演讲谋略与技巧-第29章
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更为重要的是，这个城市不应同几个世纪以来把它当作定居之地的人们
分开。为了避免唤起十字军战争的仇恨，我们应该保卫欧默尔·本·哈塔布
和萨拉丁的精神，也就是谅解和尊重权利的精神。伊斯兰教和基督教礼拜的
大殿不仅仅是履行宗教圣职和仪式的地方，而且它还是我们在这个地方在政
治、精神和思想上从未间断过的存在的可靠见证。
在这里，任何人都不要在估计我们基督教徒、穆斯林对耶路撒冷所怀有
的崇敬心情方面犯错误。
让我毫不犹豫地对你们说，我来到你们中间，来到这个圆顶大厅不是为
了恳求你们从被占领的土地上撤退。从1967 年后占领的阿拉伯土地全面撤退
是不容争辨的明显的事，任何人都不要对此抱什么幻想，或者对别人抱这种
幻想。
在你们用武装力量占领阿拉伯土地的时候，任何关于持久、公正和平的
言论，任何保证我们平安、安全地一起生活在世界这一地区的步骤都是毫无
意义的，因为在占领别人的土地的情况下，不能建立和平。
是的。
如果为我们这一代以及我们子孙万代建立持久、公正和平的愿望很纯
正，斗争很真诚，那么这本来是显而易见的不容置疑和讨论的事实。
至于巴勒斯坦问题，那么没有人能否认这是整个问题的实质。今天全世
界没有人能同意在以色列高喊的口号；这些口号否认巴勒斯坦人民的存在，
甚至问这个人民在哪里呢？
巴勒斯坦人民的事业、巴勒斯坦人民的合法权利今天不再是任何人可以
无视或否认的，而且任何人都不能认为这是一个可以无视或否认的问题。这
是一个西方和东方国际社会都已接受的现实。这一现实在一些国际文件和官
方声明中得到了肯定、支持和承认。任何人都不能对这一日夜都可以听到其
反响的问题充耳不闻，或者对这一历史事实闭目不见，甚至担负着保卫以色
列的存在和安全最高义务的，过去曾经、现在仍正在向以色列提供道义、物
质和军事援助的你们的头号盟友美国也不能采取这种态度。
我说，就连美国也已经选择正视事实和现实的态度，它承认巴勒斯坦人
民的合法权利，巴勒斯坦问题是斗争的中心和实质；只要这个问题继续悬而
不决，争执就将不断加剧和升级，达到新的程度。我十分坦率地对你们说，
没有巴勒斯坦人，和平就不可能实现。无视这一问题，或者把它抛在一边，
是一个无可估量的巨大错误。
我不想离开本题去引述从贝尔福宣言发表60 年来的过去了的种种事
件。你们对那些事实都很清楚。如果你们找到了在完全不属你们所有的土地
上建立一个民族国家的法律上的、道义上的理由的话，你们就应该懂得巴勒
斯坦人民在其家园重建国家的决心。
当有一些顽固分子和极端分子要求巴勒斯坦人民放弃这一最崇高的目标
的时候，实际上就是要求放弃他们的意愿和他们对未来的一切希望。
我向要求承认巴勒斯坦人民的权利以实现和保证和平的以色列声音致
敬。
因此，女士们、先生们，我对你们说，不承认巴勒斯坦人民，不承认他
们建立国家和返回家园的权利是无益的。
我们阿拉伯人从前在对待你们，在对待以色列存在的事实上，已经有过
这样的经验。冲突把我们从一个战争带到另一个战争，从牺牲带到更大的牺
牲，致使我们今天——我们和你们——达到了一个可怕的深渊和一场恐怖灾
难的边缘，如果我们今天不一起利用这一持久、公正和平的机会的话。
你们应该同我一样勇敢地面对现实。
对问题采取逃避或无视的态度永远不能解决问题。
在全世界一致呼吁尊重权利和现实的情况下，企图制造某些使全世界都
