十年砍柴_闲看水浒-第18章
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照《水浒》那时代人的理论，妇道比什么都重要，不守妇道就被杀死也活该。潘金莲被人像配牲口一样配给武大，就应该从一而终；杨雄不爱自己的妻子，但受不了他红杏出墙，因为妻子是他的私人物品，他不使用也不允许别人染指，他痛恨妻子偷情不是因为爱，而是因为自己的尊颜严被挑战。娇秀也是这样，对童、蔡两家来说，利益同盟最重要，大家族的面子最重要，而女孩的幸福则算不了什么。
宋徽宗放着三宫六院这些满汉全席不吃，跑到勾栏瓦肆泡民间的妓女李师师，尝尝这道地方小吃。这也是偷情，可在施耐庵的笔下，便不是罪过而是风流佳话了。李师师傍上皇帝后，挂出了“歌舞神仙女，风流花月魁”的广告牌，看来被皇帝泡是可以大肆渲染的光彩事情。天下人都议论这件事，皇帝不以为许，还常常从专用的地道钻出来，临幸一下李师师。而且不避近臣，让杨太尉亲自在外面站岗。
同样偷情为什么草民干和皇帝干这样大的区别？因为在皇权社会里，“普天之下，莫非王土”，天下万物都是皇帝的私人财产，天下百姓都是皇帝的奴才，他睡任何一个女人不是偷情而是主人的恩宠，天下女子的房间无非是三宫六院的扩大而已。——雄性对雌性的控制权力，在动物世界和专制社会里是衡量男人权威的一个重大指数，皇帝的权威最大，因此他的性资源理应最丰富，性自由更大。而一般的官员和财主，对自己家的丫鬟的性侵犯也没人敢说出了不字，潘金莲不服这个规矩所以她的下场很惨，贾琏玩府里奴才的老婆，凤姐泼醋可老祖宗认为没有什么大不了的。那么一般的老百姓，对自己的妻妾有自由的性权利，泡别的女人则是觊觎，是偷情，是罪过，别的雄性动物不能原谅他。他们的性权利虽然不能和皇帝、大官比，但关起门来，这种控制权本质上是一样的。这也是杨雄可以不去滋润潘巧云但不允许自己对巧云的专属性权利受到别人侵犯。而女人呢？只能处于被处置的被动地位，让人养着，让人挑选，让人玩弄，如果自己主张自己的性权利就是十恶不赦的罪过。
套用一首民谣形容性权利的不平等：“皇帝胡搞是游龙戏凤，巡抚胡搞是深入群众，知府胡搞是娱乐活动，知县胡搞是体育运动，小吏胡搞是胡乱打洞，草民胡搞是流氓活动。”
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闲看水浒 第四编 情欲的罪与罚
扈三娘：卿本佳人，奈何从贼
水浒中的女人，除了林冲的妻子外，似乎想不出还有谁拥有过真正的爱情。潘金莲、潘巧云和情夫那份感情，被认为是不洁的，她们是荡妇，按那时人们的道德标准，认为她们应该进万劫不复的地狱；李师师对宋徽宗而言，仅仅是吃惯了山珍海味的万岁爷所钟爱的一道民间小吃。
扈三娘是我最同情的一个女人，她高挑美丽，她武艺高强，她出身富裕之家，可是嫁给了矮脚虎这样好色丑陋、品行不堪的人。而这一切的源头不是造化弄人，而是宋江的乱点鸳鸯谱。——宋江把扈三娘当成一只羊羔，送给了王矮虎这支色狼。而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的，李逵将她家上上下下杀个干净，就剩下她哥哥扈成逃走。
