不住她那渴望自主爱情的心灵。”花落水流红，闲
愁万种，无语怨东风”，不正是抒发了她久锢深闺之怨吗？正是有此思想基
础，才会产生对张生一见倾心式的爱慕。甚至在红娘的伴随和催促之下，还
要回头看张生一眼。这一细小的动作，就已显示出莺莺具有反封建礼教的叛
逆行为。但莺莺与郑恒又已早有婚约，她要违抗母命，撇开郑恒而去另爱张
生，必然是困难重重：上有老夫人的严厉管束和严酷的家法；下有红娘的朝
夕相随，“行监坐守”。这些都是她必须小心谨慎，处处提防的。经过“隔
墙酬韵”和“佛寺闹斋”之后，不仅加深了对张生的感情，同时也越来越不
满于老夫人的管束和红娘对她的监护了。特别是在老夫人赖婚之后，莺莺的
内心更处于十分矛盾之中。既不满老夫人拆散他们指日可待的幸福婚姻，又
惧怕老夫人严酷的家法而不敢行动；她有求于红娘，希望红娘为她传递书信
和去问候张生的病情，又惧怕红娘口不稳说出去让老夫人或别人知道，处处
事事提防着她，并进而在红娘面前做出许多“装模作样”的事来。对张生也
是如此。本来是莺莺主动寄去约张生月夜私会的书简。当张生应约而来时，
她又翻脸不认帐，把张生狠狠教训了一番。几经波折之后，莺莺终于采取了
大胆的违背母命，违反封建礼教的叛逆行动。不仅向张生书写了表示爱情的
诗简，并自抱枕衾赴西厢私下成亲，实现了他们婚姻自主的理想愿望。
莺莺与张生的爱情既成事实以后，老夫人在万般无奈的情况下，虽然同
意将莺莺许配给张生，但又并不因此而善罢甘休。进而采取“明许暗赖”的
手段，企图再次破坏这桩婚事。老夫人在许婚以后，立即以“俺三辈儿不招
白衣女婿”为借口，逼迫张生赴京应试，用能否考取状元作为娶莺莺为妻的
法码。既是对张生的刁难，也是对莺莺的严重威协。因为无论张生考取与否，
对莺莺来说都可能是悲剧。因此，莺莺对老夫人的逼试表现出了强烈的不满；
对功名富贵也表现出极大的厌恶；对张生的此次赴京更是忐忑不安。因此在
“长亭送别”时，她才一再叮咛，再三嘱咐张生：“此一行得官不得官，疾
便回来”。“我则怕你‘停妻再娶妻’。休要‘一春鱼雁无消息’！我这里
青鸾有信频须寄，你却休“金榜无名誓不归’。此一节君须记，若见了异乡
花草，再休似此处栖迟”。莺莺把功名富贵斥之为“蜗角虚名，蝇头微利”，
“但得一个并头莲，煞强如状元及第。”把维护专一的爱情，放在高于一切
的地位。总之，《西厢记》中的莺莺，既是一位聪明机警，深沉不露的少女；
又是一位蔑视功名，只重爱情的叛逆女性。作者在塑造这一形象时，“既善
意地嘲笑她与封建礼教斗争中所流露出的弱点，同时也细致地描绘了她性格
里深沉、谨慎的一面”。（游国恩等主编《中国文学史》）写得十分真实、
生动、形象。
剧中的男主人公张生，跟莺莺的性格不尽相同。作者主要突出了他憨厚
和对爱情的执着、专一的性格特点。游普救寺时，在佛殿上与莺莺邂垢相遇，
就为她天姿国色般的美貌所倾倒而深深爱上了她。为了得到莺莺的爱情，他
通过联吟、请兵、琴挑等各种方式以求赢得莺莺的好感；为了争取莺莺的爱
情，他宁愿抛弃功名，不再上京赴考；为了争取莺莺的爱情，他被红娘白抢
一顿而不气馁。为打听莺莺的消息，他可以向红娘下跪，向莺莺的简帖叩头；
为了莺莺，他废寝忘餐，甚至身染沉疴，面容憔悴；老夫人的花言巧语没有
使他上当；老夫人的打击欺骗没有使他动摇；中状元后，他没有“停妻再娶”，
仍深深地爱着莺莺。张生对莺莺的爱情是那样地执着和专一。无论遇到什么
情况，都是一片赤诚，一直没有改变。用莺莺的话来说，他是一个地地道道
的“赤诚种”。
张生憨厚、诚挚、胸怀坦荡而又书生气十足。他把莺莺约他私会、成亲
的书简内容原原本本地唸给红娘听；莺莺赖简时，他惶恐不安，无计可施。
除自怨自艾之外，别无它法。红娘说他是个“银样腊枪头”式的人物，中看
不中用，软弱得很。作为一介书生，张生在和封建礼教的斗争中的确有软弱
的一面。如在老夫人赖婚之后，他竟然想“寻个自尽”；莺莺赖简以后，他
也说：“此一念小生再不敢举？ 。眼见休也。则索回书房中纳闷去”。《西
厢记》虽然在很多地方洗刷了元稹《会真记》、董解元《西厢记诸官调》中
张生的浮薄性格和过多的轻狂、庸俗的表现，但仍存在着某些近似轻狂的举
动。这不大符合人物性格发展的主要倾向。总之，张生这个人物，在莺莺的
眼里是个“志诚种”；而在红娘的眼中，张生有时“酸溜