不屑一顾的虚幻形势来确立某种和平是不可能的。
没有必要把巴勒斯坦权利问题带入死胡同。制造障碍除了延误和平进
程，或扼杀和平以外，没有任何作用。
正如我对你们说过的那样，任何人不可能在别人痛苦的基础上获得幸
福。进行直接会晤和执行径行直连的路线是达到明确的目标的最简捷、最成
功的道路。正视巴勒斯坦问题，为了持久、公正的和平，唯一的解决办法就
是建立他们的国家。
有了你们所要求的一切国际保证，就不必害怕一个新生的国家；这个国
家的建立需要来自世界各国的援助。当和平之钟敲响的时候，就没有人去敲
战鼓。即使有，也听不到它的声音。
你们同我一起来设想一个日内瓦和平协定吧，我们将以它向渴望和平的
世界报喜。和平协定建立在：
一、结束以色列对1967 年被占领的阿拉伯土地的占领。
二、实现巴勒斯坦人民的基本权利和包括有权建立自己国家在内的民族
自决权。
三、本地区各国有权和平地生活在安全的有保证的边界之内，途径是采
取与实现国际边界安全相一致的措施，同时提供适当的国际保证。
四、本地区各国在处理各种关系时，必须遵守联合国宪章的宗旨和原则，
特别是不诉之于武力，用和平的手段解决他们之间的分歧。
五、结束本地区的战争状态。
女士们，先生们：
和平不是在几行官样文章上签个字，而是重新撰写历史。
和平不是为维护某种贪欲或掩盖某种野心的宣传竞赛。和平在本质上是
反对一切野心和贪欲的重大斗争。
古今历史经验也许能告诉我们大家：火箭、炮舰和核武器不能建立安宁。
恰恰相反，它将破坏安宁所建树的一切。
我们应该：
为了我们各国人民，
为了人类所创建的文明，保卫各地的人们不受武力的控制。
我们应该以提高人类地位的道德观念和原则的全部力量，提高人道主义
的威力。
如果你们允许我在这个讲台上向以色列人民发出我的呼吁的话，那么我
要向以色列的每个男人、女人和孩子发表诚恳的、忠诚的讲话：我从祝福争
取和平的神圣使命的埃及人民那里给你们带来了使命。
我给你们带来了和平的使命——埃及人民的使命，埃及人民不懂得偏
见，它正以穆斯林、基督教徒、犹太教徒的每个人都具有的友爱、友好、谅
解的精神生活着。
这就是埃及：它的人民要我忠实地肩负起神圣的使命，安全、平安、和
平的使命。
以色列的男人、女人和孩子们，鼓励你们的领导为和平而斗争，让他们
把力量集中到建造和平大厦上来，而不要以毁灭性的火箭建造碉堡和坚固的
掩体。
为全世界提供这一地区的新人的形象吧！并使之成为现代人类、在各地
的和平人类的榜样。
告诉你们的孩子们，最后一次战争、痛苦的最后阶段已经过去，新生活
的新起点已经来到，这是友爱、幸福、自由、和平的生活。
失去儿子的母亲，
失去丈夫的妻子，
失去父兄的孩子，一切战争的牺牲者，
你们要对和平满怀希望，要使歌曲成为活生生的富有成果的现实，要使
希望成为工作和斗争的准则，各国人民的意志就是真主的意志。
女士们，先生们，
在我来到这个地方以前，在我在阿克索清真寺进行节日礼拜时，在我访
问复活教堂的时候，我以赤诚的心向至高无上的真主提出祈求，祈求他给我
力量，祈求他实现我的坚定信念：这次访问将达到为了幸福的现在和更加幸
福的明天我所期望的目的。
我已经决定跳出一切交战国所通行的先例和传统。尽管阿拉伯土地还在
被占领之中，尽管我宣布准备来到以色列一事是使许多人感情上受到震动和
思想上感到茫然的非常之举，甚至有些人怀疑这一举动意图，尽管如此，我
还是以纯洁的信仰、以完全忠实地表达我的人民意志和愿望的感情作出了这
一决定，选择了这条艰难的道路，甚至是很多人认为非常艰难的道路。
我决定坦率地、光明磊落地来到你们这里。
我决定给全世界为争取和平所作出的努力以这样一个推动力。我决定在
你们的家里向你们提供不带任何偏见和倾向的真相。
我不是为了故作姿态。
我不是为了赢得一个回合，现代历史上最严峻的回合和战斗。
这是公正和持久和平的战斗，
这不仅是我的战斗，也不仅是以色列领导者们的战斗。
这是生活在我们土地上的、有权生活在和平之中的全体人民的战斗。这
场战斗对蕴藏在千百万人心中的天良和责任感来说是必要的。
当我提出这一主动行动时，很多人问到我关于这次访问可能达到的结果
的设想和对这次访问的期望。
作为对询问者的答复，我要向你们宣布，我并不是从在访问期间可能实
现的结果作为出发点来考虑进行这一倡议的。我来到这里是为了转达一项使
命。我作到了这点没有？真主啊，你可以作证。
真主啊！我要重复先知扎克利亚的一句话：“你们热爱正义和和平吧！”
我引用珍贵的睿智的古兰经中的一段话，它说：“你说相信真主吧，相
信真主对我们的启示吧，相信他对易卜拉欣、伊斯梅尔、伊斯哈克、雅各布
和对犹太部族的启示吧！相信穆萨、耶稣和先知们从他们的真主那里得到的
启示吧！我们不歧视他们中间的任何人；我们是信仰真主的穆斯林。”
“伟大的真主是至诚的。”
祝你们和平！（林奎山1995：224—240）
赏析：
萨达特（1918—1981），埃及共和国前总统、埃及民族民主党前主席。
他任总统期间，曾发动“纠正运动”，并下令驱逐在埃及的苏联军事专家，
向以色列占领区发起自卫反击战——“十月战争”，并亲自赴耶路撒冷同以
色列总理会晤，打开了埃及与以色列直接对话的渠道，从而结束了两国之间
历时30 年之久的战争状态。1981 年10 月遇刺去世。
这篇演讲的历史背景发生在1977 年11 月20 日，当时以色列与埃及断断
续续进行了近30 年的战争，两国政府、两国人民积怨已深，为了免除战争带
给人民的苦难，寻求和平解决中东问题的办法，萨达特置当时世界舆论的猜
测以及其它阿拉伯国家的劝阻和反对于不顾，把个人的安危置之度外，冒着
硝烟战火，应以色列的邀请前往该国推行和平外交。
在以色列的国会大厅里，萨达特面对台下无数对立、敌视他的听众，他
决定阐明自己的观点，要求他们放弃所有的怀疑与仇恨，放弃战争和痛苦，
谋求和平与友谊，使所有饱受战火之苦的人们过上幸福自由的生活。。其演
讲难度可见一斑。
但是萨达特不愧为世界杰出的军事家和政治家，他以大度的胸怀、无畏
的胆略，肩负起和平正义的使命，他以诚恳的态度、热忱的话语对听众动之
以情、晓之以理。演讲一开始，他便紧扣主题一语道出交战国人民共同的心
声，“蒙真主允许，和平属于我们大家，属于在阿拉伯土地上的，在以色列
的，在这个充满着血淋淋的争斗、为尖锐的矛盾所困扰、不时遭受流血战争
威胁的广袤世界的每一个地方的所有的人。”仅仅是一句真诚的开场白便使
得无数饱受战火之苦的人们心灵为之震撼。紧接着演讲者很坦然地道出此行
的目的是为了“担负历史责任提出的要求——与交战国双方共同创造建立在
公正基础上的持久和平”，使所有的人都过上“友爱、信任、幸福、自由的
生活”。这一闪光的话语成为贯穿全文始终的主题，那么怎样实现持久公正
的和平呢？萨达特没有急于给出答案，在得出这一重大问题的答案之前，萨
达特首先强调了解决中东问题关键的一些前提条件，“任何人的幸福都不能
建立在别人的痛苦之上”，并及时排除了人们脑海中的某些错误想法，以及
消除对交战国双方人民的心理障碍，“为什么我们不能诚恳地、坚定地、坦
率地伸出我们的双手来一起摧毁这一障碍呢？”“为什么我们不能以诚恳、
信任和忠实的态度使我们的愿望一致起来。。”这些饱含真情的呼唤，使台
下怀有敌对、抵触情绪的听众心理发生了逆转，为和平与幸福的到来更加仔
细地聆听他的话语，这样萨达特不无巧妙地为得出和平解决中东争端问题的
答案扫平了道路。他不失时机地提出一系列重大主张，显得有理有据，结论
肯定，具有充分的说服力。
此外，这篇演讲语言句式，起伏多变，短句的激情与长句的委婉以及一
系列表达强烈感情时的排比句交替生辉、起承转合，丝丝入扣、丝丝入弦，
在陈述之后有抒情、在抒情之后有论理、在论理中还恰到好处地引用了许多
格言，如“和平中的一口粗茶淡饭，胜于敌对中的满屋佳肴珍馐”等都使演
讲增色不少。
纵观全篇论理的演讲，无不呈现出诗般的优美、海样的情怀，怎不令人
为之动情！
七、让新的亚洲和新的非洲诞生吧
＇印尼＇苏加诺（1955 年3 月18 日）
阁下们，
各位女士，各位先生，
各位姊妹，各位兄弟：
我能够在这个历史性的日子代表处在主人地位的印度尼西亚人民和政府
欢迎诸位来到印度尼西亚，感到非常荣幸。假使我国有些条件不符合诸位的
期望，我请求诸位谅解和原谅。我向诸位保证我们已经尽了最大努力使诸位
在我们中间的逗留对于宾主双方都是难忘的。我们希望，我们的热烈欢迎将
补偿可能会有的任何物质缺点。
在我环顾这个大厅和在此聚会的责宾的时候，我内心十分感动。这是人
类有史以来第一次的有色人种的洲际会议。我对我国能够款待各位感到自
豪；我对诸位能够接受5 个发起国家的邀请，感到高兴。然而，当我回想起
我们许多国家的人民最近经历的苦难的时候，我不由感到悲伤。这些苦难使
我们在生命、物质和精神方面都付出沉重的代价。
我认识到：我们今天在这里聚会，是我们的祖先、我们自己一代和年纪
更轻的人牺牲的结果。在我看来，这个大厅不仅容纳了亚洲和非洲国家的领
袖们，而且容纳了先我们而去的人们不屈不挠和不可战胜的不朽精神。他们
的斗争和牺牲为世界上最大两洲的独立主权国家的最高级代表的这个集会开
辟了道路。
亚非两洲各国人民的领袖能在他们自己的国家内济济一堂讨论和商议共
同有关的事项，这是世界历史上的新的起点。不过在儿十年前，我们各国人
民代表往往不得不到其他国家甚至别的洲去，才能聚会。
在这方面，我想起大约30 年前在布鲁塞尔举行的“反对帝国主义和殖民
主义同盟”的会议。在那个会议上，许多今天在场的杰出代表曾聚在一起，
在他们争取独立的斗争中找到了新的力量。
但是，那是一个在数千英里之外、在异邦人中间、在异邦的国土上，在
别的洲的会议地点。在那个地方集会，并不是由于选择，而是由于必要。
今天，对比很鲜明。我们各个民族和国家不再是殖民地了。现在我们已
经取得自由、主权和独立。我们重新当家作主。我们不需要到别的洲去开会
了。
在亚洲的土地上，已经举行了几次亚洲国家的重要会议。
如果我们寻找我们这次伟大的聚会的先驱者，那么我们必须望着科伦坡
——独立的锡兰的首都——和1954 年在那里举行的五国总理会议。而1954
年的茂物会议表明，走�
![[杂集]辩驳诡辩的方法与技巧 张晓芒封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)