当年楚国灭亡了息国后，美丽的息夫人被俘虏后，纳入楚王后宫，三年后连儿子都生下来了，可息夫人为了表示对故国的怀念，表示自己的迫不得已，从不开口说话，从不欢笑。后人感慨：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”连文弱的息夫人尚且这样无声地抗议，而能上马杀敌的女将军扈三娘为何这样甘于被杀父仇人驱使呢？
归降梁山后，扈三娘每每出征，在马后张开一面旗帜，上书：“美人扈三娘”，在不知道美为何物的梁山男人世界里，她的美丽是那样的寂寞苍白，仅仅是一种类似滑稽的点缀。卿本佳人，奈何从贼？扈三娘是否被梁山人强迫服下了一种神秘药品？她的精神是否已被公孙胜这样的人用法术控制？或者她势单力薄，迫不得已苟全性命于淫威之下？那么她的内心一定非常痛苦，她的苦，惟好肉欲而不解真情的丈夫能理解吗？夜深人静的时候她会不会向隅而泣？
上梁山的人中，有打家劫舍来避祸的罪犯、小偷，有被逼上无奈的体制内人，有被宋江设局诱骗来的官员，他们尽管对梁山的感情程度不一，但至少是最后自己做出了选择，而扈三娘是惟一被劫持和胁迫上山的。
李家庄的管家杜兴向石秀、杨雄介绍说：“惟有一个女儿最英雄，名唤‘一丈青’扈三娘，使两口日月双刀，马上刀法了得。”三娘已与祝家的老三祝彪有婚姻之约，两人是通加之好，又是门当户对，男女般配。而王矮虎呢？押车的伙计出身，见财起意杀死了雇主，落草当了强盗。这样一点江湖规矩都不讲的人，能是什么好货色？在清风山拿住宋江后，不问三七二十一，首先想到的是“取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”其残忍不亚于李逵。劫持到刘知寨的老婆，他马上将其抬到自己的房里去，连宋江都认为，“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当。”当宋江被刘知寨陷害，打进囚车，半路被花荣、燕顺等人救出，王英仍然念念不忘知寨的老婆，“我明日自下山去，拿那妇人，今番还我受用。”拿住妇人后，燕顺为了不留祸患，一刀将其杀了，王英倒要和自己的兄弟燕顺拼命。其好色而无品位，至少小霸王周通抢人家的姑娘做押寨妇人，还像模像样地送聘礼，拜老丈人。第一次和扈三娘对阵时，十个回合就被三娘擒住，让这样无才无德无貌无品的人获取三娘的芳心，实在是太不可能了。
而擒住扈三娘的，却是顶天立地的英雄林冲，——胜女英雄的惟有真英雄。梁山中的诸好汉，真正和扈三娘匹配的恐怕只有林冲，林冲此时，妻子已在东京上吊自尽，扈三娘不必做妾，可以光明正大地成为林夫人。
可是宋江不会这样想，他把女俘虏看成当然的女奴，能任意处置。宋江为什么要把一朵鲜花硬硬地插在牛屎堆上呢？表面上看是他的践约。在王英和燕顺因女人几乎刀枪相见时，他劝解时答应给矮脚虎娶一门媳妇。可天下女人多得是，像王英这样的打工仔出身的人，有肉欲少真情，找一个如史进的相好李睡兰那样的风尘女子完全可以打发他。为什么非得让这样优秀的三娘嫁给矮脚虎呢？有几种可能。
一是宋江有自己得不到的东西必须毁灭掉的心理。宋江将扈三娘交给宋太公看管时，众头领以为宋江要这个女子。这没什么奇怪的，因为好东西先让老大享用是强盗的规矩。宋江并非不好女色，否则他不会包养阎婆惜，也不会在见李师师时酒后失态。大男孩李逵没遮拦说出了他的本性。只是自己没有让女性喜欢的本钱，女人是感性的动物，有时你的权谋你的江湖地位还不如几句好话更能获得其好感。连阎婆惜都不喜欢他，何况扈三娘？他对三娘求爱遭拒绝后，又怕霸王硬上弓有损自己的名声，毕竟他不同于在女人面前什么也不管的矮脚虎。于是就像一气之下将潘金莲配给武大郎的那位员外一样，将执意不从的三娘送给在梁山中最下作的矮脚虎受用。
