道教大辞典-第70章

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中午，诀惟勒照。遁，已值未正，正本清源。舌，一人申正，
植培而已。观，若值酉正，诀惟致新。剥，坤，运至戌宴，法
睢屯蒙以俣复，此为下手第三步。复，已而花开见佛，自造
成会，于万斯年，此为下手第叫步。临，于斯时也，功造无
问，一举一措，不谋自舍。盖已晦气混一，志神不二．是妙
凝之神验，此为下手第五步。泰，功到此际，朝宁雍熙，百
工亮采，而民行淳驯，此为下手第六步。”
　　　　三田既济法　　内炼功法。此法小崩存难，不用意
念，“当其神水下降，味甘神襄，自然降来；当其尊火上升，
体热气清，自然升起。”即无为而为，玄妙自知。：喜诀分
门。《修瓦太板混兀指皇图》：第一既济诀：“以肾气暗负肺
之真气，皆飞下美，上补泥丸，髓海既实，用法致之台和神
水，下还丹田，复以丹中纯刚之气上升，一升陴，相见于
重楼之彻，而日既济。既济r次，一粒盎粟还丹。一粒金粟
i￡丹，道金肖虫于皮毛之'Ol；垒光万道，即可弃壳升
仙。”第．小既济诀：“m还丹中起火，日小既济。小既济
次，月可炼形住肚，水耐寒暑。”
　　　　三日九朝法　　内炼功法。修炼此法，…H炼功　…
次。所谓一日在剿，三复生九，敞日三日九朝。《凭t玄元
__天玉堂大法》卷二｝．“法当早朝，则思上丹田之阳神，
朝元尊于泥丸；午朝剐思中丹田之阳神朝于绛宫；晚期则
思下丹田之阳神，朝J1丹田。复从本趾乘气而出，早则乘
泥丸之寄气朝元始，午鲥乖心中之黄气朝遭君，晚则乘肾
中之白气朝老君，使内气以合外气，外神以符内神，则一
瞬之间，报应如晌矣，”
　　　　三丰性住诀内炼挂诀。《吕祖百字碑》“不迷性
白住，性住气自回。”《张三丰火道指要·缶机直讲》注．
“凡人性烈灯火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触
动＋便生妄想，难以静性。必要有真惩忿则火降，宽寡欲则
水升。身不动当日炼精，拣精则虎啸，元神凝固。心不动名
甘炼气，炼气则龙吟，元气存守。念不动名日炼神，蟓神则
　　气立，三元幌，元气回臭。三元者，精气神也。二气苦，岍
阳也。修行人应物不进，则元神自归，本性自住矣。性住则
身巾先天之气自回，复命归根，有何难哉。诀日：“回光返
照，心中存，内想不出，外想币凡。”
　　　　三丰太极拳拳技名。系三丰派秘传功是。全套
其有百零五幅练功臣，七十二路图势（详载《张三丰太
板蠊丹秘诀》卷二）
　　　　三丰专笃诀为练法诀＋为…一种凝神A定功法。
《张三丰大道指要·道言类》：“《道德经》‘致虚韫，守静
笃’_二句，可浑I井．亦可拆讲。浑言之，只是教人“八定之
功耳。拆言之，则虚足虚无，极是中板，静是安静，笃是专
笃，犹言致吾种于虚无之可，而准韩中肯之地，守其种f
￡静之内，必悻其专芎之功。”
　　　　三丰打坐诀　　内炼法决。此为一种神气合炼l彳】
逋任督功法《报二丰人道指要·道言粪》=“大几引坐，颊
将冲抱住气，意系住鬯，在肝同巾宛转悠扬，壤而不散，则
内藏之气，与外束之气，交结于丹田．H觅月盛，达乎四
肢．流乎盯脉，撞开夹脊积关，而E游J…泥，，旋复降下绛
宵．而1：丹田，神气相守，电息相依，河车之路通矣。功夫
到此，筑墼之效已秤半了，总是要勤虚炼耳。”
　　　　三丰应物诀　　内炼法诀。《吕祖百字碑日：…真常
砸应物．』…i物要为迷。”《张二4大道指要·玄机“叶蚓
“此遭乃真常之道。咀麻事爵r…昏迷，敞接物不可进r也
事，若不席接，则空寂虚尤，须要来则应之，事击不留，光
n日正大．”足不迷，真性清静，元神凝结。讲日：“着意头头
错，无为叉落审。”
　　　　三丰雷震诀　　内炼法诀。《吕祖百字碑》“阳阳生
幢覆，普化一声雷。”