第二个原因是梁山的光棍太多，大伙都在盯着这个美女。给谁都可能伤了和气，宋江不愿意因此引起骨干们互相的猜疑。给一个大伙公认的超级色鬼，其他人反而心里平衡。
第三个原因是为巩固自己的地位需要。林冲无异心但品性无疑都是一流，让扈三娘嫁给他，岂不是双剑合璧，天下无敌么？宋江不愿意自己手下的人有更多的真友谊、更多的真爱情，那样他的老大地位有可能被削弱。他只能把美女当成奖品送给亲信。他的几个亲信中，李逵只爱杀人，这方面没开窍，花荣有娘子，戴宗是个近似出家的人，而王矮虎是自己收罗的嫡系，当年劫囚车救他时立下大功，又好色如命，投其所好才是好礼物，能让他更加死心塌地地效劳。梁山和扈三娘毕竟有杀父之仇，送给非宋江嫡系的人，害怕枕头边策反，将三娘送给亲信有暗中监视的意味。
《水浒》中写道认扈三娘为义妹，当着众头领将她许配给王矮虎时，“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”王英自然拜谢宋大哥，而扈三娘当时的心可能在流血，不得已从贼，也不能从矮脚虎这样的贼呀，谁也没法给我一个三娘爱王英的理由呀。推却不得倒是实，人为刀俎，我为鱼肉，她能怎样？
众人看到鲜花往牛粪上插的时候，“都称颂宋公明真乃有德有义之士。”宋公明的“德义”，就是不把女人当人。上了梁山的扈三娘，便成为一位木偶美人，没有自己的感情，没有自己的意志，白天让宋江驱使上阵打仗，晚上回来面对矮锉子丈夫。哀莫大于心死，三娘也许在得知家破人亡后，已经心死了。
《水浒》中的女人，美丽的、多情的、淫荡的、爱财的、英武的、贞节的，几乎都没有自己的独立人格，也没有好下场。在这样的世界里，扈三娘不从贼，她能从谁呢？
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闲看水浒 第四编 情欲的罪与罚
王婆说风情的智慧
《水浒传》中的王婆不是自卖自夸的卖瓜王婆，在消费者越来越聪明的时代，一味地自夸弄不好会引起人的反胃，而《水浒传》中的王婆出售的是自己的智慧，我认为王婆的智慧甚至不亚于智多星吴用。
王婆是个卖茶水的，这是个辛苦而利薄的职业，和武大郎卖炊饼，郓哥卖水果差不多，因此她需要作兼职，补贴家用。那么对于市井中的老妇人来说，说媒拉纤便是首选。不要小看说媒这个行当，一般的人还不能胜任，说媒的首先要具有敏锐的观察力和较强的信息收集能力，对所在地的社会情况比较了解，知道别人的生活状况，如家庭、职业乃至爱好，同时还要具备对信息的综合分析能力，知道哪些信息有用，谁最需要什么。除此之外，她要有充分的计谋、出众的口才，将两人撮合到一起。这些条件王婆全部具备。
当西门庆被潘金莲叉帘的竹竿打了一下，潘氏的美色使他动心，便进了王婆的茶馆打探，刚问道：“干娘，你且来，我问你，间壁这个雌儿，是谁的老小？”在各色市井人物中历炼出来的王婆自然立刻知道大官人的心思，但超一流的媒婆王婆不会如此轻易地出卖信息，便卖起了关子，引西门庆上钩。王婆说：“她是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，问他怎的？”这个西门庆能把买卖做得那样大，自然是个一点就透的聪明人，知道王婆需要什么。便假装无意地问：“王干娘，我少你多少茶钱？”并问起王婆的儿子，“却不叫他跟我。”对于一个老太婆来说，钱和儿子当然是最重要的。两人在闲话中初步搭成一种买卖的意向：西门庆需要买王婆的智慧，西门庆的出价不低。
等西门庆再次来到王婆店里，两人仍然在心照不宣中用双关语试探。王婆问西门庆：“大官人，吃个梅汤？”西门庆回答：“这个梅汤做得好，有多少在屋里？”王婆故意将梅汤听错，说：“老身做了一世媒，那讨一个在屋里？”买方与卖方的意向进一步明朗。
经过几个回合的交流，生意经门清的西门庆不见兔子不撒鹰，过了几天西门庆以还茶钱的名义，给了一两银子与王婆。王婆看出西门庆的着急，进一步引导他把话挑明：“老身看大官人，有些渴，吃个宽煎叶儿茶如何？”依然用双关语，但意思已明明白白。当西门庆奇怪王婆能猜中自己的心思，王婆说：“有甚么难猜？自古道：‘入门休问荣枯事，观着容颜便得知。’”当王婆猜中西门庆的心思后，她自豪地说：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”
如果说王婆和西门庆前期的交往体现了作为媒婆的基本功，真正看出王婆智慧的，是她对“捱光”的硬件分析，以及“捱光计”的具体部署和实施。“捱光”即是偷情，但偷情是很需要智慧的，阿Q调戏吴妈挨了一顿暴揍，原因是他根本不懂“捱光”，直直地提出要和吴妈睡觉，能不把人吓个半死吗？所以王婆说：“但凡‘捱光’的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。”这五件事便是潘、驴、邓、小、闲，即潘安的貌；驴儿大的行货；要似邓通有钱；小，就要绵里针忍耐；要有闲工夫。这简直是五项全能，看来大宋时泡妞不是那样简单，哪想后世，只要舍得银子，似乎什么样的妞都能泡到手。
王婆的“捱光计”分十个步骤，且环环相扣，层层铺垫，直到高潮，且进退自如，不存在演砸的坍台失面子的担忧，简直是高手演兵部阵。她设计先央求潘金莲为她当裁缝，这第一分光是整章乐曲的序曲，和潘金莲正面接触后，再实施第二步，让潘金莲到王婆家里来做衣服，这叫“请君入瓮”。然后一步步往前推进，让男主人公适时出现，然后向潘金莲隆重推介。最后自己装着去买酒，把时间和空间留给男女主人公。
但最关键的第十分光难度最大，王婆自己也说：“这一分倒难。大官人，你在房里，着几句甜净的话儿，说将入去。你却不可躁暴，便去动手动脚，打搅了事，那时我也不管你。先假做把袖子在桌上拂落一双箸去，你只做去地下拾箸，将手去她脚下捏一捏，她若闹将起来，我自来搭救，此时便休了，再也难得成。若是他不做声时，此是十分光了。”十分光以后该怎样做，当然西门庆不需要王婆再教了，否则他就不具备泡妞的资格。这十个步骤中，没有一丝一毫的强迫，但潘金莲的行动完全被王婆控制住，一步步走向西门庆的怀抱。
这“捱光计”最重要的是恰当的时机做恰当的事，太早太晚都不能成功。这风情之事大约都这样，男女两人相识时只能说相识时的话，做相识时的事。初恋、热恋每个阶段，说的话做的事都不一样。如果一个男人刚刚认识某位女士，还不能确定这位女士是否喜欢自己，就说一些过份的情话，可能会如阿Q向吴妈求爱的遭遇一样；但如果情到深处，他言语和行动上的热度还不提高，恐怕女友会责怪他是个榆木疙瘩。
说风情、谈风月的“捱光”如此，而权力场上也是如此，不但要全盘考虑，更要把握时机，过早地行动可能全盘皆输，行动太晚就会懊悔机会稍瞬即逝。
我国古代的风险投资专家吕不韦“奇货可居”的故事，�
